"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

²⁹ Елизавета Петровна указами от 29 апреля 1753 г. и 30 сентября 1754 г. отменила смертную казнь в России, на что, между прочим, ссылался Н. С. Мордвинов, возражая против вынесения смертного приговора декабристам.

³⁰ В начале Семилетней войны, в 1757 г., С. Ф. Апраксин командовал Русской армией, но затем был смещен и предан суду.

³¹ Щербатов избрал типичным образчиком «повредителя нравов» одного из крупных деятелей елизаветинской поры П. И. Шувалова. Многие факты и соображения, сообщаемые Щербатовым, по-видимому, верны и являются важным, редким свидетельством, относящимся к истории «верхов». В то же время пристрастность Щербатова не позволила ему в должной мере оценить положительную деятельность П. И. Шувалова. См.: Проект П. И. Шувалова 1754 года о разных государственной пользы способах //Исторический архив. Nq 6, 1962; Проект П. И. Шувалова о создании в России высшей военной школы // Вопросы военной истории России. М, 1969. С. 390 - 404.

³² Сокращенные написания были расшифрованы для издания Вольной русской типографии тайными корреспондентами Герцена, приславшими рукопись.

³³ Здесь и далее Щербатов дает очерк царствования Петра Ш. Правление Петра Ш и переворот 1762 г. были достаточно осторожно изложены в кн. 25 «Истории...» С. М. Соловьева. Работа В. А. Бильбасова «История императрицы Екатерины П», где были подробно представлены события 1762 г., подвергалась цензурным гонениям даже в 1890-х годах и вышла в Берлине в 1900 г. Эта часть мемуарного памфлета Щербатова была вскоре дополнена материалами «Исторических сборников Вольной русской типографии», а также «Записками» Екатерины П.

^м Фрагмент, начинающийся с этих слов (с рядом сокращений и разночтений), был опубликован в кн. П «Исторического сборника Вольной русской типографии» (1861) как «Отрывок 1-й» из комплекса под заголовком «Некоторые выписки из бумаг М[ихайловского]-Данилевского». См.: Исторический сборник Вольной русской типографии. Кн. П. С. 57 — 62. Это единственный известный случай, заставляющий заподозрить раннее хождение каких-то текстов из книги «О повреждении нравов...», так как А. И. Михайловский-Данилевский скончался в 1848 г., за семь лет

до обнаружения рукописи Щербатова М. П. Заблоцким-Десятовским.

³⁵ Здесь и далее Щербатов касается наиболее опасного и щекотливого предмета — царствования Екатерины П, во время которого и пишется «О повреждении нравов в России». Разоблачения историка основаны на многолетнем опыте пребывания при дворе. В бумагах Щербатова сохранились и другие записи, характеризующие (большей частью отрицательно) многих екатерининских вельмож (РО ИРЛИ. Ф. 334. No 501). В то же время в памфлете отразились познания, государственный опыт Щербатова в экономической, юридической и других сферах. Оценки историком правления Екатерины II, в основном беспощадно-уничижительные, порою чрезмерно односторонние, расходились с дворянско-либеральной легендой об этой царице. В то же время разоблачения Щербатова «гармонировали» с тем материалом, который Герцен находил в записках и документах других современников Екатерины П и в ее собственных мемуарах.

³⁶ В издании Вольной русской типографии (1858) на с. 80 — 81 помещена следующая сноска к этому месту: «Алексей и Федор Григорьевичи Орловы славились своей силою. В Петербурге только один человек кичился сильнее их: это был Шванвич (отец того Шванвича, который пристал к Пугачеву и сочинял для него немецкие указы). Он мог сладить с каждым из них порознь — но вдвоем Орловы брали над ним верх. Разумеется, они часто сталкивались друг с другом; когда случалось, что Шванвичу попадал один из Орловых, то он бил Орлова, когда попадались оба брата, то они били ПТванвича. Чтобы избежать таких напрасных драк, они заключили между собой условие, по которому один Орлов должен был уступать Шванвичу, и где бы ни попался ему, повиноваться беспрекословно, двое же Орловых берут верх над Шванвичем, и он должен покоряться им также беспрекословно. Шванвич встретил однажды Федора Орлова в трактире и, в силу условия, овладел бильярдом, вином и бывшими с Орловым женщинами. Он, однако ж, недолго пользовался своей добычей, вскоре пришел в трактир к брату Алексей Орлов, и Шванвич должен был в свою очередь уступить бильярд, вино и женщин. Опьянелый Шванвич хотел было противиться, но спрягался за воротами и стал ждать своих противников. Когда Алексей Орлов вышел, Шванвич разрубил ему палашом щеку и ушел. Орлов упал; удар, нанесенный нетвердой рукой, не был смертелен, и Орлов отделался продолжительною болезнью и шрамом на щеке. Это было незадолго до 1762 г. Орловы возвысились и могли бы погубить Шванвича, но они не захотели мстить ему; он был назначен Кронштадтским комендантом, и стараниями Орлова смягчен был приговор над его сыном, судившимся за участие в Пугачевском бунте».

Этот текст не принадлежит Щербатову: он близок, а отчасти текстуально совпадает с одним из черновых вариантов «Замечаний о бунте», дополнявших «Историю Пугачева» А. С. Пушкина.

³⁷ Фаросский маяк («Фара») — одно из «семи чудес света» — мраморная башня, выстроенная на острове Фарос близ Александрии царем Птолемеем Филадельфом (Ш в. до н. э.). Щербатов излагает древнее предание, известное по Лукиану и другим античным авторам.

³⁸ Но мне так льстит, что в конце концов испортит меня {фр.).

³⁹ При Екатерине II были открыты воспитательные дома в Москве (1764) и Петербурге (1770). В 1764 г. часть корпусов Смольного монастыря была передана Воспитательному обществу благородных девиц (Смольному институту).

⁴⁰ Подразумеваются события, предшествующие первому разделу Польши: Екатерина П, усиливая свое влияние в этой стране, поддерживала короля Станислава Понятовского (1764 — 1795), а также диссидентов, т. е. христиан-некатоликов.

⁴¹ Важным эпизодом русско-турецкой войны 1768 — 1774 гг. была экспедиция русского флота в Средиземное и Эгейское моря, завершившаяся победоносным морским сражением у Чесмы (1770).

⁴² 21 апреля 1785 г. Екатерина II подписала Жалованную грамоту дворянству и Жалованную грамоту городам.

⁴³ Чичерин Николай Иванович — генерал-полицмейсгер. С 1764 г. предпринял много строительных работ по благоустройству города. В 1777 г. в столице произошло крупное наводнение, унесшее тысячи жизней. Екатерина II поставила случившееся в вину Чичерину как главе полиции, вследствие чего 7 декабря 1777 г. он получил отставку.

⁴⁴ Имеется в виду статс-дама графиня П. А. Брюс.

⁴⁵ Кроме переводов отдельных сочинений Вольтера, И. Г. Рахманинов начал с 1785 г. выпуск «Полного собрания всех переведенных на российский язык сочинений Вольтера». «Белизер» («Велизарий») — философский роман Ж. Мармонтеля — был переведен на русский язык в 1773 г. Еще за два-три года до Французской революции консерватор Щербатов осуждает проникновение в Россию вольной французской литературы. После 1789 г. правительство Екатерины П резко переменит прежнее просвещенно-либеральное отношение к передовым западноевропейским мыслителям.

Часть П

ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ ЛЮБВИ, ЭРОТИКИ и СЕКСУАЛЬНОЙ ЭТИКИ в ДОИНДУСТРИАЛЬНОЙ РОССИИ

(X - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIX В.)

Ева Левина

СЕКС И ОБЩЕСТВО В МИРЕ ПРАВОСЛАВНЫХ СЛАВЯН 900 — 1700 гг.

ВВЕДЕНИЕ Постановка проблемы

Беспристрастное изучение сексуальности — нововведение XX века. В более ранние времена эту область душевной организации человека окутывала завеса молчания. Теорию о том, что сексуальные желания присущи людям от рождения, что внешние проявления этих желаний подвержены влиянию общественных ограничений и что отдельные модели поведения, внешне будто бы не связанные с сексуальностью, на самом деле могут иметь чисто сексуальные корни, впервые сформулировал Зигмунд Фрейд. Последователи Фрейда, однако, поставили вопрос, до какой именно степени сексуальность отдельной личности может влиять на внесексуальные аспекты жизни общества. Тем не менее на волне распространения фрейдовской теории психологи, социологи, антропологи, врачи, а не так давно и историки принялись за изучение сексуальности точно так же, как и любого другого аспекта человеческой жизни. Исследование сексуального поведения стало вестись отдельно и от рекомендаций по обогащению репертуара технических приемов, равно как от проповедей обязательности некоего морального кодекса¹.

Ряд ученых, работавших над проблемой сексуальности, рассматривал сексуальную реальность данного времени и мёста как проявление всеобщих и ничему не подвластных биологических или психологических свойств личности. Другие утверждали, будто бы сексуальное поведение формируется обществом, культурой и историей². Наиболее решительным сторонником последней точки зрения выступил Мишель Фуко, в чьей «Истории сексуальности» подчеркивается опосредованное и комплексное взаимодействие общественных сил и сексуального поведений. Те, кто становятся на подобную точку зрения, либо рассматривают социальные ограничения, налагаемые на сексуальное самовыражение, как единственный предохранительный клапан цивилизации против сексуального варварства, либо воспринимают их как цепи, сковывающие человеческий потенциал духовного и эмоционального развития через секс.