Африка. История и историки
Шрифт:
Тадэссе Тамрат и Сергеу Хабле Селассие являются авторами исторического раздела первой в стране работы об Эфиопской церкви [628] . Оценивая роль церкви в истории страны, они отмечают, что «христианство было здесь не просто религиозным явлением, но являлось составной частью жизни общества. Церковь представляла собой не только религиозный институт, но на протяжении многих веков была хранительницей культурных, политических и духовных ценностей Эфиопии». Подобная оценка находилась в русле официальной идеологии, стремившейся к сохранению и повышению престижа христианской религии среди населения страны.
628
Sergew Hable Selassie.Te establishment of the Ethiopian Church; Te introduction of Christianity; Te expansion and consolidation of Christianity // Te Church of Ethiopia: A Panorama of History and Spiritial Life / ed. Sergew Hable Selassie. Addis Ababa, 1970. P. 1–9; Taddesse Tamrat. A period of confict (c. 700– 1200 A.D.); Revival of the Church; Persecution and religious controversies // Ibid. P. 10–30; Sergew Hable Selassie.Te period of reorganization // Ibid. P. 31–41.
Временам,
Особого упоминания заслуживает вышедшая в свет в 1975 г. монография Зэуде Гэбре Селассие, посвященная периоду правления императора Йоханныса IV [632] . Фактически это последнее историческое исследование периода правления императора Хайле Селассие. Ее автор на момент прихода к власти в Эфиопии военного руководства занимал пост министра иностранных дел императорского правительства и, находясь в эти смутные дни за границей, решил не возвращаться на родину. На основании документов английских, французских, немецких, итальянских, египетских и суданских архивов, а также используя источники эфиопского происхождения, Зэуде Гэбре Селассие исследует один из этапов создания централизованного эфиопского государства и борьбы за сохранение территориальной целостности страны. Эта работа по научному уровню не уступает большинству монографий европейских историков-эфиопистов, что свидетельствует о развитии национальной исторической науки в целом. Пожалуй, недостатком этой работы является некоторая апологетика личности и деятельности императора Йоханныса IV, что, скорее всего, объяснялось желанием потомка императора возвысить фигуру своего прапрадеда.
629
Merid Wolde Aregay. Southern Ethiopia and the Christian Kingdom 1508–1708, with Special Reference to the Galla Migration and their Consequences: Dissertation (University of London). 1971.
630
Zewde Gebre Selassie. Te Process of Reunifcation of the Ethiopian Empire 1868–1889: Dissertation (Oxford University). 1971. Vol. 1–2.
631
Terrefe Woldetsadik. Te Unifcation of Ethiopia (1880–1935): Wallaga // Journal of Ethiopian Studies. 1968. Vol. 6. No. 1. P. 73–86.
632
Zewde Gabre Selassie. Yohannes IV of Ethiopia: a political biography. Oxford, 1975.
В целом же в последние 15 лет правления Хайле Селассие историческая наука в стране получила заметное развитие. Причин тому несколько: и привлечение к преподаванию в столичном университете известных европейских историков-эфиопистов, и увеличивавшийся поток молодежи, получавшей образование в зарубежных научных центрах, и личная заинтересованность императора в развитии эфиопистики в имиджевых целях. Важную роль в развитии исторической эфиопистики сыграло основание Института эфиопских исследований при Аддис-Абебском университете, с которым сотрудничали видные ученые из других стран. Печатный орган института, «Journal of Ethiopian Studies», издаваемый два раза в год, предоставил возможность молодым эфиопским историкам опубликовывать свои работы и участвовать в научной полемике по различным проблемам истории Эфиопии. Если первоначально большая часть публикуемых в журнале исторических работ принадлежала зарубежным ученым (так, например, тот же Ричард Панхерст, одно время главный редактор этого издания, мог поместить в одном номере несколько своих статей), то постепенно соотношение стало меняться в пользу эфиопских историков.
Особо следует упомянуть и другой журнал, «Ethiopia Observer», первый номер которого увидел свет в декабре 1956 г. Его основателем и первым главным редактором была известная английская общественная деятельница Сильвия Панхерст. До 1961 г. журнал издавался ежемесячно, с 1961 г. – ежеквартально. Он выходил одновременно в двух странах – Эфиопии и Великобритании. Император Хайле Селассие I покровительствовал и Сильвии Панхерст, и ее журнальному детищу, и, возможно, в знак благодарности на страницах «Ethiopia Observer» периодически помещались материалы, связанные с зарубежными визитами императора и произнесенными им в ходе поездок речами. Но не это главное. На протяжении многих лет на страницах этого журнала опубликовывались наиболее интересные и содержательные работы по разным аспектам истории Эфиопии, авторами которых были самые известные зарубежные историки-эфиописты. Нередок был выход в свет специализированных номеров, посвященных одной теме, будь то история основания и развития Аддис-Абебы или же воспоминания английских офицеров, принимавших участие в освобождении Эфиопии в 1941 г.
Вместе с тем необходимо еще раз напомнить о сложностях в развитии эфиопской исторической науки. Как уже отмечалось, существовавшая в императорской Эфиопии жесткая цензура накладывала некое табу на изучение отдельных проблем и периодов в истории страны. Поощрялось изучение исторических событий прошлого, не связанных с периодом правления последнего императора. Так, запрет был наложен даже на упоминание имени императора Лиджа Иясу, смещенного с престола в результате государственного переворота 1916 г., важнейшую роль в котором сыграл дэдзазмач Тэфэри Маконнын, будущий император Хайле Селассие I. Как ни странно, но даже обе Итало-эфиопские войны, война 1895–1896 гг. и война 1935–1941 гг., не получили достойного внимание в работах эфиопских историков, во всяком случае нет ни одного
специального монографического исследования на эту тему. На протяжении многих лет официальная пропаганда заметно принижала деятельность предшественников Хайле Селассие на императорском троне, создавая благоприятный фон для последнего императора. Что же касается последней войны, то период оккупации Эфиопии император провел в эмиграции в Великобритании, и лишний раз напоминать об этом обстоятельстве было не в интересах правящей верхушки страны.Тем не менее по мере развития в Эфиопии абсолютизма, в результате усилий официальной пропаганды история борьбы эфиопского народа против итальянской оккупации все больше искажалась. В результате для миллионов неграмотных крестьян именно Хайле Селассие стал олицетворять независимость страны, с его именем связывались все успехи эфиопского Сопротивления и в конечном итоге освобождение страны.
В то же время антимонархически настроенные элементы эфиопского общества, прежде всего студенчество, не давали забыть о роли Хайле Селассие в этой войне. В своей книге Ричард Гринфилд приводит текст оппозиционной листовки, ходившей по Адис-Абебе в день рождения императора в 1961 г.: «Йоханныс пал в битве при Мэтэме, Теводрос застрелился в Мэкдэле, Менелик одержал великую победу при Адуа, лишь ты – грязное пятно на нашей истории – бежал с поля битвы при Май Чоу» [633] .
633
Цит. по: Greenfeld R. Op. cit. P. 214.
Период с 1974 по 1991 г., когда после ликвидации монархического режима Эфиопию возглавило военное руководство во главе с Мэнгысту Хайле Мариамом, не стал временем заметного развития исторической науки в стране. Наиболее прогрессивная часть эфиопской интеллигенции, хотя и приветствовала свержение императора Хайле Селассие I, всеобъемлющая власть которого рассматривалась как главный тормоз на пути прогрессивного развития страны, выступала против военных и требовала создания гражданского правительства. Попытка Временного военного административного совета, руководящего органа эфиопской революции, привлечь на свою сторону интеллигенцию, закончилась неудачей. Часть студенчества, организовав Народную революционную партию, вступила на путь вооруженной борьбы с военным режимом. Введенная в стране цензура, по жесткости мало чем отличавшаяся от запретов императорского правления, не способствовала развитию в стране исторического творчества.
Установление цензуры и репрессии против инакомыслящих побудили часть историков эмигрировать из страны. Однако неизвестно ни одной серьезной исторической работы, изданной эфиопскими авторами за рубежом. Исключением может быть небольшая по объему, но весьма содержательная книга, вышедшая в Лондоне в 1975 г. [634] Автор на фоне исторического развития Эфиопии уделяет особое внимание зарождению сил протеста, которые в конечном счете привели к ликвидации императорского режима. Последний раздел книги связан с первыми шагами военного руководства по трансформации страны. Автор не скрывает своего отрицательного отношения к ВВАС, обвиняя его в «бонапартизме». До конца неясно имя автора этой работы. Аддис Хыйуот – в переводе с амхарского языка «Новая жизнь» – скорее всего псевдоним, за которым может скрываться и эфиопский, и европейский историк. В целом же находящиеся за рубежом эфиопы из диаспоры свое отношение к происходящим в Эфиопии событиям выражали главным образом в статьях, публикуемых в западной прессе.
634
Addis Hivet. Ethiopia: from Autocracy to Revolution. London, 1975.
Вместе с тем внешне создавалось впечатление, что в самой Эфиопии по-прежнему продолжается процесс развития исторической науки, правда, с поправкой на новые исторические реалии. Все так же выходили исторические журналы, по-прежнему периодически проводились Международные конференции по эфиопским исследованиям. Последняя из них, относящаяся к периоду социалистического эксперимента, состоялась в апреле 1991 г., приблизительно за месяц до свержения военного режима. Представленные на конференции доклады в целом отличались определенной нейтральностью, в них не содержался анализ событий, происходивших в Эфиопии не только на протяжении последних десятилетий, но даже периода правления императора Хайле Селассие I.
После 1991 г., когда был ликвидирован военный режим Мэнгысту Хайле Мариама и провозглашен переход страны к демократии, историческая наука в Эфиопии получила новый импульс для своего развития. Отмена цензуры позволила национальным историкам без опасений и оглядки на власть выступать с объективной оценкой событий прошлого и настоящего страны. Из их работ стали исчезать самолюбование и подчеркивание уникальных особенностей исторического развития Эфиопии, таких как традиции многовекового независимого развития, принятие христианства раньше многих других стран мира, успехи в отстаивании независимости и территориальной целостности страны.
Увеличился и поток научных публикаций, как в самой Эфиопии, так и за рубежом, где в различных научных центрах трудятся многие эфиопские историки. В рамках статьи невозможно упомянуть все работы последнего периода, но необходимо назвать хотя бы наиболее заметные из их числа. При этом автор статьи отдает себе отчет, что в поле его зрения оказались не все работы, заслуживающие внимания.
Книга преподавателя Аддис-Абебского университета Бахру Зэуде посвящена исследованию истории Эфиопия в период с 1855 по 1974 г. [635] Этот хронологический отрезок времени выбран не случайно. Часть эфиопских историков исходит из того, что современная история Эфиопии начинается с середины XIX в., с первых усилий ряда императоров, направленных на объединение страны. Бахру Зэуде заканчивает свою книгу рассказом о свержении императорского режима. Работа создавалась в период так называемого социалистического эксперимента, и, скорее всего, автор решил не касаться проблематики этого непростого периода в жизни страны.
635
Bahru Zewde. A History of Modern Ethiopia 1855–1974. Addis Ababa, 1991.