Величие Прабхупады

Духовный учитель всего мира должен считаться воплощением милости Кришны.5

Также в «Антья-лиле» (2.13-14) мы читаем: «Для того, чтобы дать освобождение людям, живущим в разных частях

вселенной и лишенным возможности встретиться сНим, Шри Чайтанья Махапрабху лично вошел в тела Его чистых преданных». Другими словами, нужно быть уполномоченным

Самим Господом Чайтаньей для того, чтобы

распространить Харе Кришна махамантру

по всему миру. Личности, которые выполняют это, называются

85

авеша-аватарами, или воплощениями, наделенными могуществом

Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шрила Прабхупада являлся также представителемГоспода Нитьянанды. Все духовные учителя -представители

Господа Нитьянанды, но опять же, изо всей цепи ученической преемственности Шрила Прабхупада получил

особое благословение, ведь он спас столько Джагаеви Мадхаев. По милости Господа Нитьянанды преданный

в своем служении может превзойти Самого Господа. «Нитьянанда Прабху освободил Джагая и Мадхая, но слуга

Нитьянанды Прабху по Его милости может освободить многие тысячи Джагаев и Мадхаев… Милостью Вишну вайшнав может выполнять служение даже 6Сам Вишну; это особая привилегия вайшнава».лучше, чем

Следует понять, что когда мы рассматриваем Шрилу Прабхупаду как нитья-суддху и шактьявеша-аватару

и как личность, особо уполномоченную Господом Нитьянандой, это не является сентиментальностью или вымыслом; изучая слова и поступки Шрилы Прабхупады с позиции того, что говорят по данным вопросам писания,

мы сможем понять, что эти возвышенные определения

подходят к нему по праву.

Прабхупаде также подходят описания махабхагаваты

и парамахамсы. Он видел равными все живые существа,

хотя и действовал с разборчивостью проповедника.

Однажды один индийский джентельмен обвинил Прабхупаду в том, что он не воспринимает всех одинаково,

поскольку видит различия между преданными игрешными непреданными. В ответ Прабхупада сказал, что не находел грешника дится на столь возвышенном уровне. Он ви

и чувствовал себя обязанным просить его прекратить грешить. Прабхупада делал это, основываясь на авторитете «Бхагавадгиты» и предшествующих ачарьев.

Когда же этот человек спросил: «А что сделали лично

вы (кроме того, что повторяли слова стоящих в цепиученической преемственности)?» -Прабхупада ответил,что единственная его заслуга в том, что он предложил

86

принять эти наставления всему миру, всем без исключения.

«Таков мой вклад. В этом и заключается мой вариант пандитах

самадаршинах».7

Видя всех равными, Прабхупада сумел воспитатьтысячи бхакт,

Бхактивинода давая им свое чистое общение. Шрила

Тхакур сказал, что вайшнава определяют

количеству людей, которых он сделал преданными; ипо

попо этому стандарту Шрила Прабхупада в высшей степенидостоин похвал. Он взращивал преданных не только наотносительно плодородном поле проповеди: среди тех,кто был рожден с некоторым пониманием ведическойкультуры, -Прабхупада пересек океан и привел млеччх клотосным стопам Господа Кришны.

Шрила Прабхупада поступил как маха-бхагавата, прося

прощения у своих братьев воскорбления. Он назвал себя маха

Боге за нанесенные им -патита, очень падшим,

но его братья в Боге воскликнули, что он махапатита-

павана, «великий спаситель падших». Они совсей искренностью говорили, что по отношению к нимон не совершал никаких оскорблений. Такое смиренноенастроение является признаком высочайшего уровняжизни в преданности. В то время как преданный второгокласса (мадхьяма-адхикари) видит различия междуданными, невинными непреданными и демонами, пре-

пре-пре-данный первого класса (уттама-адхикари) считает, чтовсе в совершенстве служат Кришне, за исключением егосамого. И хотя иногда маха-бхагавата

может дведи спускаться на уровень преданного второголя пропо

класса,преданные, находящиеся в то время с Прабхупадой, видели,

как в полной мере проявилось его положение махабхагаваты

в тот момент, когда Прабхупада отзывался осебе, как о самом падшем, и просил прощения.

Шрила Прабхупада был джагадгуру, духовным учителем

всего мира. Санньяси-майявади

используют это слово,

чтобы называть им самих себя (хотя «они не в состоянии

видеть весь мир»), и, поскольку уж этот терминиспользуется майявади

8подобным образом, мы не очень

87

часто пользуемся им по отношению к Прабхупаде, хотяв данном случае он уместен. Шрила Рупа Госвами говорил,

что титул джагадгуру

подходит для того, кто «способен

управлять языком, умом, словами, желудком, гениталиями

и гневом».9 Джагадгуру

может иметь учеников по всему свету

«Когда человек .В «Ади-лиле» (7.83) Прабхупада говорит:

в полной мере вырабатывает в себе качества,

необходимые для повторения Святого Имени… он получает право принимать учеников по всему миру и вдействительности становится джагадгуру. Тогда под еговлиянием весь мир начинает повторять Святые Имена Харе Кришна мантры».

Слово ачарья

– еще одвинутого преданного. дин термин, обозначающий про

Такой великий учитель, как Шрила Прабхупада, обладая всем разумом преданного,

может обучать сознанию Кришны, учитывая время иобстоятельства. «Ачарья

– это идеальный учитель, знающий

цель богооткровенных писаний и поступающий строго в соответствии с их указаниями; он обучает своих

учеников, как на деле применять духовные принципы…

Каждый ачарья

по-своему распространяет это духовное

движение, стараясь привести людей к сознаниюКришны».10 Ачарья