Величие Прабхупады

Когда Прабхупада лично общался со своим духовнымучителем, некоторые из его братьев в Боге критиковали

Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, говоря, что, проповедуя,

он наносит поражение противоположной стороне,

используя в споре «технику рубящего удара». НоПрабхупада хранил верность: «Нет, Гурушенен». Прабхупада сказал, что позже Махарадж совер

все, кто критиковал

его Гуру Махараджа, пали.

Джива освами также спорил с пандитом, оскорбившем

Рупу Г

ГГосвами, хотя его самого люди несведущие критиковали

за отсутствие у него смирения, подобного смирению

его духовных учителей -Шрилы Рупы и ШрилыСанатаны Госвами. Джива Госвами не стерпел оскорбле

111

ния, нанесенного лотосным стопам его духовного учителя,

и, будучи ему преданным, нанёс пандиту поражение.

Подобным образом и преданные должны помогать своему братутельным, при в Боге, чье поведение становится оскорби

условии, что тот сам хочет исправиться. Если же он не желает исправляться, общение с ним становится

загрязняющим.

Когда Господь Чайтанья путешествовал, его слуга

Кришна дас слишком увлекся общением с баттахари. Ноосподу Чайтанье пришлось тащить его назад за волосы. Гкогда они вернулись к преданным в Джаганнатха Пури,Господь Чайтанья лишил его Своего общества. Преданные милостиво дали Кришне дасу особое служение, чтобы помочь

ему восстановиться в сознании Кришны.

Жизнь, посвященная служению миссии и наставлениям

Шрилы Прабхупады и его преданных, естест венным образом спасёт нас от оскорблений «бешеного слона», но мы должны быть бдительными, чтобы оградить себя и других от этой самой большой опасности в духовной жизни.

Иногда даже критическое обсуждение или оскорбительное

умонастроение может стать опасным. Господь Чайтанья говорил, что если человек просто услышит философию

майявади, это разрушит его духовную жизнь. Мы не обязаны повторять чью-то бессмысленную критику

или отвечать на нее, нам следует избавиться от сомнений,

очистив от них свой ум и умы других, нам следует понять -«каким образом эта скверна смогла» проникнуть

в нас. Бессмысленная критика - это праджалпа и ничто другое; Прабхупада учил нас, что праджалпа

подобнапроститутке, отвлекающей наш ум от Кришны.

Иногда бывает,как им приблизиться что преданные беспокоятся, не зная вершить оскорбление, к Шриле Прабхупаде. Они боятся со

хотя и уверены в его бесконечной доброте. Вполне естественно слегка побаиваться приближения

к духовному учителю. Это увеличивает нашу почтительность, не позволяя развиться фамильярности.

112

Но Прабхупада действительно добр, и он простит оскорбления,

случайно нанесённые ему искренним учеником. Каждый из нас должен найти для себя равновесие между

этой почтительностью и почти детским желанием доставить

ему удовольствие. Ребенок может предпринять какието неуместные, непродуманные действия, чтобы приблизиться к своему отцу, но он уверен в том, что отецего примет. На нашу любовь Прабхупада ответит взаимностью,

в этом можно не сомневаться.

1 «ШримадБхагаватам» (9.5.20).

2 «Шри Гурваштака» Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, стих 8.

3 «Нектар преданности», глава «Качества человека, достигшего экстати

ческой любви», стр. 144-145, изд. 1971 года.

4 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (19.157).

5 «ШримадБхагаватам» (9.4.68), комментарий.

6 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (12.212).

7 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (17.48-60).

8 «Бхагавадгита» (9.30).

9

1011121314

«ШримадБхагаватам» (4.7.13).Письмо (70-6-34).Письмо (70-7-52).«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 109.Письмо (70-9-2).

1516 Р«Бхагавадгита» (4.4).«Чайтанья-чаритамрита», Ади (5.108).азговоры во время утренних прогулок, Маяпур (4-8-74).

113

Шрила

Прабхупада

и

ИСККОН.

Шрила Прабхупада называл ИСККОН своим те

лом. Создание ИСККОН -важная часть мис

сии Прабхупады, и это нужно оценивать по достоинству, точно так же, как мы по достоинству оцениваем

всё, связанное со Шрилой Прабхупадой.лисьНам может казаться, что первые ростки ИСККОН появи

с основанием Лиги преданных в Джханси. Но, в действительности,

всё началось раньше. Шрила Прабхупада получил в наследство от парампары

много различных концепций действующего общества преданных.

В ведической истории всё человеческое общество было своего рода обществом сознания Кришны с мирносотрудничавшими между собой варнами и ашрамами. Ив этом разнообразном по составу обществе святые жили вместе в уединенных местах или ашрамах, повторяя, слушая

и медитируя больше, чем это встречалось в обычномобществе.

Но по мере того, как в Кали-югу

религия ослабевала, люди всё больше попадали под влияние четырехинтоксикаций, мясоедения, незаконного секса пороков:

и азартных

игр. Поэтому, чтобы дать людям убежище и возможность

выполнять на практике указания Господа Чайтаньи, было необходимо создать субкультуру, общество вайшнавов.

Когда Господа Чайтанью спросили о Его определении

вайшнава, Он сказал: асат

санга

тйаг… -вайшнав -это тот, кто избегает общения с непреданными.

Бхактивинода Тхакур в «Шри Шри Го 1 описывает систему проповеди нама-хадрума Калпатави» тту, когда преданные,