Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
По окончании обедни в день святого Матфея пред алтарем святого Иоанна: «Мое сердце открыто и отворено вам в сей вечер и в утро сие. Вечер — вся эта жизнь на земле. Утро — восхождение вечной жизни. Она не закроется для вас никогда, ни здесь, ни там во веки веков. Я вам из нее дарую всё, что бы ни захотелось вам знать. Возьмите всё сами, что захотите и что пожелаете — для себя или для кого пожелаете и осмелитесь пожелать. Возьмите надежно и скоро, немыслимо много: сколько вам досталось доныне и достанется впредь во времени и во веки веков — столь много, что сие несказанно и сего никто не сумеет представить себе. Вы заключены здесь и там в милосердие Моего сердца навеки, и у вас от него во веки веков ничто не отымется — ни здесь, ни там, и вы от него сможете дать, кому захотите. Аминь». Сие передал сестре наш Господь посредством священника.
[Священник:] «Скажи мне, возлюбленный Господи, как Тебе [617] нравится то, что она мне поручила?» Наш Господь отвечал: «Сие нравится Мне как тому, кто имеет истинную, сердечную, единственную возлюбленную, но замечает в ней неохотно нечто противное себе. Посему Я желаю ее сохранить от всего неугодного [Мне]. Аминь».
Сестра обреталась в великом страдании и просила того самого человека что-нибудь ей написать. И он отписал ей вот что: «Ты дорога твоему Супругу, весьма дорога, и дорога от всего сердца. Он защищает тебя и не хочет отставлять защиты. От твоих страданий Ему — честь, а тебе — награда. Он раздражает тобою диавола. Он не оставит тебя без победы. Он не хочет быть лишенным тебя на брачном ложе даже на час. Он оберегает твое смирение. Он желает, чтобы несчастные вызывали у тебя соучастие. Он заставляет тебя гнаться за Собою и домогаться Себя, дабы ты служила Ему с большим усердием. Именно так, словно не имея стыда, жених привлекает невесту: обнимает, гладит, ласкает ее и прижимает к себе. Посмотри, таково Его устремление. Он украшает тебя и убирает цветами, как угодно Его свободному
617
...Тебе... — В оригинале: «im» — букв.: «Ему» (AL 93, 4). Ср. выше, примеч. 95.
Будучи в восхищении, сестра была приглашена к родам чистой и целомудренной Девы Марии. Ей был послан привет от Матери Чада такими словами: «Приветствуй Его от меня со всею любовью во имя тех благ, каковые мне с моим Чадом были даны без всякого горя небесным Отцом». — «Госпожа, у меня слишком много <...>» [618] . А Владычица наша сказала: «И добавь к сему вот что: [приветствуй] с благом, какое струится ко мне изо всех чистых сердец, и со всем, что струится в меня из Святой Троицы». — «Привет мне был дан, и я его посылаю тебе. Душе было также явлено некое древо с цветами такой красоты, что более красивых никому и не доводилось увидеть. Древо несет на себе столько цветов, сколько может иметься. И на нем обретаются столькие блага, сколько можно сыскать. Сие древо передается одним другому при родах: Матерью — Чаду, Чадом же — Матери вспять в качестве наставления. Оное древо послала мне наша Владычица в дар к Рождеству и повелела мне его переправить тебе. Богу слава».
618
«Госпожа, у меня слишком много <...>». — В оригинале: «frau, ich hon zu vil gerette» (AL 94, 6—7). В немецком тексте лакуна.
[Послание приора.] «Родящая сила — сия проистекает из Божия естества, обретаясь в сердце Отцовом, в каковой силе и каковой силой оная Дева Мария зачала вечное Слово от мощи, воздействия и осенения Духа Святаго, из этой же силы взята и поныне берется ее плодовитость — сия сила послана Вам, дабы оплодотворить Ваши помыслы, словеса и деяния. Оную силу Вы должны сообщать всем человекам. Особенно же Вам надлежит погружать в сию силу все погибшие сердца, дабы в сей силе они воскресали, все увядшие сердца, дабы они приободрились, все иссохшие сердца, дабы они зеленели, все цветущие сердца, дабы они вызревали в плод совершенный, и все зеленеющие сердца, дабы они расцветали. Вы должны так воспринять оную силу, чтобы Вам от каждого Лица [Святой Троицы] сообщалась в ней особая добродетель. Сие послано Вам вот с какой целью. Каков до сих пор был ход Вашей жизни, когда одно прегрешение порождало другое, так ныне одна добродетель должна порождать в Вас другую. Из сего должны Вы извлечь познание себя самой (оно таково, чтобы Вам стало известно, что прежде Вы поступали против Бога, сие же знание сумеет Вас возвести к божественному познанию, более глубокому, нежели Вы имели доныне), затем кротость, терпение во всяких превратностях, твердое противостояние, неизменное мужество во всём, что встретится Вам, ревностную, горячую любовь (в каковой исчезнут все Ваши пороки и Вам будет дарована новая жизнь и сладостное собеседование души Вашей с Богом в большей мере, нежели прежде, в каковом собеседовании Вы обретете больше божественной сладости из основания совершенного смирения, чем когда-либо прежде), а равно неизменное усердие, в котором осуществите все эти дела, и сердце, исполненное любви ко всякому человеку. Также Вам следует знать, что деятельная сила есть предшественница силы плодоносящей, и Вы должны себя готовить к тому, чтобы стать пригодной и восприимчивой для радостной силы. Богу слава».
Я [619] не уразумела этого как подобает. И вот явился Господь наш и растолковал сие так: «Я, вечный Отец Царства Небесного, родил Моего единородного Сына. Об этом рождении никто не сумеет поведать, и никто его не сможет уразуметь, ни ангел, ни человек. Посредством Сына Я сделал чреватой и плодоносной всякую вещь. До сих пор не было ни одного такого великого грешника, — если Я отпущу ему прегрешения, то отпущу их столь полно, словно он не совершал когда-либо грехов, если только он совершенно исправится и впредь не станет грешить. Как телесно Меня родила Моя любезная Матерь, так духовно рождает Меня в подлинной любви такой человек. Посредством Меня отведает он Моей божественной благодати и сладости Моего божественного утешения. Сердце, прежде бывшее сокрушенным, будет воздвигнуто, и сердце, бывшее доныне засохшим, станет зеленым. Сердце, некогда прозябавшее в неприязни, обретет любовь, расцветет, и Я приведу его в плод совершенный. Тогда сей человек должен молить Меня о других грешниках, пребывающих во грехах, и должен нести их грехи ради Меня, словно сам пребывает в грехах. Ибо никто не сотворит для Меня более угодного дела, чем если станет молить Меня за [всех] согрешающих. AMEN».
619
Я. — В оригинале: «ich» (AL 95, 18) — переход к повествованию от 1-го лица, предположительно свойственному проторедакции. См. выше, примеч. 102, 107 и 116.
Маргарет Эбнер
ОТКРОВЕНИЯ
Ради сладостного имени Господа нашего Иисуса Христа, ради праведного Его жития и Его любезных словес, каковые Он изрек на земле, чтобы нам спастись во веки веков, ради Его священных деяний любви, их же Он столь милосердно для нас сотворил и исполнил в крепкой любви, помышляя о нашем спасении, — да завершит сие с помощью сокровенной благостыни совершеннейшей благодати оный предпринятый труд.
Когда наступил тысяча триста двенадцатый год по рождестве Христовом, Бог явил мне Свою великую отчую верность в день Vedasti и Amandi [620] незадолго до масленицы, даровав тяжелую и прежде неизвестную хворь. Но уже и за год до сего мне слышался постоянно от Бога внутренний зов — чтобы мне вручить себя во всём моем житии Его воле. А как я жила целых двадцать лет до того, не могу написать, ибо не внимала себе, хотя и знала наверное, что Бог меня во всякое время хранит Своею заботой и отеческим попечением.
620
...в день Vedasti и Amandi... — Имеется в виду праздник Ведаста и Аманда — 6 февраля 1312 г. (Здесь и далее при указании на тот или иной год мы пользуемся комментариями издателя «Откровений» Ф. Штрауха.)
Болезнь моя начиналась очень чудно. Невыносимо сильная скорбь пронзила мне сердце — да так, что я едва сумела перевести дух, и издалека слышалось, как я задыхаюсь. Потом стрельнуло в глаза, и, пока сие продолжалось, я не могла видеть. Затем вступило в руки, и у меня не получалось пошевелить ими. Боль поразила всё мое тело, лишь слух не оставил меня. Такую-то муку я терпела три года и вовсе не владела собой. А когда вступало мне в голову, то я бурно смеялась либо рыдала четыре дня кряду, а то и дольше того.
В первый год я искала исцеления у людей, но заболевала сильней и сильней, особенно Великим постом. В последние недели [поста] боли мои доходили до крайности. Во время первых постов случалось и так, что я не могла изречь ни единого слова — так у меня был скован язык. Впрочем, поначалу мне было тяжелее всего, изнутри и снаружи, и всё оттого, что я не предалась еще полностью Богу, а домогалась лишь здравия. В обители жила одна блаженная женщина. Я особенно ей доверяла, и она была мне очень мила. Она-то сказала: мне надлежит вручить себя Богу и молиться, когда только сумею, ибо терпеть ради Бога сугубые скорби — всё равно что исполнить здесь, на земле, долгие лета [621] . К тому же меня увещал бег сего мира, ибо я замечала, что те покидают меня, что прежде были со мною. И впрямь, когда мне бывало особенно худо, они покидали меня и говорили, что у них-де нет более сил находиться рядом со мною. И вот подумалось мне, что Бог, и лишь Он, является подлинной верностью, уж Он-то меня никогда не оставит. Я вручила себя в Божию волю и возжелала, чтобы Бог не исцелял меня никогда, если только не сразу душою и телом... Ну, предалась я молитвам, вознося их за [несчастные] души [622] , молилась за них, сколько могла, всякий день и во всём имела великое попечение о том, что мне было ближе всего,
а особо о здравии [623] .621
...мне надлежит... исполнить здесь, на земле, долгие лета. — Ср.: Прем. 4: 13.
622
...за [несчастные] души... — Имеются в виду души в чистилище, многократно упоминаемые как в «Откровениях» М. Эбнер, так и в «Откровениях» А. Лангманн.
623
...молилась... особо о здравии. — Чтобы избежать логического противоречия, «здравие» здесь следует понимать не только как телесное, но и как духовное.
Когда я вошла в следующий год, внутренняя скорбь была у меня отнята. Я хворала не без охоты и вполне могла выносить всякую боль ради Бога и подвизалась в молитве. Как бы мне ни бывало скверно сначала, когда я молилась, мне становилось вольготней.
Так я вступила в год третий, но сама собой не могла сделать ни единого шага, и всякий полагал, что я стала расслабленной. Тогда же у меня объявилась и другая болезнь, которая продолжалась тринадцать недель. Каждое утро, едва начинало светать, до самой ночи я не владела собой и лежала как мертвая, так что не ела и не пила. А потом испытала изрядную ломоту во всех моих членах, и болезнь отошла от меня. Затем целых двадцать недель меня пробивал сильный пот, по разу каждый день и всякую ночь. Пот был настолько обильным, что в это было просто невозможно поверить. С меня его сгребали пригоршнями и доверху наполняли им немалые тазики. Вскоре мне стало лучше, так что я уже сумела пойти, хотя еще и не очень уверенно.
Став ходячей, я всё же оставалась на протяжении тринадцати лет до половины всякого года, а то и дольше, в постели, жестоко страдая. Нередко пребывала в смертельной тоске и полагала, что нахожусь при последнем дыхании. Равно и сестрам, бывшим рядом со мной, часто казалось, что мои очи смежились и я вот-вот отойду, но как только мне становилось полегче и я обретала дар речи, то начинала усердно молиться. Это была простая молитва, вигилия или Псалтирь [624] . Да и усердие мое было простым. Я не была расположена к людям, ни с кем не общалась, не могла терпеть разговоров и не подпускала к себе никого, кроме разве что сестрицы моей [625] . Для меня не было речи любезнее той, в которой говорилось о Боге. Я была очень нетерпелива. Когда до меня доносились сплетни либо грубые словеса, я то и дело разражалась рыданиями, а потом становилась от скорби совершенно разбитой. То, что я не переносила волнения, было, как полагаю, следствием овладевшей мной хвори. Нередко случалось, что из-за такого волнения я страдала целых полгода. И когда лежала в постели, у меня являлось желание с радостью переносить даже большие боли, потому что я была не в состоянии жить по правилам Ордена. А так я предавалась моему Paternoster [626] и углублялась в исполненные любовью деяния нашего Господа. Из-за сего мне становилось совсем хорошо, и я превозмогала ту или иную болезнь.
624
...вигилия или Псалтирь. — Речь, вероятно, идет о вечерне и покаянных псалмах (см. примеч. 102 к «Книжице о непосильном бремени благодати» Кр. Эбнер).
625
...кроме разве что сестрицы моей. — Имеется в виду наиболее близкая М. Эбнер насельница монастыря Мединген, выделенная из числа прочих сестер, однако оставшаяся безымянной и ближе не известной.
626
...моему Paternoster... — Под «Paternoster» М. Эбнер подразумевает в подавляющем большинстве случаев индивидуальное молитвословие (и каждое из его прошений), которое она читала, параллельно сочиняя и изменяя, на протяжении всей жизни в монастыре и которое приложено, в каноническом варианте, к ее «Откровениям» (см. с. 293—297 наст. изд.).
Когда мне стало лучше настолько, что я сумела пойти, меня посетило усердие и рвение в том, чтобы мой первый выход из лазарета вел прямиком на обедню. Еще же я испытала сущую горечь по причине того, что исполненные любовью дела нашего Господа казались мне недостаточно дивными, что я не размышляла о них, как то пристало, все дни напролет и что мое попечение о них было не слишком усердным. К тому же меня заботило то, что я не могла соединиться [627] с Богом в сокровенном томлении, каковое бы Ему соответствовало, и, по правде сказать, не жила в соответствии с волей Его. Особенно [огорчало меня], что я не обретала к телу Господню любви, каковую должна бы иметь, не алкала и не принимала его, как следует подготовившись. Я укоряла себя, что оное происходит из-за того, что я не вполне освободилась от телесных вещей. Этим я была во всякое время изрядно огорчена и смущена. Я стала воздерживаться от разговоров и общения со всеми людьми в монастыре и за его стенами и не выказывала расположения к ним. Равно к друзьям Господа нашего [628] я не ходила, ибо, казалось мне, никто, кроме Бога, мне не сумеет помочь. Самобичеванием и прочими великими упражнениями занималась я очень умеренно, лишь в ту меру, в какую, в моей тяжелой болезни, мне дозволял по Своей благости Бог. В те самые годы я не могла соблюсти ни одной пятницы, ни одного предписанного дня [629] , что мне причиняло особенно большую печаль. Когда приближалось постное время, меня посещала сугубая скорбь, ибо начальствующая надо мной принуждала меня к тому, чтобы я ела. То и дело доставляла я сестрице моей огорчение, ибо серчала на то, что она сие исполняет. Насколько возможно, удалялась я от тех мыслей, которые могли меня огорчить и смутить, мешая как в молитве, так и в прошениях [к Богу] [630] . Я себе внимала во всём: еде, питье и во сне. Особенно когда начинала читать Paternoster в память об исполненных любовью трудах Господа нашего, то не спала беззаботно ни одной ночи. Великое желание заставляло меня молиться за души [631] . Они давали мне немалое утешение во всём и открывали мне то, что я желала узнать о себе и о них. В особенности меня охватило великое сочувствие к одному человеку — сей лежал в тяжелой болезни, я за него усердно молилась. О нем мне было открыто Богом и душами, что с ним, в его невзгодах, имеет случиться. Этот человек явился мне в сновидении — как Господь наш взял его за руку и сказал ему, что впредь никогда его не оставит ни здесь, ни там. Тогда же мне было открыто моими любезными душами, что сему человеку ни за что не жить так долго, если бы не мои молитвы о нем. Души поведали мне, что он благополучно вернется из Ломбардии. Когда он стоял под Бургау, мне в сонном видении был произнесен стих: «Adorabunt eum omnes reges, omnes gentes servient ei» [632] [633] . Полагая, что он послан мне Богом, я ощущала особую благодать и склонность к тому, чего в прошениях своих желала ему [634] .
627
...соединиться... — В оригинале: «zuo fuegen» (ME 5, 2).
628
...к друзьям Господа нашего... — В оригинале: «zuo den friunden unsers Herren» (ME 5, 12). Первое упоминание у М. Эбнер участников неформального движения «Божьих друзей» конца XIII — 1-й пол. XIV в. (см. примеч. 2 к «Здесь начинается ее блаженное житие...» «Жития сестер обители Тёсс» Э. Штагель).
629
...ни одного предписанного дня... — Речь идет о соблюдении поста в установленные дни.
630
...в прошениях [к Богу]. — Имеются в виду прошения, составлявшие индивидуальную молитву М. Эбнер — Paternoster (см. выше, примеч. 7).
631
...молиться за души. — См. выше, примеч. 3.
632
И поклонятся ему все цари, все народы послужат ему (лат.).
633
«Adorabunt eum omnes reges, omnes gentes servient ei». — Пс. 71: 11.
634
...меня охватило великое сочувствие к одному человеку ~ я ощущала особую благодать и склонность к тому, чего в прошениях своих желала ему. — Речь идет об императоре Священной Римской империи Людвиге IV Баварском (1282—1347), бывшем благотворителем женского доминиканского монастыря Мединген. 21 сентября и 16 октября 1330 г. он принял Мединген под свое покровительство и подтвердил его привилегии. Отдельно упоминаются итальянский поход Людвига, в котором он был с 1327 по начало 1330 г., и осада швабского города Бургау, предпринятая им в декабре 1324 г. — январе 1325 г.