В поисках темного Логоса

^[330] Сочетание «открытая герметика» есть аллюзия на то, что само понятие «герметизм» стало означать «скрытый», «закрытый», «тайный», «недоступный», т. е. нечто прямо противоположное «открытости». В этом же смысле следует понимать название книги известного алхимического автора Иренея Филалета «Открытый вход в закрытый дворец короля», обращаться к которому очень любил Головин. Philalethes Eirenaeus. Introitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium // Manget J.J. Bibliotlieca chemica curiosa. Geneva, 1702.

^[331] Sohravard^i Shih^abodd^in Yahy^a. L’Archange empourpr'e. P.: Fayard, 1976.

^[332] Нежели география физическая, политическая, экономическая. В одном разговоре Головин заметил, что магическая география отличается и от сакральной, пояснив, что сакральная география имеет дело с сакральными смыслами и сакральными центрами, которые можно фиксировать на географической карте и встретить в реальном мире, а континенты, моря и острова магической географии — нет.

^[333] Головин Е. О магической географии // Головин Е.В. Мифомания. С. 84.

^[334] Головин Е. Север и юг // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 161.

^[335] Головин Е.В. О магической географии. С. 84–85.

^[336] Там же. С. 93. Фрагмент стихотворения Ж. де Нерваля в переводе Головина.

^[337] Головин Е.В. Антарктида синоним бездны. Об Эдгаре По.

^[338] Philalethes Eirenaeus. Introitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium.

^[339] Головин Е. Север и юг. С. 160.

^[340] Головин приводит пример: В «Путешествии капитана Гаттераса» Жюля Верна, одержимый полюсом герой и его спутники потрясены неистовой жизнью «свободного моря» восьмидесятых широт: «Какая красота, какое разнообразие, какая неистощимая производительность природы! Как удивительно было видеть все это так близко от полюса!» И далее: «Мириады черных, белых, желтых, радужных птиц совершенно затмили небо и осветили море сиянием крыльев». Головин Е. Север и Юг. С. 160–161.

^[341] Ницше Ф. Песни Заратустры. Веселая наука. СПб: Азбука, 1997.

^[342] Корбен А. Световой человек в иранском суфизме. М.: Фонд исследований исламской культуры, 2009.

^[343] Так называется программная философская работа другого участника Московской школы Новой метафизики Гейдара Джемаля. Джемаль Г. Ориентация — Север / Джемаль Г. Революция пророков. М.: Ультракультура, 2003.

^[344] Головин Е.В. Антарктида синоним бездны. Об Эдгаре По.

^[345] Там же.

^[346] Там же.

^[347] Gu'enon R. Le R`egne de la Quantit'e et les Signes des Temps. Paris: Gallimard, 1945.

^[348] «Вдали от зодиака как злая лесбиянка раскинулась нагая Антарктида». Головин Е.В. Антарктида / Головин Е.В. Сумрачный каприз. С. 23.

^[349] Ницше Ф. Сумерки идолов, или как философствуют молотом / Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990.

^[350] Heidegger M. Schelling’s Abhandlung "uber das Wesen der menschlichen Freiheit (1809). T"ubingen: Max Niemeyer Verlag, 1971.

^[351] Немецкий историк цивилизаций и культур Лео Фробениус считал, что такая «захваченность» (Ergriffenheit) является самым важным и изначальным моментом развития культуры (пайдеумы). Frobenius Leo. Probleme der Kultur. 4 B. Berlin: D"ummler, 1899–1901.

^[352] Головин Е.В. Дионис-1 (лекция в Новом Университете).

^[353] Леви– Стросс. К. Мифологики. 4 т. М.: ИД «Флюид», 2006–2007.

^[354] Башляр Г. Грезы о воздухе М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999; Он же. Вода и грезы. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998; Он же. Психоанализ огня. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993.; Он же. Земля и грезы о покое. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2001; Он же. Земля и грезы воли. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2000.

^[355] В беседе «О поэзии Ницше» Головин говорит, ссылаясь на Ф. Отто: «…вся беда антич-ников, в свое время накинувшихся на Ницше, и вообще всех европейских мифологов, в том, что они сами не верят в богов… поэтому они, собственно, и не в праве о них писать. Ничего, кроме атеистических книжонок на эту тему, у них не получится. Это дей-ствительно важное обвинение, поскольку почти все известные нам книги по мифологии (египетской, греческой, тюркской) написаны людьми, которые не верят в богов».Из контекста явно следует, что сам Головин к таким людям не относится.

^[356] Головин Е. Дионисийские разнообразия // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 233.

^[357] Головин Е. Диана // Головин Е.В. Приближение к Снежной Королеве. С. 83.

^[358] Там же.

^[359] Головин Е.В. Хаос и Афродита / Головин Е.В. Мифомания. С. 289–290.

^[360] Головин Е.В.. Медуза Cianea Floris // Головин Е.В. Веселая наука (протоколы совещаний). С. 109.

^[361] Там же. С. 128.

^[362] Головин Е.В. Хаос и Афродита. С. 296.

^[363] Там же. С. 293.

^[364] Heidegger M. Der Ursprung des Kunstwerkes // Heidegger M. Holzwege. Frankfurt a.M.: Klostermann, 1963.

^[365] Op. cit.

^[366] Фридрих Г. Структура современной лирики: От Бодлера до середины двадцатого столетия / Пер. с нем. и коммент. Е. В. Головина. М.: Языки славянских культур, 2010.