Древнерусская литература

Поскорее тут Добрыня по крылечику, Вежливее же Добрыня по новым сеням, А побасче[ 1 ] тут Добрыня в новой горенке, А берет же свою стрелочку каленую. Говорит ему Маришка да Кайдальевна, А и Кайдальевна да королевична: – Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич! Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь! – Отвечает тут Добрыня сын Никитииич: – Ах ты, душенька Маринушка Кайдальевна! Я тебе-ка-ва не полюбовничок.- 1 Побасче – покрасивее (баса – краса, красота) Обвернулся тут Добрынюшка…

III. ЗБИТЕНЩИК. Сего рода промышленники получили свое право от соизволения Петра Великаго, приуготовлять и продавать горячей напиток на подобие чая, которой простые люди в зимнее время употребляют с великим удовольствием. Его варят из меду, а для запаху и лучшаго смаку кладут лавровой лист, или другия здоровыя травы. Также прибавляют несколько перца или имбиря. Разнощики сего збитня получают от хозяина договорную на целую зиму плату, должен каждой из них продать в день три баклаги по…

Государь, управившись на Костроме и получив из Москвы известие, что подводы по дороге, а также в Москве все потребное к пришествию его готово, немедля поднявшись, с матерью своею и послами пошел к Москве. В Ярославле встретили его величество ярославцы, вологжане и других поморских городов со многими дарами. Тут государь пребыв два дни, писал в Москву к боярам, чтоб на вора Заруцкого послали войско и оному еще не угасшему углю в великий пламень разгореться не допустили. По которому бояре немедленно…

Не ходи-ко ты купаться во Пучай-реки, То Пучай-река очюнь свирипая, Во Пучай-реки две струйки очюнь быстрыих: Перва струечка в Пучай-реки быстрым-быстра, Друга струечка быстра, быдто огонь секет.- То молоденькой Добрынюшка Микитинец Родной матушки-то он не слушатся, Выходил он со столовой своей горенки Да и во славныя полаты белокаменны, И одевал соби одёжицу снарядную, Да и рубашечки-манешечки шелковеньки, Всю одёжицу одел он да хорошеньку, А хорошеньку одёжицу снарядную; Выходил…

Философами на Руси называли людей образованных, ученых. Византии это слово имело и более конкретный оттенок, там оно употреблялось в значении звания для лиц, окончивших высшую школу, и было равноценно званию учителя. Современники называли Климента Смолятича философом, из его Послания пресвитеру Фоме видно, что на это у них были основания. пресвитере Фоме нам известно только то, что можно извлечь из содержания Послания. Климент Смолятич послал «философское» «писание» некоему князю (очень вероятно,…

Сверъ нашъ искони славится преимущественно большимъ числомъ и разнообразіемъ поврій и суеврій о кудесничеств разнаго рода. Едва ли большая часть этого не перешла къ намъ отъ чудскихъ племенъ. Кудесники и знахари сверной полосы отличаются также злобою своею, и вс разсказы о нихъ носятъ на себ этотъ отпечатокъ. На юг видимъ боле поэзіи, боле связанныхъ, сказочныхъ и забавныхъ преданій и суеврій, въ коихъ злобные чернокнижники являются только какъ необходимая прикраса, для яркой противоположности. Нигд…

Сверъ нашъ искони славится преимущественно большимъ числомъ и разнообразіемъ поврій и суеврій о кудесничеств разнаго рода. Едва ли большая часть этого не перешла къ намъ отъ чудскихъ племенъ. Кудесники и знахари сверной полосы отличаются также злобою своею, и вс разсказы о нихъ носятъ на себ этотъ отпечатокъ. На юг видимъ боле поэзіи, боле связанныхъ, сказочныхъ и забавныхъ преданій и суеврій, въ коихъ злобные чернокнижники являются только какъ необходимая прикраса, для яркой противоположности. Нигд…

6976 (1468). Князи казанские завраждовали между собою, и хана Ибрагима некие не любили, иные Касима султана сольстить хотели. И князь Абдул-Мамон с прочими князями прислали от себя послов к Касиму просить его на ханство Казанское. Он же, не опознав лести их и уведав втайне от иных казанцев, как и сколько на то совещались, поверил им и начал просить о помощи великого князя. Князь великий не ведал о том, но веря Касиму, послал к нему князя Ивана Васильевича Оболенского-Стригу и прочих воевод с воинствами…

Псалом Давиду, не надписан у еврей, 1 1 Блажен муж, иже не иде на совет нечистивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, 2 но в законе Господни воля его, и в законе его поучится день и нощь. 3 И будет яко древо насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, елика аще творит, успеет. 4 Не тако нечестивии, не тако, но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли. 5 Сего ради не воскреснут нечистивии на суд, ниже грешницы в…

Евгений Николаевич Трубецкой УМОЗРЕНИЕ В КРАСКАХ Репринтное издание Подготовлено при участии Центра научно-инженерных проблем Ответственный за выпуск А. Н. Сытин I Вопросъ о смысл жизни, быть-можеіъ, никогда не ставился боле рзко, чмъ въ настоящіе дни обнаженія мірового зла и безсмыслицы. Помнится, года четыре тому назадъ я постилъ въ Берлин синематографъ, гд демонстрировалось дно акваріума, показывались сцены изъ жизни хищнаго водяного жука. Передъ нами проходили картины…

Текст воспроизведен по изданию: Повесть о победах московского государства. Москва. Наука. 1982 Повествование о "Смутном времени" начала XVIII в., о польской интервенции и об осаде Смоленска - до издания "Литературных памятников" было совершенно неизвестно исследователям древнерусской литературы. Текст сохранился в единственном списке XVIII веке в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург) и был открыт совсем недавно. Древнерусский текст повести и ее перевод на современный русский язык…

Практически сразу в 1941 году с опровержением этой идеи выступил русский языковед А. В. Исаченко, живший в то время в эмиграции в г. Любляне. В своей статье «Двойственное число в «Слове о полку Игореве» [2] он апеллировал к простому факту. Формы двойственного числа (грамматические формы, указывающие на два предмета или два лица) в «Слове…» таковы, что извлечь их из доступных в конце XVIII века восточнославянских памятников было невозможно, а стандартная информация, которой мог располагать автор…

Фантастическим зрелищем я любовался всю дорогу, и когда через полчаса свернул к домику караульного взвода, оно ещё не исчезло. ...А спустя несколько лет занялся «Словом о полку Игореве”. В нём встретилось: чёрные тучи с моря идут, хотят прикрыть четыре солнца. Так сказано о половцах и русских князьях. Сразу вспомнилось редкое явление, виденное в армии. Кстати, «Слово» – воинская песнь. Много высоких определений приложено к нему: великое, гениальное, неиссякаемое... Нет хоть сколько-нибудь…

* * * Сон да Дрёма По качульку брела, По качульку брела, К дочке в люльку забрела, Лелюшки-люли, Прилетели голуби. Стали гули ворковать — У меня дочка — засыпать. * * * Бай-бай, бай-бай! Я Костюшеиьку люблю, Костю вицей не секу. Бай-бай, бай-бай, Костю вицей не секу — Лучше яичко испеку. * * * Спи, усни, — Бай, бай, бай! Угомон тебя возьми… Спи посыпай, Воронить поспевай. Мы те шапочку купим, Зипун сошьём, Зипун сошьём, Боронить…

Первооткрыватель и исследователь мемуаров Арсения Елассонского профессор Киевской духовной академии А. А.Дмитриевский, к сожалению, не сделал специальной полной их публикации. Однако в его книге приведена большая часть текста в русском переводе, а наиболее интересные с точки зрения исследователя фрагменты даны с параллельным воспроизведением греческого оригинала ( Дмитриевский А . Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории по рукописи трапезундского Сумелийского монастыря. (С…

Цель перевода — дать общедоступное по цене и понятное духовное чтение, драгоценное по содержанию и по личности составителей. Е. Поселянин. Царское Село, 27 января 1897 г. ПРЕДИСЛОВИЕ К православному читателю, опровергающее хуления на святых Печерских. Действом Самого Святейшего всех Подателя жизни и помощью Пресвятой Матери Его отпечатали мы жития святых, преподобных и богоносных отцов наших Печерских на пользу жития твоего, православный читатель. « Бог не есть…

ты послушай пословицы [4] добрыя, и хитрыя, и мудрыя, - не будет тебе нужды великия, ты не будешь в бедности великой. Не ходи, чадо, в пиры и в братчины [5] , не садися ты на место болшее, не пей, чадо, двух чар за едину! еще, чадо, не давай очам воли, не прелщайся, чадо, на добрых красных жен, отеческия дочери. Не ложися, чадо, в место заточное [6] , 4 наставления 5 пирушка в складчину 6 …

Они то ноньце дерутса, не варуют, Они пуще дерутса, пуще ратятса, Да скакал-де старой дак со добра коня, Он хватал-де обех ноньце в охабоцьку: - Ох вы ой еси, удалы да добры молодцы! Вы об цём нынь деритесь, да об цём ратитесь? – Кабы стал ему Дунай ноньце высказывать: - Я ведь за морем ноньце жил, да за синиим, Я за синиим жил за Варальскиим, У того же я Семена Лиховитого, Я ведь три года жил да ровно в конюхах, Да и три года жил да право в стольниках, Да и три года жил я в поннощычках,…

Долго ночь меркнет. Заря свет запала, мгла поля покрыла; щекот славий успе, говор галичь убудиси. Русичи великая поля черлеными щиты прегородиша, ищучи себе чти, а князю славы. С зарания в пяток потопташа поганыя полкы половецкыя и, рассушясь стрелами по полю, помчаша красныя девкы половецкыя, а с ними злато, и паволокы, и драгыя оксамиты. Орьтмами, и япончицами, и кожухы начашя мосты мостити по болотом и грязивым местом – и всякымн узорочьи половецкыми. Черлен стяг, бела хирюговь, черлена чолка,…

Милосердый же и человеколюбивый Бог, молитвами Пречистыя Богородицы и великих Чудотворцов Петра и Алексея и Ионы и всех Святых молитвами, не до конца на нас прогневася, не хотя нас, создания своего, видети конечной и расхищенной погибели, воздвиг от прежеизбывшаго царьскаго корени благоцветущую ветвь и избра по своей ему воли, и посла нам, его-же возлюби, Царя благочестивого и поборателя по православной нашей крестьянской вере, и велегласно оного врага злокозному ему пронырству обличителя (и за сию…