Величие Прабхупады

что инициированных санньяси

распространяли слух о том, что Прабхупада уехал

из Америки, якобы, отвергнув своих учеников. Они винили себя самих и остальных за то, что не поняли, что, в действительности, Прабхупада и есть Сам Кришна.Прабхупада сказал, что это -имперсонализм, и тотчас стал учить преданных, находившихся с ним, каким образом

можно распознать и победить философию майявади.

Преданные начали понимать, что оскорбления, вызванные

недооцениванием положения Шрилы Прабхупады, были следствиями философии майявади. Для майявади

не обязательно увеличивать свою преданность гуру: если индивидуальные отношения в конечном счете -иллюзия,

то зачем увеличивать пре данность? Если отношения

слуги-господина в конечном счете -меньше ученик рассматривает своего гуриллюзия, то чем

у как господина,

а себя как слугу, тем больше он продвигается.

108

Философия майявади

была тонкой, незаметно действующей

отравой.12

В Японии преданные не знали, как правильно проводить

церемонию вьясапуджи, и Прабхупаде пришлось самому учить их, как это делать. А тем временем в НьюВриндаване

только что учрежденное Джи-Би-Си обращалось

к его книгам, чтобы доказательно защитить действительное

положение духовного учителя. Санньясибыло велено покинуть ИСККОН. В письме Хамсадуте в Германию Прабхупада писал, что, хотя ему не известно,

где именно «выросло это ядовитое дерево», он уверен

в том, что в парампаре

от Прахлады Махараджа «яд» не окажет воздействия на ИСККОН, «если кто-нибудь из наших учеников будет так же хорош, как и Прахлада Махарадж».13 Кроме этого, Прабхупада написал своим ученикам в НьюВриндаван, объясняя его истинные взаимоотношения

с ними, и таким образом, благодаря действиям,

предпринятым Прабхупадой, кризис миновал.ониЭти оскорбления были описаны подробно, так как

относятся лично к нашему духовному учителю. Оскорбления, нанесённые духовному учителю, могут оказать

разрушительное воздействие на нашу соб ственную духовную жизнь. Очень важно слушать об оскорблениях, нанесенных Шриле Прабхупаде, и о том, как он поправлял

своих учеников; тогда, если мы сами в чем-то виноваты,

мы сможем исправиться.

Всё это примеры грубых оскорбительных действий, непосредственной недооценки духовного учителя, но корни грубых оскорблений зачастую находятся в оскорблениях

более тонких. Например, если вы думаете, что вы лучше своего духовного учителя или разумней его, то это приведет к падению.

Но что делать, когда такие пагубные мысли всё жепроникают в ваш ум? Лучше всего -принять предупредительные

меры. Разумный подход -это взращивать в себе почтительность во время гуру-пуджи, чтения, следовать

правилам и предписаниям, служа ИСККОН. Такая

109

почтительность естественным образом повлечет за собой

более серьезный настрой на служение, что несовместимо

с пренебрежительностью или имперсонализмом.

Однажды Джайадвайта Свами спросил Шрилу Прабхупаду: «Что делать, если духовный учитель совершает

ошибки?» Прабхупада ответил, что видеть подобные

несоответствия -значит иметь материальную точку зрения. «Ачарья

не является Богом, всеведущим. Он -слуга

Бога. Его обязанность -проповедовать учение бхакти…

В этом совершенство».14 Воды Ганги могут казаться

мутными и пенистыми, но тот, кто обладает духовным зрением, примет там омовение, ибо он знает, что вода эчиста. Подобным образом, смотреть на внешность духов-таного учителя и находить в нем недостатки -оскорбительно.

Обладающий духовным зрением человек предаётся

лотосным стопам чистого преданного независимо оттого, каков его материальный облик. Если у кого-то после

чтения шастр

возникают сомнения, он должен рассказать

об этих сомнениях духовному учителю. Следует вопрошать смиренно и почтительно, как Арджуна вопрошал

Кришну.15

Наши тонкие оскорбительные мысли могут возникатькак следствие нашей собственной особой материальной обусловленности. Возможно, раньше в семейной жизни у нас были плохие взаимоотношения с отцом, и поэтому принятие Шрилы Прабхупады отцом духовным может вызвать ту же обусловленную реакцию.

Из-за нашей собственной ограниченности мы можем кодним аспектам личности Прабхупады относиться очень благосклонно, к другим же -не очень. К примеру, если мы по природе воинственны, рыцарственны, нам может нравиться

сильное руководство Прабхупады, подобное поведению

генерала на поле битвы. И нам может быть не так близка та мягкость, с которой он обращается к нам со страниц своих книг. Точно так же мы можем высоко ценить

Прабхупаду как ученого, но ежиться от страха, когда

он становится агрессивным.

110

Если подобное действительно происходит с нами, тонам следует признать, что наша оскорбительность вызвана

нашей собственной обусловленностью, а не поступками

Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада не виноват втом, что мы обусловленны. Наоборот, он пришел, чтобыпомочь нам освободиться от этого. Мы должны увидеть,вка,чем действительная причина такого нашего недостат

и молиться об освобождении от бремени собственной

кармы, которое мешает нам увидеть нашего духовного

учителя «глазами, умащенными бальзамом любви».Шрила Прабхупада так совершенен, а мы так малы.

Что необходимо делать в том случае, если мы слышим,

что другой преданный совершает оскорбление?В соответствии с шастрами, мы должны переубедитьего при помощи логики, расстаться с жизнью или покинуть

это место, если не способны более ни на что другое.

Кришнадас Кавираджа спорил со своим братом ипереубедил его при помощи логики, когда тот заявил,что согласен признать Господа Чайтанью, но только неГоспода Нитьянанду. Кришнадас Кавираджа утверждает,что ночью того же дня во сне к нему пришел Сам ГосподьНитьянанда, так как, отругав своего брата, он проявил«хорошие качества».16