В поисках темного Логоса

^[194] Day J. Voegelin, Schelling, and the Philosophy of Historical Existence. Columbia; London: University of Missouri Press, 2003.

^[195] Heidegger M. Schelling’s Abhandlung "uber das Wesen der menschlichen Freiheit (1809). T"ubingen: Max Niemeyer Verlag, 1971. Мы пользовались находящимся под рукой англий-ским переводом: Heidegger M. Schelling's Treatise on the Essence of Human Freedom. Athens, Ohio, London: Ohio University Press, 1985.

^[196] Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала. М.: Академический проект, 2010.

^[197] Corbin H. Alone with Alone. Princeton: Princeton University Press, 1997. P. 112–113.

^[198] Heidegger M. Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom.

^[199] Heidegger M. Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom. С. 157.

^[200] Corbin H. La Place de Moll^a adr^a Sh^ir^az^i (OB. 1050/1640) dans la philosophie iranienne // Studia Islamica, No. 18 (1963). pp. 81–113.

^[201] Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. СПб.: Наука, 2000. С. 467.

^[202] Там же. С. 469.

^[203] См.: Дугин А. Сатана и проблема предшествования // Дугин А. Философия традиционализма. М.: Арктогея, 2002.

^[204] Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 507.

^[205] Там же.

^[206] Безумие и его Бог / Сост. Е. Головин. М.: Эннеагон Пресс, 2007.

^[207] Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 370–372.

^[208] Йейтс Ф. Розенкрейцеровское просвещение. М.: Алетейа, Энигма, 1999.

^[209] См.: Дугин А. Философия Традиционализма. М.: Арктогея, 2002; Он же. Метафизика Благой Вести // Дугин А. Абсолютная Родина. М.: Арктогея-центр, 1998.

^[210] Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 362.

^[211] Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 345.

^[212] Там же.

^[213] Там же. С. 361.

^[214] Там же. С. 362–363.

^[215] Там же. С. 365–366.

^[216] Первая причина — предначальная, , соответствует A=В. Вторая причина — демиургическая, , соответствует Сыну, А².

^[217] Третья причина — завершающая/инициатическая, , есть А³.

^[218] Русские слова «огород» и «город» восходит к тому же индоевропейскому корню и к той же семантической цепочке.

^[219] Шеллинг. Философия Откровения. Т. 1. С. 423–424.

^[220] Там же. С. 425.

^[221] Heidegger M. Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom. C. 119.

^[222] Ibid. С. 429

^[223] Seidel G.J. Heidegger’s Last God and the Schelling Connection// Laval th'eologique et philosophique. V. 55. № 1. 1999. Р. 85–98.

^[224] Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала.

^[225] Heidegger M. Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom. С. 105.

^[226] См. проблематику «диурна» в топике режимов воображения Ж. Дюрана. Дугин А.Г. Социология воображения. М.: Академический проект, 2010.

^[227] Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко. М.: Издательство Логос, 1997.

^[228] Gutzwiller Martin. Chaos in Classical and Quantum Mechanics. New York: Springer– Verlag, 1990.

^[229] См.: Proclus. Commentaire sur le Timee. Par A.J. Festugiere. t. I. P.:Vrin, 1966.

^[230] Guenon Ren'e. Les principes du calcul infinit'esimal. Paris, Gallimard, 1946.

^[231] Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко.

^[232] Дугин А. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала. М.:

^[233] Heidegger M. Sein und Zeit. Erstes Kapitel §§ 46–53. T"ubingen: Niemeyer, 1952.

^[234] Синтема, , технический термин неоплатонической философии, означающий одновременно символ и синтез, соединение в одно двух разноуровневых вещей или явлений.

^[235] Дугин А.Г. Социология воображения.

^[236] Heidegger M. Beitr"age zur Philosophie. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2003.

^[237] Heidegger M. Geschichte des Seyns. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1998.

^[238] Дугин А. Мартин Хайдеггер. Возможность русской философии.

^[239] Там же.

^[240] О «диайрезисе» и режиме «диурна», являющихся отличительными признаками работы Логоса, см.: Дугин А. Социология воображения.

^[241] Durand G. Les Structures anthropologiques de l’imaginaire, Paris: P.U.F., 1960.

^[242] Ibidem.

^[243] Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург:

У– Фактория, 2007.