"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

⁶ О золоте как атрибуте загробного, подземного мира см.: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 284 — 286; Успенский Б. А. Указ. соч. С. 60 — 64.

⁷ Романов Е. Р. Указ. соч. С. 58 — 59.

⁸ Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. СПб., 1903. С. 349.

⁹ СРНГ. Вып. 11. С. 330.

¹⁰ Романов Е. Р. Указ. соч. С. 59.

¹¹ Там же.

¹² Плосс Г. Женщина в естествоведении и народоведении. Т. 1. Сыктывкар; Киров, 1995. С. 263.

¹³ Петкевич Г. Материалы по народной медицине литовцев // ЖС. Вып. 1 -2. 1911. С. 187.

¹⁴ Makarovii Cg. Votivi. Ljubljana. 1991. С. 51, 67; Плосс Г. Указ. соч. С. 263.

¹⁵ См., напр.: РЭМ. Колл. Nq 161 — 167, 2413-3, 1003-202, 204; Молотова А Н., Соснина Н. Н. Русский народный костюм. Л., 1984. С. 28.

^1Ь Миловидов Ф. Ф. Жаба и лягушка в народном миросозерцании, преимущественно малорусском Ц Сборник Харьковского историко-филологического общества. Т. XIX. Харьков, 1913. С. 388.

¹⁷ РЭМ. Колл. Nq 211-6-5 (Олонецкая губ.), 6683-379 (Олонецкая губ.), 65-31 (Петербургская губ.).

¹⁸ Миловидов Ф. Ф. Указ. соч. С. 388.

¹⁹ Там же. С. 391.

²⁰ Милорадович В. 77. Народные обряды и песни Лубенского у. Полтавской губ. Харьков, 1897. С. 5.

²¹ Гура А. В. Лягушка // Славянская мифология. М., 1995. С. 251.

²² Там же. С. 250.

²³ Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1983. С. 65.

²⁴ Даль В. И. Толковый словарь русского языка. В 4 т. Т. 2. М., 1989. С. 169; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. В 4 т. Т. 2. М., 1986. С. 335.

²⁵ Миловидов Ф. Ф. Указ. соч. С. 395.

²⁵ Гура А. В. Указ. соч. С. 251.

²⁷ РЭМ. Колл. Nq 641-32/1 (Олонецкая губ.); 744-9 (Вологодская губ.) и

др.

²⁸ СРНГ. Вып. 24. С. 257; Там же. Вып. 23. С. 96; Там же. Вып. 14. С. 344; Там же. Вып. 7. С. 22.

²⁹ Митрофанова В. В. Загадки. Л., 1968. С. 32. Nq 615.

³⁰ Даль В. И. Указ. соч. Т. 2. С. 286.

³¹ Афанасьев А. 77. Народные русские сказки. В 3 т. М., 1984. Т. 2. Nq 212.

³² Миловидов Ф. Ф. Указ. соч. С. 376.

³³ Иванов 77. Из области малорусских народных легенд // ЭО, 1892. Вып. ХШ - XTV. С. 79 - 80.

³⁴ Мазалова 77. Е. Жизненная сила севернорусского «знающего» // ЖС, 1997. Nq 4. С. 26.

³⁵ Никифоровский 77. Я. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах. Витебск, 1897. С. 24.

³⁶ Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 1 —2. 1885. С. 246.

³⁷ Болгарско-русский фразеологический словарь. София; М., 1974. С. 203.

³⁸ Чубинский 77. 77. Труды этнографическо-статистической экспедиции в западнорусский край. СПб., 1872. Т. 1. С. 136.

³⁹ АРЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 407. Л. 2. Вятская губ.

⁴⁰ Баранов Д. А., Мадлевская Е. А Образ лягушки в вышивке и мифопоэтических представлениях восточных славян // Женщина и вещественный мир культуры у народов Европы и России / Отв. редактор Т. А. Берн-штам. Сборник МАЭ. СПб., 1999. Т. 57. С. 117 — 118.

⁴¹ Специально об образе лягушки в фольклоре см.: Баранов Д. А., Мадлевская Е. А Указ. соч. С. 117 — 131.

⁴² Баранов Д. А. «Незнакомые» дети (К характеристике образа новорожденного в русской традиционной культуре) // ЭО, 1998. Nq 4. С. 114 — 115.

⁴³ Подробнее об этом см.: Судник Т. М, Цивьян ТВ. О мифологии лягушки: (Балто-славянские данные) // Балто-славянские исследования. М., 1982. С. 137 - 154.

⁴⁴ Гуревич А. В., Элиасов А Е. Старый фольклор Прибайкалья. Улан-Удэ, 1939. Т. 1. Nq 308. С. 199.

⁴⁵ Сказки и поверья Северного края / Запись, вступит, статья и ком-мент. И. В. Карнауховой. Л., 1934. Nq 65. С. 138. Подробнее о космогонических функциях образа лягушки см.: Баранов Д. А., Мадлевская Е. А Указ. соч.

⁴⁶ Макаренко А. А. Материалы по народной медицине Ужурской волости Ачинского округа Енисейской губернии // ЖС, 1897. Вып. 2. С. 243.

⁴⁷ АРЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 1752. Л. 25. Ярославская губ.

⁴⁸ Толстая С. М. Лунное время // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М, 1995. С. 248.

⁴⁹ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. В 4 т. 1986. Т. 2. С. 609.

⁵⁰ Яковлев Г\ Пословицы, поговорки, крылатые слова, приметы и поверья, собранные в слободе Сагунах Острогожского у. //ЖС, 1906. Вып. 4. С. 160.

⁵¹ См, напр.: Топоров В. Н. О ритуале. Введение в проблематику //Архаичный ритуал в фольклорных и раннелитературных памяггниках. М, 1988.

⁵² АРЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 1449. Л. 15. Рязанская губ.

⁵³ Попов Г. Указ. соч. С. 349.

⁵⁴ Потешки, считалки, небылицы / Сост. А. Н. Мартынова. М, 1989. С. 179.

⁵⁵ Потебня А. А. Объяснение малорусских и сродных народных песен. Варшава, 1883. С. 55 — 56; ср. также: Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного дерева у русских. М, 1995. С. 159.

⁵⁶ Романов Е. Р. Указ. соч. С. 4. Nq 10.

⁵⁷ Даль В. И. Указ. соч. Т. 1. С. 83; СРНГ. Вып. 4. С. 332; Там же. С. 314; Даль В. И. Указ. соч. Т. 1. С. 418; Виноградов Г. С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири. Иркутск, 1923. С. 47.

⁵⁸ Попов Г. Указ. соч. С. 332; АРЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 1598. Л. 4 и Д. L682. Л. 1. Смоленская губ.

Игорь Кон

РУССКИЙ ЭРОС: ПОСТОЯНСТВО И ИЗМЕНЕНИЕ

Вопрос о поле и любви имеет центральное значение для всего нашего религиозно-философского и религиозно-общественного миросозерцания. Главный недостаток всех социальных теорий — это стыдливость, а часто лицемерное игнорирование источника жизни, виновника всей человеческой истории — половой любви.

Н. Бердяев

Как справедливо заметил французский философ Мишель Фуко, сексуальность — не простая природная данность, которую власть пытается удержать в определенных рамках, или темная сила, которую знание старается постепенно открыть и освоить. Сексуальность — это исторический конструкт, неразрывно связанный с целостной системой общественных отношений¹.