В поисках темного Логоса

^[367] Головин Е. Новая лирика. Мера и путь вопроса // Фридрих Г. Структура современной лирики.

^[368] Там же.

^[369] Там же.

^[370] Там же.

^[371] Там же.

^[372] Дугин А.Г. Радикальный Субъект и его дубль. М.: Евразийское движение, 2009.

^[373] Heidegger M. Holzwege. Op. cit.

^[374] Генон Р. Кризис современного мира. М.: Арктогея, 1991.

^[375] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie (Vom Eraignis). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2003.

^[376] Heidegger M. Sein und Zeit (1927). Tubingen: Max Niemeyer Verlag, 2006.

^[377] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

^[378] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия Другого Начала.

^[379] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 27.

^[380] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

^[381] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 78–80.

^[382] «Умолчание проистекает из бытийного истока самого языка». Ibidem. S. 79.

^[383] См. также: The Later Heidegger and Theology. Edited by James M. Robinson and John B. Cobb, Jr. New York: Harper & Row, 1963.

^[384] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 43.

^[385] Ibidem. S. 90–91.

^[386] Дугин А. Мартин Хайдеггер: Философия другого Начала.

^[387] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 139.

^[388] Ibidem. S. 397.

^[389] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 120.

^[390] Ibidem. S. 263.

^[391] Ibidem. S. 140–141.

^[392] Ibidem. S. 141.

^[393] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 171.

^[394] Ibidem. S. 185.

^[395] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 228–229.

^[396] Ibidem. S. 237.

^[397] Ibidem. S. 239.

^[398] «Яко Ты Господь вышний над всею землею, зело превознеслся еси над всеми боги» (Пс. 96:9). «Бог ста в сонме богов, посреде же боги разсудит». (Пс. 81:1)

^[399] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 244.

^[400] Ibidem. S. 224.

^[401] Это выражение состоит из трех слов Zeit, время, Spiel, игра и Raum, пространство. При этом составное слово Spielraum означает «пространство для маневра», «сцена», а Zeitraum — «промежуток времени». Эти три корня могут поэтому собираться различно: например, «время на сцене» или «сцена для времени»; еще — «время, выделенное для игры», «акт»; наконец, «акт, разыгрываемый на сцене». На русский язык это вообще невозможно никак перевести, чтобы передать немецкую игру слов хотя бы в самом общем приближении.

^[402] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 245.

^[403] Ibidem. S. 249.

^[404] Хайдеггер в 1930-е годы поддерживал тесные связи с японскими философами, глубоко знакомыми с дзэн-буддизмом. Так его учеником был один из главных представителей Киотской школы Кэйдзи Ниситани, который неоднократно посещал Хайдеггера у него дома и обстоятельно информировал его о философии дзэн-буддизма.

^[405] Suzuki Daisetsu. The logic of affirmation-in-negation // Japanese Philosophy. A source book. Honolulu:University of Hawai'I Press, 2011. S. 215.

^[406] Suzuki Daisetsu. The leap across to other-power. Op. cit. S. 219.

^[407] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 243.

^[408] Ibidem. S. 293.

^[409] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 263.

^[410] Ibidem. S. 300.

^[411] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 303.

^[412] Ibidem. S. 318.

^[413] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 319.

^[414] Дугин А.Г. Мартин Хайдеггер. Философия другого Начала.

^[415] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 279.

^[416] «Эта Европа, в чудовищном ослеплении, в вечном прыжке, готовясь заколоть саму себя, сегодня находится в гигантских клещах между Россией, с одной стороны, и Америкой, с другой. С метафизической точки зрения, Россия и Америка — это одно и то же; это одна и та же предательская мания раскрепощенной техники, одна и та же и беспочвенная организация «нормальных людей»», — пишет Хайдеггер в 1935 в своей программной работе «Введение в метафизику». Heidegger M. Einf"uhrung in die Metaphysik. T"ubengen: Max Niemeyer Verlag, 1966. S. 28.

^[417] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 397.

^[418] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 416.

^[419] Ibidem. S. 396.

^[420] Ibidem. S. 263.

^[421] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 437.

^[422] Ibidem. S. 438.

^[423] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 438–439.

^[424] Ibidem. S. 251.

^[425] Ibidem. S. 489.

^[426] «Здесь не происходит спасения, т. е. по сути, унижения человека, но новое помещение изначальной сущности (Wesen) (основание Da-sein'а) в само Seyn-бытие: признание принадлежности человека к Seyn-бытию через Бога», — поясняет Хайдеггер. Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 413.

^[427] Heidegger M. Beitr"agе zur Philosophie. S. 405.