Дальние пределы человеческой психики

вочеловеченного, парадигматического, богоподобного, образцового, и

человеком как уже имеющим потенциал и вектор развития в направлении

этого совершенства (то есть человеком в том качестве, каким он мог бы

быть, каким он может быть, каков он есть в лучшие мгновения своей

жизни;

теми абстрактными пределами его величия, к которым он приближается, но

которых никогда не достигает). Судьбою человека, его предназначением.

Идеальными человеческими потенциями, экстраполированными из высших,

идеальных целей психотерапии, обучения, семейного просвещения, высшими

целями роста и саморазвития. (Смотри дальше <Операции для выявления

высших ценностей>.) Определяет сущность, сущностные характеристики

человеческого индивидуума, его природы, его внутреннего <ядра>, его

сути, потенциала, сокрытого в нем, его sine qua поп (инстинктивных,

конституциональных, биологических, врожденных, генетических

предпосылок). А потом измеряет (количественно) <степень>

вочеловеченности человека. Философия антропологии по-европейски. Она

дифференцирует sine qua поп человечности, ее определяющие

характеристики от образцовых (смоделированных, <идеальных> в

платоновском смысле, идеальной возможности, совершенной идеи, героя,

идеальной пресс-формы). Sine qua поп - это первый класс, идеал

– выпускной. Выпускник аттестован чистейшим, статичным бытием, и ему

завидует первоклассник. Поступить в первый класс несложно: здесь

достаточно оказаться двуногим животным без перьев. Это как членство -

либо ты скаут, либо нет; либо все, либо ничего.

4. Состояниями безжеланности, вызванной удовлетворением насущных нужд,

состояниями отрешенности, отсутствия стремлений к преодолению, к

похвале. (Вольно же вам <оставить интересы, желания, цели вне поля

зрения, полностью отречься от собственной индивидуальности и оставить

в себе лишь познающее начало... с ясным видением мира> - Шопенгауэр.)

Заметки по психологии Бытия

141

4а. Бесстрашием и непоколебимостью. Смелостью. Беспрепятственными,

свободными, несдерживаемыми, неподконтрольными порывами человеческой

природы.

5. Проблемами метамотивации (т. е. динамикой к действию, когда все

нужды удовлетворены). Мотивацией к росту. <Немотивированным

поведением>. Самовыражением. Спонтанностью.

5а. Состояниями и процессами чистой (первичной и/или интегрированной)

креативности. Полной поглощенностью <здесь и теперь> (в смысле

<свободы> от прошлого и будущего, насколько это возможно).

Импровизацией. Тождеством личности и ситуации, их сближением в

направлении полного слияния.

6. Дескриптивными, эмпирическими, клиническими, персональными или

психометрическими описаниями состояний, приближающих человека к

самоосуществлению (или к своему предназначению, призванию, судьбе);

такими понятиями, как самоактуализация, зрелость, вочеловеченность,

психологическое здоровье, аутентичность, постижение <реального Я>,

индивидуализация, креативная личность, идентичность, реализация или

актуализация потенциала.

7. Понятием <постижение бытия>, под которым понимается взаимодействие

с экстрапсихической реальностью, концентрация на сущности внешнего, в

противовес сущности и интересам познающего <Я>. Проникновение в суть

явления и человека. Ясность восприятия.

7а. Исследует условия, при которых возможно постижение бытия. Высшие

переживания. Нравственное падение и раскаяние. Постижение бытия перед

лицом смерти. Постижение бытия при острых психотических нарушениях.

Терапевтический инсайт как способ постижения бытия. Страх и уклонение

от постижения бытия; опасности, связанные с ним.

(1.) Природа объекта при постижении Бытия. Бытие становится описанной

и идеально экстраполированной реальностью, то есть реальностью, какой

она могла бы стать в <лучших> условиях. Она независима от субъекта

восприятия. Она неабстрагирована. (Смотри о постижении действительного

и ценностного.)

(2.) Природа субъекта при постижении Бытия. Это подлинная природа,

потому что беспристрастна, отрешена, неэгоистична, <незаинтересована>,

даоистична, бесстрашна, она <здесь и теперь> (смотри о наивном

восприятии), она рецептивна, смиренна, не ищет своей выгоды и т. д.

Таков человек, когда он готов наиболее эффективно постигать

реальность.

8. Изучает проблему трансценденции времени и пространства. Состояния,

при которых мерность мира забыта (состояния поглощенности чем-либо,

полной концентрации, завороженности, высшие переживания, трагические

142

Ценности

переживания), мешает или вредна. Вселенная, люди, предметы и явления

постигаются как вневременные, вечные, беспространственные,

универсальные, абсолютные.

9. Изучает сакральное; возвышенное, духовное, трансцендентное, вечное

и бесконечное, священное и абсолютное; состояния благоговейного

трепета, поклонения, жертвенности и т. д. Исследует естественнонаучный

аспект <религиозных> состояний. Взгляд сквозь призму вечности на

повседневное, на вещи и людей. Унитивный способ жизни и унитивное

сознание. Слияние сиюминутного и вечного, частного и универсального,

относительного и абсолютного, факта и значения.

10. Изучает наивность (используя ребенка или животное как одну из