"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).
Шрифт:
22 «Язык Л1ягче подпупной жилы», «Языком, хоть полижи, а рук сии воли не давай» и т. п. См.: Carey С. Op. cit. Р. 43 — 54.
«Эротика всгречается в любом человеческом обществет обществ без эротических ритуалов — равно как, например, без языковых форм и трудовых навыков — не бывает... Любовь индивидуальнаг а... эротика — социальна...» [Пас Октавио. Стол и постель // Человек. 191)4. No 1. С. 156 — 157).
– * Жарникова С. В. Фаллическая символика севернорусской прялки как реликт протославянско-индоиранской близости // Историческая динамика расовой и этнической дифференциации населения Азии. М., 1987. С. 130 - 146.
2' См. опубликованные
2Ь Миненок Е. В. Народные песни эротического содержания // РЭФ. С. 24.
27 Древнейшие эротические песенные тексты из сборника Кирши Данилова и менее известного сборника Абрамова (оба — XVIII в.) рисуют поведение женских гениталий как провоцирующее, наступательное. См, например, строфы об игре «п -ушки» в прятки и об ожидании ею встречи с penis’oM: «Стать почитать, стать сказывать...» // РНБ. F.XIV.68. Л. 99 —
100 (строчки 99 — 100, 160). Ср.: «Ах ты, душечка, молотчик молоденькой...» // РГБ. Ф. 354. No 213. Л. 9о6.
Bartrninski J. Jas koniku poil (Uwagi о stvlu erotiku ludowego) //Teksty. 1974. No 2. S. 13. '
^E. В. Миненок подчеркивает, правда, что народная песня «тонко подмечает несовместимость занятий любовными утехами и работы» {Миненок Е. В. Указ. соч. С. 25).
М)Радищев А. Н. Указ. соч. С. 215.
м Кузнецов Я. О. Родители и дети по народным пословицам и поговоркам. Владимир, 1911. С. 20 — 21; Ивановская Т. Дети в пословицах и поговорках // Вестник воспитания. Год XIX. М, 1908. С. 116.
Сборник пословиц Библиотеки Академии наук // Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII — XX вв. М.; Л, 1961. № 943.
u «Свиньи хрю, поросята гиги...» // РНЬ. F.XIV.68. Л. 97 — 97о6. Ср. также: «Глядела бы на милово - да муж не велит, под лавкой лежит, он собакой ворчит, кобелел1 визжит». (Там же. Л. 97об.)
’’‘См, например: «Чтомоя пизда велика, моя болше твоей...» из песни «Стать почитать, стать сказывать...» XVIII в. // РНБ. F.XTV.68. Л. 100 (строчки 199 — 20(5). Ср.: «Только выучила мать, как под молодцем лежать.. » («Ай, дуду, дуду...») // РСП. С. 10.
г> Винарчик Л. М. «Срамные» песни Смоленской обласги // РЭФ. С. 259.
м> Успенский Б. А. «Заветные сказки» А. Н. Афанасьева // Or мифа к литературе. М., 1993. С. 119.
В известной песне из сборника Кирши Данилова лирический герой предпочитает оральный секс обычному, похоже, именно по этой причине. См.: «Стать почитать, стать сказывать...»//РНБ. F.XIV.68. Л. 99 (строчки
99 — 100). Ср.: «Пришла ко мне радость, пришла дорогая...» // РГЪ. Ф. 354. No 213. Л. 40об.; «Ах ты, душечка, красна девица...» //Там же. Л. 14о6. — 15; «Матушка-лапушка, головка болит...» // РГЪ, Ф. 218. No 899. Л. 40об. — 41; «Ах ты, душечка, молотчик молоденькой...» // РГБ. Ф. 354. Nq 213. Л. 9об.
38 РЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 58 (Шуйский у.) Л. 10 — 11; Д. 48 (Муромский у.). Л. 16 - 16об.; Д. 1465. Л. 39; Д. 915. Л. 14; Д. 1464. Л. 7, 28; Д. 907. Л. 7.
39Подробнее см.: Власова 3. И. Песни, записанные П. В. Киреевским // РЭФ. С. 56.
^Наиболее распространенными были, вероятно, «миссионерская позиция» («Девчонка лежала, ногам[и] вверх торчала...». См.: «Во поле бере-зынька стояла...» // РСП. С. 7), а также коитус сзади (РСП. С. 9).
41 Среди них обращает на себя внимание использование «шелковых плеточек», «кнутиков» и других аксессуаров нестандартных эротических ухищрений. См.: «Вот сел я, задремал я...»//Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия. М., 1929. Вып. 2. Nq 1765.
42 «Раком настоялась, пиздой нажигалась», «Погляжу я к свету - секеля нету\» и др. См.: РСП. С. 7 — 9.
43 Во многих пословицах и песнях упоминается «пизда стрижена» («...не
ладонью, так заслонью, остриги ее поглаже...». См.: «Как на горке, на пригорке...» // РЭФ. С. 75; ср.: Carey С. Op. Cit. Р. 43).44 В описываемом тексте термин «нифца» — тайнописная замена матерного слова, означающего женский половой орган. Текст заговора см.: Виноградов Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. Вып. 2. СПб., 1909. С. 33 (No 23). См. также подробнее: Чулков М. Д. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шеманства и проч. М., 1786. С. 73.
45 «Сергей хорош...» из Сборника Кирши Данилова //РНБ. F.XIV.68. All. См. также: Кляус В. Л. Из песенных сборников XVIII в. // РЭФ. С. 42.
46 См.: РЭФ. С. 44, 48 и др.
47 «На самый хохольчик куплю колокольчик...»; «Ах ты, Ванька, ах ты пес, широку рану разнес! Сарахфаном не закрыешь, дярюгою не заткнешь...» (РЭФ. С. 264, 266; фонограммархив проблемной научно-исследо-вательской лаборатории по изучению традиционных музыкальных культур Российской Академии музыки им. Гнесиных (Москва). Ф. 2862/92. Nq 2).
48 См. об этом подробнее: Байбурин А. К Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993. С. 65 — 89; Варганова В. Сексуальное в свадебном обряде // РЭФ. С. 153; Гуржий Т. Г. Эротический фольклор вятской свадьбы // Там же. С. 157 — 165.
49 «Ай, дуду, дуду...» // РСП. С. 10; см. также: Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. СПб., 1903. С. 34 — 35.
50 «[Как] лечить невсганиху» // Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи П. И. Якушкина. Л., 1983. Т. 1. С. 102. Nq 215; «От невсгани-хи» // Афанасьев А. Н. Народные русские сказки не для печати // РО РГБ. Ф. М.К. Азадовского. No 542 (далее —Афанасьев). Кн. 33. Nq 2. Л. 434; «От нестоихи» //Виноградов Н. Указ. соч. Вып. 1. СПб., 1908. С. 74. Nq 103; Вятский фольклор. Заговорное искусство. Котельнич, 1989. С. 81. Ns 492; Кляус В. А Заговоры и магические средства // РЭФ. С. 361.
51 «Во многих семьях отец женит своего 8 или 9-летнего сына на девушке гораздо старше его с целью иметь лишнюю работницу; между тем сам сожительствует со своей снохой и нередко имеет от нея детей...» (Кокс У. По России и Польше в исходе XVIII века. 1779 — 1785. Путевые впечатления англичанина // Русская старина, 1907. Т. 131. Nq 8. С. 307; ср.: Теке-ли С. Автобиография Саввы Текели в России 1787 — 1788 гг. // РА. 1878. Кн. 3. Вып. 12. С. 496). Ср.: Полное собрание постановлений и рапоряже-ний Российской империи. Т. П. Nq 770, 795, 1042; Государственный архив Рязанской области. Ф. 796. Оп. 37. Д. 533 (1756 г.); Оп. 47. Д. 248 (1766 г.); Оп. 46. Д. 195 (1765 г.); Из песенных сборников XVIII в. //РЭФ. С. 42 — 43; ГАРО. Ф. 545. On. 1. Д. 3. Л. 5 - 6; РЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 913. Л. 4 - 5; «Стать почитать, стать сказывать...» XVHI в. // РНБ. F.XIV.68. Л. 98; «Я у дядюшки бывал...» // РГБ. Ф. 125. Кн. 11. No 2921. Л. 88). Ср.: ПСЗ. Т. VII. Nq 5181 (16. X. 1727 г.). В петровское время Синоду пришлось рассматривать целый ряд дел о поимке кликуш, одна из которых оказалась «лживой» и «на допросе сказала, что она не испорчена и кричала притворством, чтоб... отмстить за своего деверя, умыслила, чтоб кричать, что он ее испортил, чтоб тем его погубить...» (ПСЗ. Т. V. No 2906 (7 мая 1715 г.)).
52 См., напр.: Дело о богохульнике Куринского батальона фурьере Петре Крылове // РГИА. Ф. 796. Оп. 32. Д. 213. Л. 29; Дело о наказании солдата Преображенского полка Петра Шестакова за имение при себе волшебного письма //РГАДА. Ф. 7. On. 1. Д. 720. Л. 16.; ср.: Там же. Д. 1754. Л. 10 - 12об.; РГИА. Ф. 796. Оп. 9. Д. 115, 168, 644. Л. 6.
53 См. подробнее: Смилянская Е. Б. Следственные дела о суевериях в России первой половины ХУШ в. в свете проблем истории общественного сознания // Rossica. Prague, 1995. Nq 1.