Цитадель

Всякая жизнь будет благополучной для какого-либо вида существа, если она до определенного периода будет являться целевой, а в дальнейшем, легко освободившись от первого, станет не напрасной. Это залог счастливого образа жизни в любой среде практически разного времени.

Человек, как и сама жизнь, не может все время целеустремляться.

Иначе, он потеряет интерес к самой жизни и будет выглядеть просто несчастным.

Потому, залог его счастья - это основа обычно протекающего труда и капля достигающегося самой природой сложений ума.

Всякое же явное целеустремление в обиходе уже сказанного создает условия для опознания собственного несчастья.

Жизнь, как и всякое другое существо восходящее на свет в виде капли, нельзя опознать сразу.

Она различна в своих категориях и бесценна в своих выражениях.

Всякий умственный прирост в жизни является сложением ряда веществ в процессе эксплуатации времени организмов.

В самой жизни я не часто добивался какого-либо успеха. И в том есть моя самоличная вина. И я сделал для себя некоторые выводы, о которых сообщаю в дальнейшем.

Залог личного успеха каждого пролегает в основе его трудозатрат и способности определить их же среди огромного или меньшего количества таких же.

Иначе говоря, успех пролегает в основе качеств своего труда и в способности его быть требуемым со стороны любого другого проживающего.

Также, успех зависит от добропорядочности, некоторой скупости по отношению к материальному и реальной возможности всякой реализации продукта своего труда.

Успех всякого прохиндея зависит от его ума и ума окружения.

В равных или даже примерно равных условиях успеха не предвидится.

Для простого человека успех пролегает в обозначении качества его труда.

Для непростого - он же состоит в категории математических исчислений, что выражается материально для него, а также в осознании своего превосходства над самым простым или ниже непростым.

Цель в жизни нужна, но не так необходима, как то кажется вначале каждому.

Каждая жизнь - это уже самоцель.

Дальнейшее же ее развитие зависит только от качеств человека, которые и определяют те или иные цели.

То есть, если нет необходимых качеств, то и цель соответственно не так необходима. Имеется просто цель прожить, создать жизнь другую и определить ее для себя в качестве своего ума.

Трудно пытаться опережать время. И трудно ссылаться на какое-либо опережение его самого, выраженное самим состоянием человека. Это его чувства, страдания и сопереживания.

Для другого они могут и не быть таковыми, ибо он мог пережить то предыдуще. Потому, всякому и любому даже независимо от качеств ума можно сказать следующее.

Опережение в теле не является ума опережением. Это всего лишь временное чье-то достижение в уме и не более того.

Чтобы определить будущее, необходимо знать достоверно настоящее.

Что это значит?

Это значит, что всякому, проживающему настояще, необходимо знать искренне свое состояние и доподлинно сравнить-оценить его по отношению к другим.

Это первое определение своего личного будущего.

Второе определение - это развитие направления ума и создание качеств труда, которое также переходит в сравнение и определение по отношению к другим.

И определение третье - это определение возможностей.

Это то, что можно еще обозначить сословием, положением в обществе.

Таким образом, чтобы оценить будущее, необходимо сделать всего три истинных определения.

Если они верны, то точен и результат.

Это значит, что самоцель остается, а какая-то цель может исчезнуть, что даст жизнь не напрасную и сохранит человека вне всякого напрасного истязания в труде.

To eсть, имеется смысл отказаться от какой-либо цели вначале и создать условия для своей ненапрасной жизни, что принесет успех и определенную категорию счастья.

Глубина всяческих познаний пролегает в самом труде их изъятия из основ самой жизни исполнения.

Проще говоря, состоит в анализе действий, поступков и хода своего личного размышления.

Не ссылаясь на кого-либо еще, говорю так:

всякое замысловатое скрытое слово, играющее свой повторно-переносный смысл, имеет место своего приложения в непосредственном уме человеческого исполнения.

Всяческая замысловатость только путает, если лишена скрытого смысла и обронена просто так, как абракадабра, что в переводе в арабского обозначает бессмыслица.

В любви людской есть свои предостережения. Нельзя сравнивать близость людей с настоящей любовью.

Любовь - это неживое и нематериальное. Это духотворимая величина. Она способна возрождаться и гаснуть в миг времени. Это необходимое условие для ее существа.

Протекание любой любви - есть уже не любовь, а близость.

Сосредоточение ее где-либо в голове - есть также определенная степень близости.

Только дух способен олицетворить любовь. Это внезапная вспышка смелости, храбрости, покаяния и чего угодно, в том числе, и ненависти.

Все это относится к категории определения любви, к категории духа восхождения.

Отчего рождается такой дух и как воспламеняется?

Дух возникает словесно: наружно или нет в этом нет разницы существа его.

To eсть, неважно польется из уст речь, или будет она просто глухо отзываться внутри.

Так вот. Словеса определяют качества самой любви или духа.

Того самого, что возрождает и остальное. Если словеса определяют - значит, существует и сам дух любви или чего другого, что относится к той же категории вспышки.

Словесность же или сами словеса определяет сознание.

А оно - это ум живого существа.

Значит, первично дух определяется и вырабатывается умом и вызывает необходимые словеса для его понятия остальными.

Ум сам по себе вырабатывает во времени определения по отношению к чему-либо и выражает соответствующе качество духа.

Качество самого ума определяет качество духа. Словеса - то есть торжество ума и его живовоплощающая сила.

Ум сам по себе восприимчив и отвергаем. Он способен воплощать живое в живом существе организма. Само существо ума заключает следующее.