Вамана Пурана

Гла­ва 11 

На­рада ска­зал: "Не­ког­да го­вори­лось о том, что у Су­кеши был го­род в Не­бесах, но Сурья низ­верг его. Кто та­кой - этот Су­кеши, ко­торый жил в Не­бес­ном гра­де, ко­торый был низ­вер­гнут Сурь­ей и упал на Зем­лю, ког­да это бы­ло? Кто дал Су­кеши во вла­дение этот го­род и по­чему Сурья зас­та­вил его пасть?"

Пу­ластья ска­зал: "Был у ски­та­ющих­ся ночью пра­витель, Видь­ют­ке­ши, у не­го был на­идоб­ро­детель­ней­ший сын, Су­кеши. Не­ког­да уми­лос­ти­вил он Ши­ву и Тот по­дарил ему го­род в Не­бесах, а так­же бла­гос­ловле­ние, сог­ласно ко­торо­му он бу­дет не­побе­димым для вра­гов. Пос­ле то­го да­ра Шан­ка­ры он от­пра­вил­ся в свой го­род, там от­ды­хал он с рак­ша­сами, сле­дуя пу­ти дхар­мы. Од­нажды, он по­шёл в лес Ма­гад­ха, там он уви­дел аш­рам с ри­ши, пог­ру­жён­ными в раз­мышле­ния. Он при­ветс­тво­вал их пок­ло­ном и мол­вил: "Хо­чу спро­сить вас, че­му нуж­но сле­довать в этом и ином ми­ре, ко­му пок­ло­нять­ся, как об­рести бла­го и счастье?

Ри­ши по­веда­ли: "В сём ми­ре ге­рою над­ле­жит сра­жать­ся, то же - в ином ми­ре и в веч­ном. В выс­шем ми­ре нуж­но сле­довать дхар­ме, ес­ли бу­дешь сле­довать бла­гу и по­читать его, ста­нешь счас­тли­вым".

Су­кеши ска­зал: "Ка­кими приз­на­ками об­ла­да­ет дхар­ма, ка­кое по­веде­ние счи­та­ет­ся доб­ро­детель­ным?"

Ри­ши ска­зали: "Из всех бо­жеств на­ивыс­шим яв­ля­ет­ся Дхар­ма. Бо­ги со­вер­ша­ют жер­твоп­ри­ноше­ния, изу­ча­ют Ве­ды, пок­ло­ня­ют­ся Виш­ну. Но даитьи, пре­ис­полнен­ные за­вис­ти, сра­жа­ют­ся, они так­же пре­ус­пе­ва­ют в зна­нии на­ук мо­рали и пол­ны пре­дан­ности Ха­ре. Для сид­дхов дхар­ма зак­лю­ча­ет­ся в за­нятии Й­огой, изу­чении Вед, поз­на­нии Брах­ма­на, по­чита­нии Виш­ну и Ши­вы. У ган­дхар­вов дхар­ма заключается в пре­дан­ности Са­рас­ва­ти, в пос­то­ян­ном за­няти­ями му­зыкой и тан­ца­ми. Видь­яд­ха­ры об­ла­да­ют зна­ни­ем, нес­равни­мым с тем, ко­торым об­ла­да­ет че­лове­чес­кий ум. Дхар­ма видь­яд­ха­ров зак­лю­ча­ет­ся в пре­дан­ности Бха­вани и раз­мышле­нии. Ис­кусс­тво му­зыки и тан­цев, пре­дан­ность Сол­нцу, мас­терс­тво во вся­кого ро­да ре­мес­ле - это дхар­ма ким­пу­рушей. Це­ломуд­рие, воз­держан­ность, стой­кость в за­нятии Й­огой, удов­летво­рение сво­их же­ланий - это дхар­ма пи­таров. Це­ломуд­рие, воз­держа­ние от пи­щи, про­из­не­сение мантр, зна­ние, ни­яма - это дхар­ма ри­ши. Изу­чение Вед, це­ломуд­рие, бла­гот­во­ритель­ность, жер­твоп­ри­ноше­ния, щед­рость, не­наси­лие, доб­ро­та, са­мокон­троль, уп­равле­ние чувс­тва­ми, чис­то­та, бла­гоже­латель­ность, то, что зо­вёт­ся пре­дан­ностью Шан­ка­ре и про­чим бо­жес­твам - это дхар­ма лю­дей. Гос­подс­тво над бо­гатс­тва­ми, нас­лажде­ния, изу­чение Вед, по­чита­ние Шан­ка­ры, се­бялю­бие, гор­дость - это дхар­ма гухь­яков. Об­жорс­тво, ал­чность к бо­гатс­тву, враж­дебность, изу­чение Вед, пре­дан­ность Трё­хоко­му - это дхар­ма рак­ша­сов. Глу­пость, не­вежес­тво, от­сутс­твие чис­то­ты, лжи­вость, по­жира­ние мя­са, жад­ность - это дхар­ма пи­шачей.

Рак­шас, те­бе рас­ска­зано о ви­дах дхарм, за­вися­щих от две­над­ца­ти ви­дов рож­де­ния. Они да­ру­ют раз­личные ви­ды ре­лиги­оз­ных зас­луг и пу­тей".

Су­кеши ска­зал: "По­ведай­те мне, где по­яви­лась че­лове­чес­кая дхар­ма".

Ри­ши ска­зали: "Слу­шай же о дхар­ме по­том­ков Ма­ну. Лю­ди жи­вут на по­вер­хнос­ти се­ми ос­тро­вов. На рас­сто­янии пять­сот мил­ли­онов й­од­жан над во­дой воз­вы­ша­ет­ся су­ша. Над ней, на на­илуч­шей из гор, ко­торая - по­доб­на обо­лоч­ке ло­тоса, пре­быва­ет Брах­ма. От Не­го про­изош­ли ре­лиги­оз­ные зас­лу­ги, че­лове­чес­тво, бо­ги че­тырёх сто­рон све­та, ос­тро­ва, а пра­роди­тели по­роди­ли ди­нас­тии. По­сере­дине Он соз­дал ос­тров Джам­будви­па, ко­торый раз­ме­ром в сто ты­сяч й­од­жан. Вок­руг не­го бу­шу­ет оке­ан в два ра­за боль­ше его, и вдвое боль­шим это­го оке­ана раз­ме­ром его ок­ру­жа­ет ос­тров Плак­шадви­па. Его ок­ру­жа­ет коль­цом оке­ан са­хар­но­го трос­тни­ка, его ок­ру­жа­ет вдвое боль­ший остров Шаль­мид­ви­па, его ок­ру­жа­ет в два ра­за боль­ше оке­ан су­ры. Да­лее на­ходит­ся ос­тров Ку­шад­ви­па, ко­торый ок­ру­жён вдвое боль­шим оке­аном гхи. И да­лее на­ходит­ся вдвое боль­ший ос­тров Кра­ун­чадви­па, ко­торый ок­ру­жён вдвое боль­шим оке­аном тво­рога. Да­лее на­ходит­ся Ша­кад­ви­па, ко­торый ок­ру­жён оке­аном мо­лока, на двой­ном рас­сто­янии от­ту­да на змее Ше­ша по­ко­ит­ся Ха­ри, он - так­же вдвое боль­ше по раз­ме­ру. Де­вянос­то пять со­тен й­од­жан от Джам­бу­випы и до мо­лоч­но­го оке­ана. И, на­конец, Пуш­ка­рад­ви­па, са­мый боль­шой по дли­не, ок­ру­жён оке­аном прес­ной во­ды, он раз­ме­ром - че­тыре мил­ли­она пять­сот двад­цать й­од­жан. Пуш­ка­рад­ви­па со всех сто­рон ок­ру­жён обо­лоч­кой, тол­щи­ной в сто тысяч й­од­жан. Та­ким об­ра­зом, на каж­дом из се­ми ос­тро­вов есть своя дхар­ма и свои де­яния. На ос­тро­вах на­чиная с Плак­шадви­пы, жи­вут древ­ние лю­ди, на ос­тро­вах до Ша­ки пре­быва­ют их по­коле­ния. Они нас­лажда­ют­ся, по­доб­но бо­гам, бо­жес­твен­ной дхар­мой, в кон­це каль­пы они унич­то­жа­ют­ся. Лю­ди же, ко­торые жи­вут на Пуш­ка­рад­ви­пе, име­ют гроз­ный об­лик. Они в кон­це их де­яний прек­ра­ща­ют су­щес­тво­вание и сле­ду­ют дхар­ме пи­шачей".

Су­кеши ска­зал: "За­чем воз­никла Пуш­ка­рад­ви­па, по­чему у жи­телей это­го ос­тро­ва та­кой ужас­ный об­лик, по­чему пре­да­ют­ся они раз­ру­шению?"

Ри­ши ска­зали: "На ос­тро­ве Пуш­ка­рад­ви­па, ужас­ном, гроз­ном на вид, на­ходят­ся су­ровые ады (на­раки)".

Су­кеши ска­зал: "Что же это - за жес­то­кие ады, как ту­да по­пада­ют и как они выг­ля­дят?"

Ри­ши ска­зали: "Ад Ра­ура­ва (ад кри­ков) - две ты­сячи й­од­жан ши­риной, он - по­лон язы­ков пла­мени, он - из­вестен как пер­вый из адов, где от жа­ра пла­вит­ся зем­ля, ис­то­чая огонь. Вто­рой ад, Ма­ха-ра­ура­ва (ад ве­ликих кри­ков), - в два ра­за боль­ше пер­во­го. Да­лее на­ходит­ся ад Та­мис­тра (ть­ма), в два ра­за боль­ше пре­дыду­щего. Чет­вёртый ад в два ра­за боль­ше треть­его и зо­вёт­ся Ан­дха­тамис­ра (сле­пая ть­ма). Пя­тый ад зо­вёт­ся Ка­лачак­ра (Смерть), по­том идёт ад Ап­ра­тип­шта (зыб­кий), седь­мой ад - Гха­ти­ян­тра (во­дяные ча­сы). По­том идёт ад Асит­патра­вана (лес де­ревь­ев, ос­трых как лез­вие ме­ча), за­нима­ющий семь­де­сят две ты­сячи й­од­жан. Вось­мой - ужас­ней­ший из адов. Де­вятый - Тап­та­кум­бха (Го­рячий гор­шок), де­сятый - Ку­ташаль­ма­ли (ме­шок из хлоп­ка). Да­лее идут ады Сам­дамша (Тис­ки), Ло­хапин­да (же­лез­ные ша­ры), Ка­рам­бха­сик­та (Рас­сы­пан­ные зёр­на), Гхо­ра (ужас­ный), Кша­рана­ди (ре­ка ще­лочи) и дру­гой, где лю­дей едят чер­ви, - Кри­мибод­жа­на, и дру­гие ады, по всем адам те­чёт ре­ка Вай­та­рани. Есть и ещё ады - Шо­нита­пу­яб­ходжа­на, где пи­та­ют­ся кровью и мо­чой, Кшу­раг­радха­ра (ос­трые лез­вия), Ни­шита (ос­трый), Чак­ра­ка (по­доб­ный кру­гу), дру­гой ад, на­зыва­емый Сам­шо­шана (Вы­суши­ва­ющий) есть и дру­гие ады, они - бес­числен­ны".

Г ла­ва 12  

Су­кеши ска­зал: "Ка­кие гре­хи со­вер­ша­ют лю­ди?"

Ри­ши ска­зали: "В со­от­ветс­твии с со­вер­шённы­ми де­янь­ями, по­жиная их пло­ды, лю­ди по­пада­ют в ад. Кто ху­лит Ве­ды, бо­гов, брах­ма­нов, не ве­рит в Пу­раны, Ити­хасы, со­вер­ша­ет грех. Те, кто ху­лят жер­твоп­ри­ноше­ния и пре­пятс­тву­ет им, ме­ша­ют за­нимать­ся бла­гот­во­ритель­ностью, так­же по­пада­ют в ад. Кто друзь­ям, хо­зя­евам, свод­ным брать­ям, вла­дыкам, брать­ям, от­цам, сы­новь­ям, пред­кам при жер­твоп­ри­ноше­нии ос­тавля­ет худ­шую до­лю, кто, по­обе­щав дочь од­но­му че­лове­ку, от­да­ёт её дру­гому, кто при омо­вении раз­брыз­ги­ва­ет во­ду, тех уво­дят слу­ги Ямы, кин­на­ры. При­чиня­ющие стра­дания дру­гим лю­дям, кто кра­дёт сан­да­ловую пас­ту, де­ти, му­чащие сво­их ро­дите­лей, идут в ад Ка­рам­бха­сик­та. Кто приг­ла­шён есть на шрад­дху, а ест в дру­гом мес­те, то­го рас­се­ка­ют на две час­ти пти­цы ос­трей­ши­ми клю­вами. Тех, кто при­чиня­ет боль доб­ро­детель­ным лю­дям лжи­выми ре­чами, при­чиня­ет стра­дания дру­гим, уни­жа­ет дос­той­ных лю­дей, вре­дит им, бу­дут тер­зать ког­тя­ми стер­вятни­ки, вы­рывая у них язы­ки. Те, кто про­яв­ля­ет не­ува­жение к от­цу, ма­тери, дос­той­ным лю­дям и гру­бит им, идут в ад Пу­явин­мутра (ад мо­чи и фе­калий), в ад Ап­ра­тиш­тха (Зыб­кий) и в ад Ад­хо­мук­ха (вверх но­гами). Те, кто, не предлагают еду бо­гам, гос­тям, дру­гим жи­вым су­ществам, тем, кто на­ходит­ся в под­чи­нении, тем, кто при­шёл к ним, де­тей, от­цов, ма­терей, огонь ос­тавля­ют без еды, а са­ми нас­лажда­ют­ся едой, рож­да­ют­ся раз­ме­ром с го­ру, их те­ла тер­за­ет го­лод, а рот у них раз­ме­ром с игол­ку. Дав­шие раз­ную пи­щу лю­дям, си­дящим в од­ном ря­ду, идут в ад Вид­бход­жа­на (ад, где пи­та­ют­ся не­чис­то­тами). Пут­ни­ки, ко­торые не де­лят­ся в до­роге едой с со­това­рищ­ца­ми, по­пада­ют в ад Шлеш­мабход­жа­на (ад, где пи­та­ют­ся слизью). Лю­ди, ко­торые ка­са­ют­ся ко­ров, брах­ма­нов, ог­ня, не­чис­ты­ми ру­ками, от­прав­ля­ют­ся в ад Тап­та­кум­бха (го­рячий гор­шок). Огонь из глаз тех, кто не­чис­тым взо­ром пос­мотрел на сол­нце, лу­ну, звёз­ды, уно­сят пос­ланцы Ямы, кинн­а­ры. Но­ги лю­дей, ко­торые ка­са­ют­ся сво­ими сто­пами дру­га, же­ну, мать, стар­ше­го бра­та, от­ца, брать­ев и сес­тёр, гу­ру, ску­ют же­лез­ны­ми око­вами, бу­дут тер­зать ог­нём, бу­дут сож­же­ны их но­ги до ко­лен, они по­пада­ют в ад Ра­ура­ва. Лю­дям, ко­торые едят рис с мо­локом, зер­но с кун­жу­том, мя­со не­над­ле­жащим об­ра­зом - не пред­ло­жив его преж­де бо­гам, в рот бро­сят го­рячие же­лез­ные ша­ры. Кто ху­лит гу­ру, брах­ма­нов, Ве­ды, уши же­лез­ны­ми ког­тя­ми цве­та ог­ня тер­за­ют кин­на­ры. Кто в мес­тах омо­вения, хра­мах, свя­щен­ных ле­сах, мес­тах оби­тания брах­ма­нов ус­тра­ива­ет тор­говлю, унич­то­жа­ет ко­лод­цы, во­до­ёмы, ис­точни­ки, ко­жу с их тел сди­ра­ют кин­жа­лами кин­на­ры. Кто мо­чился смот­ря на ко­ров, брах­ма­нов, сол­нце, огонь, че­рез анус вы­тас­ки­ва­ют внут­реннос­ти во­роны. Кто не по­мога­ет дру­гим лю­дям, сы­новь­ям, слу­гам и родс­твен­ни­кам в го­лоде, нес­частье, идут в ад Сваб­ходжья. Кто от­верга­ет, кто ищет у них при­бежи­ща, а так­же тю­рем­щи­ки, по­пада­ют в ад Ян­тра­пида, вле­комые кин­на­рами. Кто му­ча­ет бла­город­ных лю­дей и брах­ма­нов во вре­мя об­ря­дов, от­пра­вят в ад Ши­лапе­ша (то­чиль­ный ка­мень), где они вы­сох­нут и ум­рут. Кто прис­ва­ива­ет день­ги, до­верен­ные им, по­пада­ет в ад Вриш­чи­кашан (еда скор­пи­онов), где тер­за­ют­ся го­лодом, сжи­га­ют­ся и вы­суши­ва­ют­ся. Кто со­вокуп­ля­ет­ся в дни праз­днеств, кто пре­да­ёт­ся нас­лажде­ни­ям с чу­жими жё­нами, от­прав­ля­ет­ся в один из ужа­са­ющих адов, в ад Шал­ма­ли (хло­пок). Те брах­ма­ны, ко­торые по­рица­ют вто­рого учи­теля, пос­ле то­го, как от­вер­гли пер­вого, вы­нуж­де­ны но­сить на го­лове ка­мень. Они па­да­ют в смесь из мо­чи, сли­зи, экс­кре­мен­тов про­из­ве­дён­ных ими. Лю­ди, ко­торые едят пи­щу, пред­назна­чен­ную для шрад­дхи, гос­тей и дру­гих лю­дей, по­том по­жира­ют плоть друг дру­га. Кто от­ри­ца­ет Ве­ды, огонь, гу­ру, а так­же от­верга­ет же­ну, от­ца, па­да­ют с вер­ши­ны го­ры, вле­комые кин­на­рами. Муж вы­шед­шей за­муж пов­торно вдо­вы, кто имел сек­су­аль­ные от­но­шения с не­жена­той жен­щи­ной, кто сде­лал аборт, ста­новят­ся пи­щей для чер­вей и му­равь­ёв. Че­лове­ка, ко­торый пред­ла­га­ет жер­тву че­лове­ку низ­кой кас­ты, или че­лове­к низ­кой кас­ты, со­вер­ша­ющий жер­твоп­ри­ноше­ние, то­го, кто бе­рёт дак­ши­ну у чан­да­ла и ли­ца низ­кой кас­ты, по­жира­ют ог­ромные чер­ви. Кто ест мя­со жи­вот­ных, а так­же взя­точ­ни­ки, по­пада­ют в ад Ври­каб­хакша (пи­ща для вол­ков). Кто во­ру­ет зо­лото, уби­ва­ет брах­ма­нов, пь­ёт су­ру, име­ет сек­су­аль­ные от­но­шения с же­ной гу­ру, кто кра­дёт ко­ров, зем­лю, кто уби­ва­ет ко­ров, жен­щин, де­тей, брах­ма­ны, ко­торые про­да­ют ко­ров, со­му, Ве­ды, не­чис­тые на ру­ку судьи, кто пос­то­ян­но пред­ска­зыва­ет дур­ное, лжес­ви­детель­ству­ющие, по­пада­ют в ад Ма­хара­ура­ва. Де­сять ты­сяч лет пре­быва­ют они в аду Та­мис­тра, а так­же - в аду Анн­дха­тамис­ра, Аси­пат­ра­вана. Так­же - в аду Гха­ти­ян­тра, Тап­та­кум­бха, ку­да они по­пада­ют, со­вер­шив дур­ные пос­тупки. Так что пе­речис­ле­ны все жес­то­кие ады ".

Г ла­ва 13  

Су­кеши ска­зал: " Вы мне по­веда­ли об оби­телях Пуш­ка­рад­ви­пы, те­перь я же­лаю ус­лы­шать о том, ка­кова - Джам­бу­випа".

Ри­ши ска­зали: "Джам­будви­па раз­де­лена на де­вять боль­ших час­тей, она да­ру­ет Не­беса и Ос­во­бож­де­ние. По­сере­дине на­ходит­ся Илав­ри­тавар­ша, на вос­то­ке - Бхад­равар­ша, на се­веро-вос­то­ке на­ходит­ся Хи­рань­явар­ша. На юго-вос­то­ке на­ходит­ся Ки­нара­вар­ша, на юге - Бха­рата­вар­ша, на юго-за­паде - Ха­ривар­ша, на за­паде - Ке­тума­лавар­ша, на се­веро-за­паде - Рамь­яка­вар­ша, на се­вере - Ку­рувар­ша, пол­ная де­ревь­ев Каль­пав­рикша. Все эти стра­ны - бла­гие, прек­расные и изо­биль­ные. Оби­тате­ли де­вяти стран, кро­ме Бха­рата­вар­ши, - сво­бод­ны от ста­рос­ти и смер­ти, они - доб­ро­детель­ны по при­роде и счас­тли­вы, они ни в чём не встре­ча­ют про­тиво­дей­ствия. В Бха­рата­варше же - де­вять ос­тро­вов, они ок­ру­жены оке­ана­ми, с од­но­го ос­тро­ва с тру­дом мож­но пе­реб­рать­ся на дру­гой.

Ин­драд­ви­па, Ка­серу­ма, Там­ра­вар­ма, Габ­хасти­ман, Нага­дви­па, Ка­таха, Сим­ха­ла, Ва­руна и Ку­мара - это де­вять ос­тро­вов, ок­ру­жён­ных оке­аном.

На вос­то­ке Бха­рата­вар­ши жи­вут ки­раты, на за­паде - ява­ны, на юге - на­род анад­хра, на се­вере - ту­руш­ка. В цен­траль­ной час­ти Бха­рата­вар­ши жи­вут брах­ма­ны, кшат­рии, вай­шьи и шуд­ры, ко­торые за­нима­ют­ся жер­твоп­ри­ноше­ни­ями, бит­ва­ми, тор­говлей и про­чими де­лами, бла­гие и доб­ро­детель­ные. За­нима­ясь тем, чем же­ла­ют, они дос­ти­га­ют Не­бес и Ос­во­бож­де­ния, а так­же на­кап­ли­ва­ют ре­лиги­оз­ные зас­лу­ги и со­вер­ша­ют гре­хи.

Ма­хен­дра, Ма­лайя, Сахья, Шук­ти­ман, Рик­ша, Виндхья и Па­ри­ят­ра - это го­ры, ко­торые на­ходят­ся на ма­тери­ке Бха­рата­вар­ша, хо­ть и есть мно­жес­тво дру­гих гор на Зем­ле, ог­ромных, вос­хи­титель­ных, вы­соких, прек­расных, сто ты­сяч их. Ко­лаха­ла, Са­вай­бхрад­жа, Ман­да­ра, Дур­да­рача­ла, Ва­там­дха­ма, Видь­юта, Ма­ина­ка, Са­раса, Тун­гапрстха, Ни­гаги­ри, На­вар­дха­на, Удж­джа­яна, Пуш­па­гири, Абу­да, Рай­ва­та, Ришь­яму­ка, Са­гоман­та, Чит­ра­кету, Кри­тас­ма­ра, Шри­пар­ва­та, Кон­га­кана, а так­же сот­ни дру­гих гор. Об­ласти млеч­чхов и арь­ев сме­шива­ют­ся с ни­ми.

Они омы­ва­ют­ся луч­ши­ми из рек. Са­рас­ва­ти, Пан­ча­рупа, Ка­лин­ди, Са­хиран­ва­ти, Ша­тад­ру, Чин­дри­ка, Ни­ла, Ви­тас­та, Ай­ра­вати, Ку­ху, Мад­ху­ра, Ха­рара­ви, Уши­ри, Дха­туки, Ра­са, Го­мати, Дху­папа, Ба­худа, Сад­ри­шад­ва­ти, Ниш­чи­ра, Ган­ди­ки, Чит­ра, Ка­уши­ки, Вад­ху­сара, Са­раю и Ла­ухатья бе­рут ис­ток в Ги­мала­ях. Ве­дас­мри­ти, Ве­даси­ни, Врит­раг­хни, Син­дху, Пар­на­ша, Нан­ди­ни, Па­вани, Ма­хи, Па­ра, Чар­манва­ти, Лу­пи, Ви­диша, Ве­нуматья, Сип­ра и Хь­яван­ти берут начало из гор Па­ри­ят­ра. Аш­рая, Шо­на, Ма­хана­да, Нар­ма­да, Су­раса, Кри­па, Ман­да­кини, Да­шар­ни, Чит­ра­кута, Па­вахи­ка, Чит­трот­па­ла, Та­маса, Ка­рамо­да, Пи­шачи­ка и Пип­па­лаш­ро­ни, Ви­паша, Ван­джу­лава­ти, Сат­сантад­жа, Шук­ти­мати, Мун­джиштха, Крит­ти­са, Ва­су и дру­гие по­токи бе­рут ис­то­ки у го­ры Рик­ша. Ши­ва, Пай­ош­ни, Нир­виндхья, Та­пи, Са­нишад­ха­вати, Ве­на, Вай­тра­ни, Си­ниба­ху, Ку­муд­ва­ти, Тойя, Ма­хага­ри, Дур­ган­дха, Ва­шила те­кут из гор Виндхья. Го­дава­ри, Бхи­марат­хи, Криш­на, Ве­на, Са­рас­ва­ти, Тун­габхад­ра, Суп­рай­ога, Вахья, как и Ка­вери, Дуг­дхо­да, На­лини, Ва­рисе­на и Ка­лас­ва­на те­кут из гор Сахья. Кри­тама­ла, Там­ра­пар­ни, Ван­джу­ла, Ут­па­лава­ти, Си­ни и Су­дама бе­рут ис­ток у го­ры Шак­ти­мати.

Всё это - ре­ки, унич­то­жа­ющие гре­хи.

Есть ещё ты­сяча, на­чиная с са­мых ма­лень­ких, ко­торые те­кут во все вре­мена го­да, и тех, ко­торые те­кут толь­ко в се­зон дож­дей. Те счас­тлив­цы, ко­торые жи­вут в цен­тре стра­ны, пь­ют их во­ды, сколь­ко по­жела­ют. Матсья, Ку­шат­та, Ку­никун­да­ла, Пан­ча­ла, Кашья с Ко­салой, Ври­ка, Ша­бара, Ка­уви­ра, Саб­ху­лин­га, Ша­ка, Са­маша­ка и Мадхь­яде­ша - вот те стра­ны и на­роды. Бах­ли­ка, Ва­тад­ха­на, Аб­хи­ра, Ка­лато­яка, Упа­ран­та, Пах­ла­ва, Сакхь­ета­ка, Ган­дха­ра, Ява­на, Син­дху, Са­уви­ра, Муд­ра­ка, Ша­тад­ра­ва, Ли­лит­тха, Мат­хо­рада, Кад­ха­ра, Кай­кая, Да­шама - ро­ды кшат­ри­ев, пра­тивай­шьев, вай­шьев, шудр.

Кам­боджа, стра­на да­радов, стра­на бар­ба­ров, Ки­тай, Ту­шара, иные стра­ны - за гра­ница­ми. Ат­рея, Бха­рад­ваджа, Прас­тха­ла, Да­шера­ка, стра­на лам­па­ков, Шу­лика, А­ура­са, Ча­лимад­ра, стра­на ки­ратов, Су­пар­шва, стра­на пун­дров, Ку­лута, Ку­хука, Ур­на, Ту­нипа­да, Су­куку­та, Ма­давья, Ма­лавийя - эти стра­ны и на­роды на­ходят­ся на се­вере.

Ан­га, Ван­га, Муд­га­рава, Ан­та­гири, Ба­хир­гии, Пра­ван­га, Ван­гея, Мам­са­да, Ба­ладан­ти­ка, Брах­мотта­ра, Првид­жая, Бхар­га­ва, Ке­шаб­ра­бара, Прагджь­оти­ша, Шуд­ра, Ви­деха, Бхра­лип­та­ка, Ма­ла, Ма­гад­ха, Го­нан­да­на, Прачья и Джа­напа­да - эти стра­ны и на­роды на­ходят­ся на вос­то­ке.