Величие Прабхупады

а также всех чистых преданных.10 В заключении к«Чайтаньячаритамрите» Шрила Прабхупада говорит оприсутствии духовного учителя в сердце ученика: «Я думаю,

что Его Божественная Милость БхактисиддхантаСарасвати Тхакур всегда наблюдает за моими действиями

и своими словами наставляет меня в глубине моего

сердца. Как говорится в «ШримадБхагаватам»: тене

брахма

хрда

йа

ади

кавайе

– «Духовное вдохновение исходит

из сердца, где со Своими спутниками и преданными

всегда восседает Верховная Личность Бога в Своемпроявлении Параматмы»». «ШримадБхагаватам» также

говорит, что духовный учитель считается неотличным

от чаитья-гуру, и приводится описание служениягуру (дикша

или шикша): «Когда человек становится настолько

серьезным, что следует миссии духовного учителя,

принятое им решение равнозначно непосредственному

созерцанию Верховной Личности Бога. Это значит, чтоон встречает Верховную Личность Бога в наставленияхдуховного учителя… Необходимо служить наставлениям

духовного учителя и выполнять любое его указание;следуя этому пути, человек увидит Верховную ЛичностьБога».11

124

После ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году преданные

начали осознавать, что такое настоящее служение

в разлуке. Хотя они постоянно слышали поучения отом, как служить вани

духовного учителя, этостановилось такой реальностью, как после ух оникогда не

да Шрилы Прабхупады. Когда он ушел, пре данные почувствовали, что присутствие Шрилы Прабхупады в этом движении осталось и что Прабхупада продолжает давать им самого

себя таким образом, чтобы это его присутствие наиболее

ощущалось. Осознав это, они смогли поддерживать свою духовную жизнь. Те же, кто не научился этому искусству

випраламбхава

сева, кто знал лишь вапух, отпали

в сторону.

Иногда преданные говорят, что в служении Шриле Прабхупаде в разлуке чего-то недостает, а именно -чтобы

он лично поправлял нас. Как движение в целом, так ииндивидуально мы наделали очень много ошибок, этихошибок можно было бы избежать, если бы Прабхупада присутствовал лично и вёл нас.

На это можно смотреть с разных точек зрения, одна из них -смотреть на вещи вне рамок времени. Преданные ошибались и когда Прабхупада был среди нас, но, благодаря

его физическому присутствию, за этим сразу жеследовало исправление. Теперь Прабхупада не где-то вдругой комнате, в другой части страны или света, он восседает

в сердцах своих искренних преданных. И хотя заего советами далеко ходить не надо, услышать его советы

– целое искусство. Прабхупада говорил, что «разум -проводник указаний Свердуши»,12 и про мере того, как мы будем все больше и больше развивать свой духовный

разум, мы научимся воспринимать указания, которые

Шрила Прабхупада дает нам из сердца. Но пока мы будем колебаться, находясь на ментальной платформе, то есть в нерешительности метаться между памятованием

о Кришне и полной забывчивостью о Нем, мы не будем

способны ни отчетливо слышать, что говорит Шрила Прабхупада, ни понять наверняка -доволен он нами или

125

нет. В самом принципе служения в разлуке нет никаких недостатков, недостатки может иметь лишь наша способность

выполнять это служение с чистотой.

Кроме того, неверным будет говорить, что Прабхупада не исправляет наших ошибок. Подобно любящему отцу,желающему побыстрей увидеть своих детей повзрослевшими,

в нашем служении он дает нам пространство дляборьбы. Если нам трудно услышать его и откликнуться, это еще не признак того, что ИСККОН лишился его живого

присутствия.

Зачастую ученики учеников Шрилы Прабхупады недоумевают

по поводу их роли в служении Прабхупаде вразлуке. Какой может быть разговор о разлуке, когда никогда

не было встречи? Даже если они примут без возражений,

что могутрез его учеников встретиться со Шрилой Прабхупадой че

и через книги, то все равно Прабхупада не знает их лично. Но опять же, главное из того, чему он учил, -это то, что он присутствует в своих наставлениях. Любой из его последователей может обратиться к этимнаставлениям и узнать Прабхупаду, любой из его последователей

может выразить свою любовь и послушаниелично ему.

после его ухСказать, что невозможно узнать Прабхупаду ода, -то ж

может узнать Кришну е самое, что сказать, что никто не

, не попав на эту планету в то время,

когда Он явился на ней. Ну а что ответить по поводу того, что Прабхупада не знает их лично? Чистый преданный

не подвержен обычным материальным препятствиям

времени и пространства. Как мы уже говорили, Шрила Прабхупада находится в сердце ученика (ученики его учеников - это шикша-ученики), он трансцендентен и абсолютен.

Он действительно знает тех, кто служит ему вего миссии, и лично общается с ними. Если бы только мымогли слышать!

Все ученики его учеников сейчас и в будущем могутобратиться непосредственно к Шриле Прабхупаде, но делать

это следует через ученическую преемственность. Не следует игнорировать или недооценивать инициирую

126

щих, т. е. живущих сейчас духовных учителей. Прабхупада говорил, что если мы читаем книгу Рупы Госвами, мы поклоняемся Рупе Госвами. Но это не значит, что Рупа Г

всеосвами становится нашим духовным учителем вместо

х остальных духовных учителей. Нам нужны дикша и шикша

гуру, чтобы они направляли нас, и по их милости мы также сможем установить связь с предшествующими ачарьями. С одной стороны эта связь очень прямая, с другой

– она отдает должное процессу передачи знания через

ученическую преемственность.

В сампрадае

Господа Чайтаньи есть примеры тому,преданные иногда обращали свой взгляд на нескольккакопоколений, а иногда иделить своего самого на сотни лет назад, чтобы опре