В поисках Витослава
Шрифт:
— То есть, бог ничего не творил и не творит?
— Та сила, которой мы творим, это его сила. Он создает действительность нашими руками.
— Ну, допустим. А как он творил, когда людей еще не было?
— Ты уверен, что мир в те времена был сугубо материальным?
— Предположим. Что же тогда со мной произошло?
— Рассмотрим третью ипостась бытия.
— А нельзя обойтись первыми двумя? Я к ним уже как-то привык…
— Увы! Третья ипостась — информационная: все сущее можно рассматривать, как информационные потоки, некие алгоритмы.
— Ну, хорошо. И что?
— Человеческое
— Ты что-нибудь понял? (Это Ядринец).
— Более-менее.
— А я, вот, ни фига… Я ведь — гуманитарий. Зато ты не понаслышке знаком с Тем, кто есть причина всего. Вернее, со своим пониманием, каков он. Ибо он не имеет ни формы, ни внешнего вида, ни расположения в пространстве, ни свойств, ни качеств. Он сам порождает свойства, качества, пространство и время, и, я думаю, еще много того, чему нет названия, и до чего пока не добралась официальная наука. Как ты себя чувствуешь?
— Как хомяк.
— В смысле?
— Как хомяк, который разгрыз сначала пакет с алебастром, потом флакон с касторкой.
— Все равно не понял!
— Меня сейчас разорвет изнутри!
— Тогда будем считать научную конференцию по квантовой физике и магии законченной!
— Где моя жена и Казимирович? Как они?
— Не блестяще, но гораздо лучше, чем ты. Позвать Свету? Она вся испереживалась!
— Привет, Солнышко!
— Привет! Я рада, что тебе лучше! Вова, мне было так страшно, особенно эти огненные капли!.. Мне показалось, что в каждой просвечивает чье-нибудь лицо. Только я не поняла: это лица тех, которые жили раньше, или тех, кто родится в будущем?
— Не знаю, я лиц не видел, не присматривался. Уверен, что в каждом последующем воплощении люди выглядят несколько иначе, чем в предыдущем. Они теряют часть себя в озере огня, в нем же приобретают что-то новое и лишаются памяти прошлых жизней. А что, если нам каким-то образом попробовать остаться такими, какие мы сейчас? Как ты думаешь, это возможно? Лично мне ты нравишься именно такая, какая ты есть, мне не нужно другой!
— И ты мне нравишься таким, какой ты есть сейчас. Я согласна!
И тут я заметил стоящих поодаль и деликатно ожидающих окончания нашего со Светой разговора Ядринца и Казимировича. Потом они двинулись к нам.
— Ну что, ребята, продолжим выполнение задания?
Я сунул руки в карманы и опять вытянул два камня.
— Вот этого, — Ядринец указал на Архиза, — лучше не бери, проблем не оберешься: он норовит работать в нечетных реальностях, сам понимаешь…
Я сам ничего не
понимал, но в знак согласия кивнул и приложил Арфина к глазам. Но том конце провода что-то заворочалось, и я увидел знакомый глаз, глядящий на меня в упор.Это дежавю! Карл? Привет, Вова! Давненько не виделись! Заходи, чё стоишь?
Я сделал шаг. Но тут все смазалось, и я снова оказался стоящим возле огненного озера посреди безвременья. Из пламени вынырнул очередной протуберанец, завис на уровне моей головы, и мне показалось, что он на меня смотрит. Я оглянулся: Светы и Казимировича рядом не было. Плохо дело! И тут у меня в голове зазвучал голос — ни мужской, ни женский, ни детский. Такими голосами разговаривали роботы в фантастических фильмах семидесятых годов. Этот голос спросил:
— Почему ты не пользуешься вновь приобретенными способностями и не общаешься мысленно?
— С кем?
Тишина.
— Ах, да. С тех пор у меня было предостаточно поводов… Не знаю.
— Таких, как вы, называют богоборцами.
— «Вы» — это наша община?
Тишина.
— Почему?
— Вы пытаетесь переделать мир. Эсагилкини-Уббиб и Локаята-чарвака, Ксенофан Колофонский, и Иаков, он же Израиль…
— А ты против?
Тишина.
— С ума сойти: я — богоборец!
— Ты — плохой богоборец, недалекий, трусливый, нерешительный и чванливый, но дерзкий, значит, искренне любящий бога.
— Не понимаю.
— Вере приличествует верность, надежде — доверчивость, а любви — дерзновение. Тебе осталось понять одно: силу, доверчивость и дерзость ты получаешь от меня, ибо у тебя нет ничего своего. Ни у кого нет.
— Это ты так сотворил?
Молчание.
— Зачем такие сложности?
— Таким способом я познаю себя. Мое единственное стремление — познать самого себя. Но, сделать это, будучи цельным, невозможно. И я делюсь на множество личностей, наделяю их иллюзией самостоятельности и ввожу в отношения друг с другом и с окружающим миром. Я — кукловод с бесконечным количеством рук, спрятавшийся за ширмой. В каждой руке — по кукле, и таким образом я разыгрываю спектакль.
— Для чего?
— Познав себя окончательно, я найду создателя, но не раньше.
— Разве создатель — не ты?
— Я создатель всего сущего, но прежде меня появилось само бытие, как таковое. Я не знаю, откуда оно взялось. Значит, кто-то должен быть до меня.
— Насколько ты преуспел в этом занятии?
— Ненамного. Ведь вселенная еще расширяется.
— А что будет в конце процесса?
— Остановится, затем начнет сжиматься, потом схлопнется.
— А потом?
— Я возникну опять, и все пойдет по новому кругу… А может, произойдет что-то другое… Этого не знает никто.
— Что было в самом начале?
— Возможно, самого начала не существует, а бытие было всегда. Доподлинно этого не знает никто.
— Спасибо. Я свободен?
— Ты свободен ныне и присно. Относительно, разумеется.
— Тогда пока.
— Пока. Хочешь, устраню твой гейзенбаг?
— Не стоит. Это ведь пропуск к тебе?
— Тебе ко мне теперь можно и без пропуска. Ну, как знаешь…
Все смазалось… На меня смотрел глаз.
— Карл?
— Ну, я! Куда ты пропал? Я уже начал волноваться! Так ты зайдешь, в конце концов?