Величие Прабхупады

другого же, наоборот, он мог вдохновлять заняться именно этим служением. Хотя некоторые письма можно принять во внимание, окончательная проверка будет заключаться

в том, подтверждается данное указание шастрами

или нет. В конечном счете, наиболее полно проповедь

Прабхупады представляют его книги.

Единственное, что может беспокоить нас в письмах, -это резкая критика преданных, которые до сих пор выполняют

активное служение в ИСККОН, особенно тех, кто занимают ответственные посты президентов храмов,

членов Джи-Би-Си или же тех, кто сейчас являются гуру. Но Прабхупада сказал однажды, что духовный учитель

отчитывает только тех продвинутых преданных, которые развили в себе любовь к духовному учителю настолько,

что стали уже способны принять его замечания. Наблюдать любовные взаимоотношения всегда приятно, даже если они принимают форму выговоров.

Кто-то может спросить: «Существует ли опасность того, что истинность слов ачарьи

может показаться относительной,

если опубликовать его письма?» Да, существует,

если принять во внимание доступность колоссальногообъема информации о Шриле Прабхупаде, содержащейся

в его письмах, беседах, свидетельствах тех, кто был с

74

ним близок и т.д. Все это контрастирует со сравнительнонебольшим количест вом информации об Иисусе Христеили Господе Будде. Тем не менее Прабхупада настолькотрансцендентен, что его характер и репутация безупречны

всегда, каким бы он и ни предстал перед нами в записях

всего, что он говорил.

Письма учат преданных, как полностью предаться Прабхупаде. Поскольку в них звучит его голос, не искаженный

ничем, мы сможем вместе с Прабхупадой отправиться

в путешествие по миру ИСККОН и почувствоватьего желание распространить сознание Кришны. Нам откроются

ошибки и успехи его учеников и то, как готовил

их Прабхупада для служения Господу Чайтанье. В его проповеди мы вновь и вновь видим его отвагу и сострадание.

Мы видим ничем не прикрытую решимость, которая

в комментариях его книг больше похожа на сокрытое от глаз пламя. Если мы действительно будем поклоняться

такому Шриле Прабхупаде, каким он предстает в своихписьмах, у нас не останется склонностей считать наставления,

содержащиеся в них, относительными. Эти указания

абсолютны в том смысле, что это -слова Прабхупады, а относительными они являются в зависимости от того,насколько применимы в сегодняшней конкретной ситуации.

Так или иначе, эти письма написаны Прабхупадой, и нам следует принять их с полной верой.

Обсуждая ведическую традицию, мы можем приводить

свидетельства смрити, т. е. самих писаний, или жешрути, записей того, что говорили ачарьи. Продвинутый преданный не пренебрегает ни тем, ни другим и не считает,

что одно менее абсолютно, чем другое. Он принимает

оба этих источника как указания Кришны.

Письма:1 69-9-46.2 68-10-34.3 72-9-46.4 75-1-36.

75

5 71-7-20.6 72-2-44.7 76-2-67.8 72-2-12.9

10111213141516171819202122

71-8-46.70-9-7.68-2-31.73-8-4.47-1.51-1.58-3.55-1.68-12-17.68-4-7.69-10-28.72-2-20.75-9-13.75-1-47.

76

В

чем

ценность

записей

лекций

Шрилы

Прабхупады

Как ведические шастры, так и Шрила Прабху-

пада особо выделяют важность шраванам,

слушания. Всего лишь услышав слово «молоко

», можно сразу вспомнить все свойства молока, обычно

воспринимаемые только посредством чувств. В этомзаключается особая эффективность слушания. Точнотак же, слушая о Кришне и о преданном служении, можно

познать Кришну и начать служить Ему. «ШримадБхагаватам

» утверждает, что, «как только человек, услышав

послание «Бхагаватам», начинает культивировать знание, в его сердце сразу же воцаряется ВерховныйГосподь».1

Хотя понятие «слушание» подразумевает еще и чтение,

по традиции, ведическое знание передавалось именно

через посредство слушания. Прабхупада часто использовал

такие словосочетания, как, например «смиренное устное восприятие», «способность слушать», «звуковая вибрация», также он говорил о том, как «можно получить

послание через слушание». В одном из комментариев

Прабхупада сказал, что в эту эпоху слушать -важнее,чем думать, так как «размышления могут быть прерваны возбужденным умом, но если человек внимательно слушает,

то ему придется общаться со звуковой вибрацией Кришны».2

В Америке Шрила Прабхупада большое внимание уделял записям своих выступлений на магнитофон. Прабхупада так описывал это в своем письме к ТиртхеМахараджу:

77

Здесь было бы уместным упомянуть случай, произошедший

вчера вечером. Я записал собственный киртан. Когда включили одну из записей, все присутствующие

были буквально очарованы ею, хотяи не понимали ни слова. На этом примере я еще раз убедился в справедливости слов Шрилы Харидаса Тхакура, утверждавшего, что трансцендентные звуки

харинам Господа Чайтаньи могут принести благо даже зверям и птицам.3

Прабхупада считал использование магнитофонов примером

юкта-ваирагьи, т.е., согласно объяснений Рупы Госвами, использованием материальной энергии в служении

Господу; однако некоторые из первых слушателей Прабхупады иногда сомневались в нем из-за того, что он обладал таким «материальным» предметом роскоши, как магнитофон.4

Прабхупада часто приводил магнитофон впримера, поясняющего различие между Кришной качестве