Арийские мифы русов
Шрифт:
Вспомним, родной брат Осириса Сет мало того что убил его, хитростью заставив влезть в красивый ящик (гроб), он еще расчленил, по одной из версий мифа, тело Осириса на четырнадцать частей и разбросал их по всему Египту. Очевидно, такой акт злодеяния носил явно ритуальный характер. Осирис был принесен в жертву богам. Мы можем вспомнить в связи с этим древнеиндийский миф о том, как боги принесли в жертву первочеловека Пурушу. Они расчленили его тело, и из отдельных его частей сотворили космос, землю и светила. Подобно этому в древнем мире, когда проводили жертвоприношения, то расчленяли жертвенное животное, соотнося его разные части тела с разными космическими объектами. Например, сохранились свидетельства о проведении жертвоприношений арийскими брахманами. Жрецу вменялось в обязанности соотнести
Возвращает Ивана-царевича из небытия его сестра, которая собирает части мертвого тела брата в одно место, добывает мертвую воду и, обрызгав их, заставляет срастись воедино. Затем она добывает живую воду и оживляет брата.
Примерно то же самое делает с братом Осирисом и его божественная сестра Исида. Она собирает по всему Египту части мертвого тела, бальзамирует его и зачинает от мертвого тела сына Гора. Сам же Осирис после этой магической процедуры обретает способность ежегодно оживать. В нем всегда дремлет скрытая сила, которая то пробуждается к жизни, то затухает. О его пробуждении свидетельствовали проросшие зерна, положенные на его изображение, а также древо, которое прорастало сквозь его гроб. Это древо и является символом, метафорой фаллоса… Об Осирисе и Исидс говорится, что они полюбили друг друга, когда находились в чреве матери.
Весьма интересно, что культ Исиды получил широкое распространение в древнем мире. Очевидно, что жрецы храма Исиды во всем подражали ее брату и мужу Осирису. Они оскопляли себя ради того, чтобы богиня чудесным образом вернула утраченную способность к деторождению. Об этом, в частности, пишет Валерий Брюсов в своем произведении «Жрец Исиды». Да и произведение А.С. Пушкина «Египетские ночи» рисует нам сцену полную драматизма, когда царица Клеопатра, очевидно подражая богине Исиде, предлагает своим любовникам провести с ней «царскую» ночь, а поутру лишиться жизни. Как ни странно, такие находятся…
Эта идеи в общем-то не нова. В древнем мире был распространен культ великой матери. Вот и Аттис — любимый жрец матери богов Кибелы, хранитель ее храма, увлекшись нимфой, позабыл о своих обязанностях и обете безбрачия. В отмеску жестокая Кибела наслала на Аттиса безумие, и он оскопил себя. Да и Зевс не остался к этому безобразию равнодушным. Он наслал на Аттиса кабана, который и убил его. Из крови Аттиса вырастают весенние цветы, как символ неразделенной любви… Да, боги могут расправиться с неугодным. По существу, сам Аттис является жертвой, принесенной богам.
Похожий миф бытовал в свое время в ассирийской мифологии. Судя по всему, этот миф датируют впервые III тыс. до н. э. В мифе говорится о богине плотской любви Иштар.
Несколько отвлекаясь от темы, скажу, что имя это совсем не чуждое уху русского человека. Его можно трактовать как Истар — Старая мать. Раньше мать-родоначальница всемерно почиталась, никто не желал в ней видеть «старуху». Ее благосклонности добивались многие. При этом на молоденьких даже и не смотрели…
Итак, в одном из ассирийских мифов богиня плотской любви Иштар решила навестить родную сестру Эрешкигаль, которая являлась царицей в мире мертвых…
Мы видим здесь, как меняется трактовка мифа, главным действующим персонажем оказывается не мужчина, а женщина. К тому же она имеет не брата, а сестру, и не просто сестру, а царицу в мире мертвых.
Иштар спустилась в преисподнюю и тут же потеряла все свои производительные силы. Говоря современным языком — «она обесточилась». Родная сестра обошлась с Иштар круто. Она заточила ее в подземном дворце. Но что тут началось на Земле! На земле пропало желание плотской любви:
Бык па корову больше не скачет, Осел ослицы больше не кроет… Спит супруг в своей спальне, Спит жена у себя.Понятное дело, что так долго продолжаться не могло. Лишившись всякого желания, люди, звери, насекомые не желали продолжать свой род. Пришлось богам вызволять богиню из подземного плена ее собственной сестры. Но богиня смерти тоже упорная. Она не хочет отпускать сестрицу без выкупа. Иштар отдает ей в качестве выкупа собственного любовника Таммуза — бога весеннего возрождения природы. Его обычно в Ассирии изображали в виде пастуха со свирелью в руках.
Таммуз, узнав об участи, которая его ждет, бежит в чужие края и желает избегнуть такой судьбы. Он превращается то в газель, то в ящерицу. Но все тщетно. Посланцы Иштар настигают его и водворяют в мрачное жилище королевы смерти Эрешкигаль.
И тут проявляет себя с неожиданной стороны сестра Таммуза, богиня виноградной лозы Гештиманна. Она настолько преисполнена любви к своему брату, что готова сойти под мрачные своды смерти вместо него. Но Иштар рассуждает иначе. Она решает дело с завидным практицизмом: полгода в царстве мрака будет ее полюбовник, а остальные полгода он будет вместе с ней. Вместо него на полгода в царство смерти будет спускаться его сестра. Сей миф заканчивается радостной песнью участников действа. Все довольны. Но думается, быть довольными некоторым участникам этого действа представляется больше поводов, чем остальным.
Здесь мы видим все тот же сюжет, хотя и в несколько иной трактовке. Брат покидает сестру, а жена мужа. Брат встречается с сестрой лишь на краткий миг, когда кто-то один поднимается из царства смерти, а другой в него направляется. Богиня плодородия получает своего любовника лишь на полгода, а остальное время довольствуется вынужденным воздержанием…
Однако в этой истории есть одно но. Согласно мифу, одновременно с Таммузом руки и сердца Иштар добивался бог-земледелец Энкимд. Очевидно, именно он и будет ублажать Иштар во время отсутствия Туммаза. Конечно, об этом прямо не говорится…
Мы видим в зеркале этого мифа, имеющего пятитысячелетнюю историю, как зреет конфликт между пастухами и земледельцами. Даже богиня плотской любви не знает, кому отдать предпочтение, и принимает поистине соломоново решение — полгода один, полгода — другой.
Глава 14. СТРАШНЫЕ СКАЗКИ
В этой главе читатель найдет рассказ о том странном месте, где живет царь-девица и что общего у нее с богиней плодородия. Читатель узнает, почему Царь-девицу называют наполовину змеей, а наполовину девкой. В этой главе также содержится рассказ о жутких помыслах сестры против родного брата; об «уроках» Добрыни; о змее-искусителе, о сердце богатырском; о жар-свет цветке; о том, что слышит тот, кто стремится сорвать папоротников цвет. Здесь говорится также о том, когда «цветет» клад и как его «поймать»; о том, как мужик лапоть черту продал; о том, кто шкатулка, а кто ключик, а также о чудесных свойствах кладбищенской крапивы.
Вполне сравнима, на мои взгляд, с ассирийской богиней смерти Эрешкпгаль всем известная Баба-яга — неизменный персонаж русских сказок… Баба-яга живет в избушке на курьих ножках — явное указание на заупокойный культ. Такие «избушки» для покойников в свое время можно было встретить на Севере Руси.
Баба-яга пожирает детей, что указывает на культ жертвоприношений богине смерти, существовавший в далекие языческие времена. Само слово «ягья» на санскрите означает огненное жертвоприношение…А имя Баба-яга может быть осмысленно вполне по-русски как Баба-огья (Баба-огонь). Наши пращуры верили, что, сжигая тело покойника на погребальном костре, они отправляют его душу в царство мертвых; ее берет под свое «попечение» богиня смерти. Может быть отсюда возник мотив о том, что Баба-яга жарит в печи детей и взрослых.