Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Однажды в день святого Фомы-проповедника [597] , когда она встала, святой Фома стоял перед ложем ее. Его лик был прекрасен и лучился блаженством. Наплечник [598] и одеяние были белее, чем снег. Капюшон был сверх всякой меры красив, и спереди на сердце у него была изображена Святая Троица. Сия была так прекрасна, что полностью освещала светом всю келью. Господин мой [599] святой Фома изрек: «Когда я ходил по земле, то носил Святую Троицу во всякое время в сердце моем. Когда состарился, то велел нарисовать и вышить Ее на наплечнике. Когда мне оказывали честь, то я всякий раз обращал ее к Святой Троице». Но тут как раз зазвонили к первому часу. И она направилась в хор.
597
День святого Фомы-проповедника — 21 декабря; впоследствии был перенесен на 3 июля. Фома назван здесь проповедником из-за его миссионерской деятельности в Индии.
598
Наплечник (schapraun. — AL 76, 28—29). — Монашеский наплечник, или скапуляр, представляет собой длинную, широкую ленту с прорезью для головы; он надевается поверх туники и носится таким образом, что один его конец лежит на груди,
599
Господин мой... — В оригинале: «mein herre» (AL 77, 3) — переход к притяжательному местоимению 1-го лица (см. выше, примеч. 102 и 107).
У нее была родственница, та была весьма светской особой, красивой, молодой и к тому же вдовой. Сия послала к сестре, чтобы она молила за нее нашего Господа, как ей следует устроять свою жизнь. И сестра молилась нашему Господу дольше, чем четыре недели. Тут изрек наш Господь: «Коль скоро она отречется от мира сего ради Меня и станет духовным лицом, Я отпущу ей ее прегрешения и сделаю из нее доброго человека. А если не сделает этого, Я сокращу дни ее жизни, ввергнув ее в тяжкую скорбь, и она немало раскается. Сие напиши ей от нашего любезного Господа». Тогда сия дама сказала: «Не желаю становиться монашкой, а хочу взять себе мужа. Сие неправда, наш Господь не станет обрывать мою жизнь» — и выбрала богатого мужа. Вскоре, через четыре недели, она заболела. Тогда дама послала за своими родственниками и сказала им: «Знаю наверное: мне уже больше не выздороветь и я должна умереть. Если бы я последовала за Богом, то Он не сократил бы дней моей жизни». И умерла она от той самой хвори и была ввергнута в скорби чистилища и в раскаяние.
В день Всех святых [600] сестра была отведена в духе в чистилище и узрела в нем души во многообразном страдании. Затем была она отведена к душам, уже завершившим раскаяние во всех тех делах, что сотворили [при жизни], хотя еще не удостоились лицезрения Божия. Тут она заприметила нескольких жен из своей обители, которые, как полагали, должны бы давно быть на небе, но еще не были там. Среди них она различила и душу своей матери. О ней также думали, что она уже давно пребывает в Царстве Небесном. Сестра увидела там еще великое множество душ. Если бы за них прочитали хотя бы раз «Ave Maria», «Paternoster» или «Miserere mei» [601] , то они давно были бы на небесах. У них не было мук, кроме той, что они не могли лицезреть Бога. Оттого-то им и было столь скверно, и все они восклицали: «Господи, смилуйся над нами и повели кому-нибудь нам помочь. О нас говорят, что мы уже в небесах, и потому нам никто не поможет». Еще же они все восклицали: «Господи, всемогущий Боже, ввергни сего человека в страдание, каким здесь подвержены мы, пока он находится с нами, чтобы он тем охотней молился за нас». Тотчас и ей было дано то же страдание. Она начала сохнуть от жажды и уже было подумала, что вот-вот от этой самой жажды погибнет. Но у нее была жажда не по плотскому питию, жажда была по Самому Богу, по радостям Царства Небесного, по «Ave Maria». И принялась она восклицать вместе с другими: «Господи, смилуйся над нами и заповедуй нашим присным, чтобы они нам помогли!» Еще же она громко кричала: «Вы, милые други, даже все те, кому я никогда не делала ничего доброго, смилуйтесь надо мной и помогите мне избавиться от страданий!» Если за какую-либо душу в чистилище хотя бы раз читали «Ave Maria», то от того вместе с ней получали пользу и прочие души, и все из-за этого радовались, подобно какому-нибудь человеку, каковой испытывает сильную жажду, а ему дают глоточек воды. Возвратившись в себя, она помогла некоторым душам, которых узнала, а особенно двум. Она молилась за них охотней, нежели прежде, ибо в полной мере познала их муки, и благодарила нашего Господа, что Он не позволил ей ввергнуться в большое чистилище [602] .
600
День Всех святых — 1 ноября.
601
Помилуй меня, [Боже] (лят.).
602
Большое чистилище. — Речь идет о разделе чистилища для душ, завершивших покаяние, однако еще не удостоенных блаженного созерцания и поэтому мучимых «желанием перейти» к нему («desiderium proveniendi ad visionem beatificam»). Это широко распространенное в народных кругах (в частности, у Бригитты) представление не имело схоластической концептуализации.
У сестры была подруга детства, которую звали Юттой Пфинцинг [603] и каковую она очень любила. Сия стала приорессой на IX день после дня святого Михаила, в день святого папы Marci [604] [605] . И вот, когда та совершала коленопреклонение, ее постигло искушение, словно ею овладел диавол: она принялась озорничать, не могла ничего ни сказать, ни показать жестом. Сестра отдала бы всё в мире за то, чтобы сия напасть от нее отступила. Все люди, видевшие ее, полагали, что она вовсе лишилась рассудка. Весь конвент был из-за этого весьма опечален, а особенно оная сестра. И она стала молиться о приорессе с сугубым усердием. А в день Всех святых узрела в духе, как диавол влечет ее за руку. Диавол был высок и велик и тащил ее, да так властно, словно вовсе и не собирался отпускать от себя. Когда сестра увидала, что он тянет за собой приорессу, то сказала: «Ты, лукавый дух, Богом живым повелеваю тебе, оставайся на месте». Но тот свирепствовал и упрямился, словно желал ее увести. А сестра изрекла: «Повелеваю тебе Отцом и Сыном и Духом Святым и Страшным Судом, чтобы ты оставался на месте и не уводил ее отсюда. Ты, проказник, исполненный злобы, — сия была служительницей Божией с дней ее детства, что тебе до нее?» Тогда он закричал, а сестре стало страшно и скорбно. После службы о здравии приорессы она сказала: «Прочь, убирайся своею дорогой! Повелеваю Богом тебе». И она просила нашего Господа с немалым усердием, чтобы Он отнял у приорессы сие искушение. Господь наш сказал: «Дарую ее тебе из сей муки, чтобы впредь вплоть до кончины она больше не впадала в сие искушение». Сестра тотчас отправилась к приорессе и спросила ее, как та себя чувствует. Она отвечала: «Я чувствую себя хорошо. Сегодняшней ночью после заутрени страдание было отнято у меня». А в это время сестра как раз молилась Богу о ней. Приоресса благодарила ее и Бога с очами, полными слез, — и было за что, ибо та избавила ее от великой напасти.
603
Ютта Пфинцинг — представительница известного нюрнбергского рода Пфинцинг, из которого вышли несколько приоресс обители Энгельталь: 19-я — Гойт (1340—1349 гг.), идентичная с упомянутой в данном отрывке, 23-я — Элизабет (1362 г.), 32-я — Маргарет (1376/1378—1380 гг.). Гойт и Элизабет (а также энгельтальская монахиня Агнесса) были дочерьми Бертольда Пфинцинга и его супруги Гойт, родной сестры Кр. Эбнер.
604
Марка (лат.).
605
День святого папы Marci. — Имеется в виду папа Марк (336 г.), память которого чествуется 7 октября.
В день святого Матфея [606] конвент принимал тело нашего Господа, и когда она приняла Господа нашего, Он сделал ей хорошо сверх всякой меры. Она удивилась, отчего Господь творит с ней такое благо, ибо вовсе не заслужила его. Тогда Бог ответил ей так: «Чему удивляешься ты? Августин пребывал в великих грехах, Я же его обратил и сделал из него испытанного наставника в Священном Писании и великого святого. И Мария Египетская была публичной грешницей, а Я из нее сделал великую святую». После сего она вышла из себя вовсе, не зная, какие блага творит с нею Бог. Когда она вновь возвратилась в себя, ее душа изрекла, имея в виду Господа нашего Иисуса Христа: «Сей воззрел на меня очами Своего милосердия, и очи Его исполнены любви».
606
День святого Матфея. — Подразумевается день св. апостола и евангелиста Матфея — 21 сентября.
Напоминаю Тебе, Святая Троица, обо всех тех воплях и восклицаниях, коими взывали и обращались к Тебе древние отцы Ветхого Завета еще до того, как Ты вочеловечился на земле, и обо всех стенаниях и воздыханиях, каковые все люди направляли к Тебе от сотворения мира и еще будут к Тебе направлять даже до Судного дня — в любви и в страдании, в печали и в радости, — а равно о том, как они устремлялись к Тебе, взыскуя Твоей любви и Твоего милосердия. И умоляю Тебя, о Господи, чтобы Ты принял все эти вопли и все голоса, словно они изошли из моих уст. Ибо, если сумела бы я заключить в себе те голоса, что возносят к Тебе все страждущие сердца от сотворения мира и будут впредь возносить вплоть до последнего дня на небе и на земле, то все бы они изошли из моих уст. Посему я умоляю Тебя, чтобы Ты воспринял все голоса, словно они изведены из уст моих, и услышал меня — Ты, Бог богатый, Ты, Бог всемогущий, Ты, Бог бессмертный, Ты, Бог милостивый, Ты, Бог верный, Ты, Бог милосердный, — и чтобы Ты вошел в мое сердце, и наполнил меня всей Твоею любовью и всей Твоей благодатью [607] , и отнял у меня все мои недостатки, и помог мне достичь святой, праведной жизни, дабы я в ней была обретена в мои последние дни.
607
...всей Твоей благодатью... — В оригинале: «aller deiner gnoden» — букв.: «всеми твоими благодатями» (AL 81, 11). См. примеч. 1 к «Книжице о непосильном бремени благодати» Кр. Эбнер.
Напоминаю, Господи, Тебе о совете, каковой Ты держал в вечном Твоем Божестве, Ты, вечный Отче Царства Небесного, с вечным Сыном Твоим и Твоим Духом Святым, как бы избавить человеческий род от вечной погибели, и [напоминаю,] как дал Ты Свое отеческое соизволение на то, чтобы единородный Твой Сын стал человеком, и как Ты, Господи, вечный Сыне, выказал Свое божественное согласие на сие, и как Ты, Святый Душе, явил Твою божественную благостыню, а также как Ты избрал для сего из числа всех людей Деву Марию и как послал Твоего ангела, чтобы тот принес ей благое известие. И прошу Тебя, Господи, обрати ко мне Твое отеческое благоволение и даруй мне Твоего единородного Сына, дабы Он был моей вечной отрадой и моей вечной наградой как здесь, так и там, в вечности, дабы Ты, вечный Сыне, находился подле меня по Твоей божественной воле и был моим вечным супругом, чтобы Ты, Господи, и я никогда больше не расставались друг с другом ни здесь, ни там, в вечности, и чтобы Ты, Господи, Душе Святый, меня воспламенял огнем Твоей любви, да надломится сердце мое в мои последние дни более из-за любви, нежели из-за смертного страха.
Напоминаю Тебе, что ангел вошел сквозь затворенные двери к Деве Марии, и умоляю Тебя, чтобы Ты затворил мое сердце от всякого зла и направил все мои помыслы к Твоей наивысшей хвале.
Напоминаю Тебе, что пресвятая Дева Мария была в великом благоговении погружена в молитву свою, и умоляю Тебя, чтобы Ты даровал мне совершенное благоговение и божественную любовь во всякой молитве моей, как и во всей моей жизни.
Напоминаю Тебе, Владыка, о том, что ангел обрел ее совершенной во всяческой святости и что Ты освятил ее так, что не было ничего, чего бы Тебе в ней не хватало, ибо она была исполнена всяческой благодати, и умоляю Тебя, чтобы ты и меня усовершил во всяческом совершенстве и исполнил всяческой благодатью, дабы Тебе и во мне ни в чем не испытывать недостатка и обрести меня готовой во всякое время, когда бы Ты ни явился.
Напоминаю, Владыка, Тебе о любви, каковую Ты испытывал к ней, когда ее приветствовал ангел, словно она была мужней женою, и возвестил ей, что она должна стать Твоей Матерью, она же сказала: «Како будет сие, когда я мужа не знаю?» [608] Господи, напоминаю Тебе, что в свои юные годы она была испытательницей Твоих скрытых тайн, ибо хотела знать истину. Молю Тебя, Господи, чтобы Ты и мне позволил узнать во всех божественных вещах подлинную истину безо лжи, чтобы мне стать вполне причастной Твоей благодати и чтобы, в соответствии с Твоей любезнейшей волей, я не стремилась понравиться никому, как только Тебе одному.
608
«Како будет сие, когда я мужа не знаю?» — Лк. 1: 34.
Напоминаю, Владыка, Тебе, что ангел, ликуя, изрек: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. Дух Святой найдет на Тя, и сила Всевышнего осенит Тя» [609] . Молю, Владыка, Тебя, чтобы Ты даровал мне вожделенный страх и божественное устремление служить Тебе вечно в подлинной истине, в неподдельной любви, с неизменным усердием и чтобы Ты, Владыка, Душе Святый, обитель во мне сотворил и помог мне исполнить все добродетели и благие дела, в соответствии с Твоей любезнейшей волей и Твоей высшей хвалой, чтобы в оном была бы я обретена в мои последние дни.
609
«Не бойся, Мария ~ сила Всевышнего осенит Тя». — Ср.: Лк. 1: 30—35.
Напоминаю, Господи, о смиренном, умильном, нежном ответе, каковой дала она, чистая Дева: «Се, смиренная раба Господня, да будет мне по глаголу твоему» [610] . О Господи, умоляю Тебя дать мне всё совершенное смирение, дабы я, во всей полноте Твоей благодати, оставалась милостивой и смиренной.
Напоминаю Тебе, Владыка, о том, что при сих словах Девы Ты стал в ее чреве истинным Богом и истинным человеком — столь же могущественным, столь великим и крепким, как Господь в небесах, и всё же малым Дитятей с душою и телом, одновременно и Богом и человеком. Умоляю, Владыка, Тебя именно ради этой любви, чтобы Ты наполнил мне душу, тело и все мои чувства переизбыточествующей милостью Твоего Божества и Твоего человечества, чтобы все мои помышления, все слова и поступки, моя воля, мой нрав были божественны и снискали полное благоволение в очах Твоих.
610
«Се, смиренная раба Господня, да будет мне по глаголу твоему». — Лк. 1: 38.