Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Как возникло «Коль Нидре» ? Явилось ли это ре­зультатом того недоверия, в котором иудея обвиняли в течение веков?

Его истоки не в Библии, но в Вавилоне, и метка Ва­вилона начертана на иудее более прочно, чем метка Биб­лии. «Коль Нидре» является талмудистским и находит свое место среди множества других мрачных моментов этого многотомного и обременяющего изобретения. Если «Коль Нидре» всегда представлял собой определен­ный взгляд назад, на ошибки предшествующего года, то очень быстро он стал взглядом вперед - на преднамерен­ный обман приближающегося года.

Многие объяснения были даны с попыткой учесть это положение. Всякое объяснение отрицалось и опро­вергалось теми, кому нравилось некоторое другое объяснение. Самым обычным из всех является следу­ющее, и оно звучит на заезженной ноте «преследова­ния»: иудеи были настолько гонимы и «преследуемы кровожадными христианами, с ними настолько жесто­ко и аморально обращались во имя любви к Иисусу» (эти термины заимствованы у иудейских писателей), что они были вынуждены под страхом увечья, голода и смерти отказаться от своей религии и поклясться, что они примут ранее презираемого Иисуса за своего Мес­сию. Следовательно, как утверждают иудейские аполо­геты, зная, что в наступающем году ужасные кровожад­ные христиане заставят бедных иудеев принять хрис­тианские клятвы, иудеи заранее заявили Богу, что все обещания, которые они дадут в этом случае, будут лжи­выми. Они заявят, что христиане заставили их сказать это, однако для них ни одно слово не имело значения, и они не намеревались произносить его.

Это наилучшее объяснение из всех. Его слабость состоит в том, что считается, что «Коль Нидре» по вре­мени совпадает с «преследованиями», в особенности в Испании. К сожалению для подобного объяснения, «Коль Нидре» появилось за несколько веков до этого, когда иудеи не подвергались угнетению.

В подтверждающей откровенной статье в кливлендской газете «Иудейский Мир» за 11 октября недоста­точность приведенного выше объяснения настолько четко выражена, что ниже приводится обширная цита­та из нее:

«Многие образованные люди хотят понять, почему «Коль Нидре» совпадает по времени с испанской инкви­зицией, поскольку она стала необходимой вследствие все­возможных преследований и воздействий в целях приня­тия христианской религии ради существования. Тогда иудеи в Испании, собираясь в подполье для празднования Дня Примирения и прощения, составили молитву, кото­рая объявляет не имеющими ценности все обещания и клятвы, данные по принуждению в течение года...»

«Более того, образованные люди утверждают, что в память о тех днях, когда сотни и тысячи маралов (тай­ных иудеев) были изгнаны из подвалов и подвергнуты всевозможным пыткам, иудеи во всех частях мира при­няли «Коль Нидре» в качестве символа верности вере и самопожертвования ради веры».

«Эти утверждения некорректны. Факт заключает­ся в том, что формула «Коль Нидре» была создана и про­изнесена в ночь Иом Киппур, значительно ранее ис­панской инквизиции. Мы установили, например, нали­чие формулы недействительности клятв Иом Киппур в молитвеннике раввина Амрама Пзуна, который жил в Девятом веке, около пятисот лет до испанской инквизи­ции, хотя формула раввина Амрама не соответствует «Коль Нидре», хотя и соответствует «Коль Нидрим» («Все обещания и клятвы, которые мы произносим от Иом Киппурим и по Йом Киппурим, возвратятся к нам пус­тыми»)».

О форме молитвы с точки зрения времени ее воз­никновения можно спорить; однако как в древнем, так и в современном Талмуде существует разрешение в прак­тических целях: «Тот, кто хочет, чтобы его обещания и клятвы не имели никакой ценности, должен встать в начале года и произнести; «Все обещания, которые я дам в течение года, не будут иметь никакой ценности».

Это дает ответ на вопрос нашего читателя. Таким образом, в данной статье не указывается, что все иудеи преднамеренно уничтожают свое слово обещания. Это не означает, что как Талмуд, так и молитвенник разре­шают поступать так и предписывают им, как это может быть осуществлено.

А теперь - что касается иудейского религиозного гимна, который исполняется «по требованию» по всей стране: рассказ об этом следует ниже.

Название гимна- «Эли, Эли»; оно является первым стихом «Двадцать второго Псалма», наиболее известного в христианских странах как «Крик Христа на Кресте».

Он используется иудейскими постановщиками во­девилей в качестве их вклада в проиудейскую кампанию, которую контролируемый иудеями театр бросает в лицо публике со сцены и киноэкрана. Это песнопение пред­назначено для возбуждения иудеев низшего класса про­тив других людей и разжигания расового сознания тех орд восточных иудеев, которые слетелись сюда.

При подстрекательстве Нью-йоркского Кагала гимн «Эли, Эли» исполнялся в течение длительного времени на обычных представлениях водевилей и в кинотеатрах, а примечание «по требованию» является, как правило, наглой ложью. Таким примечанием должно быть «по приказу». Эта «просьба» исходит из иудейского штаба, который приказал ускорить иудейскую пропаганду. Те­перешняя ситуация в театре состоит в том, что амери­канские зрители платят в кассу за привилегию услышать иудейскую пропаганду того, что они хотят, чтобы неиу-деи думали о них.

Если остались хотя бы следы приличия или малей­шие признаки хорошего вкуса, иудеи, которые контро­лируют театры, обеспечат, чтобы американская публика фактически лишилась этих качеств. Когда два иудейских комедианта, совершая всегда вульгарные и зачастую не­приличные, древние как мир телодвижения, появляются перед опусканием занавеса и поют гимн «Эли, Эли» на языке идиш, который, безусловно, непонятен для боль­шей части присутствующих, то иудейский элемент все­гда совершает предательство в отношении высоких чувств. Они понимают существо проводимой игры: над «неиудеями» насмехаются в лицо, и они этого не понима­ют; точно так же как и тогда, когда иудейский комедиант выплескивает оскорбительные упреки в адрес Иисуса Христа, и «с этим удаляется», при этом иудейская часть присутствующих захлебывается от восторга, а «глупые неиудеи» смотрят на это спокойно и чувствуют, что из веж­ливости следует смеяться, а также и аплодировать!

Иудейская мелодия представляет собой торжеству­ющий крик расовой ненависти, распространяемой по приказам иудейских лидеров. Вы, если вы театрал, по­могаете оплачивать расходы на проклятие самого себя. Кагал и Американский Иудейский Комитет, которые в течение свыше десяти лет вытравляли всяческое упоми­нание о христианстве из жизни общества под своим лозунгом «Это. не христианская страна», распро­страняют свой собственный тип иудаизма повсюду с непревзойденной грубостью.

«Эли, Эли» - это не религиозный гимн! Это расис­тский боевой клич. В дешевых кафе Нью-Йорка, где оши-ваются иудеи-большевики, «Эли, Эли» - их песня. Это Марсельеза иудейской солидарности. Она стала фана­тичным песнопением во всех иудейских большевистских клубах; она постоянно слышна в иудейских кофейнях и кабаре, где эмоциональные российские и польские иудеи - все враги всех правительств - выкрикивают соответ­ствующие слова в нескончаемом возбуждении. Когда вы слышите этот гимн в момент, когда вы совершенно ни­чего не можете понять, тогда и возникает возбуждение.

И этот торжествующий крик проник сейчас в самую сердцевину театрального мира.

Применяемый здесь термин «песнопение» используется по особому совету. Этот термин использовал Курт Шиндлер, который адаптировал древнеиу-дейский гимн для использования в Америке. И он со­здал эффект песнопения.

Ниже приводится его перевод: «Мой Бог, мой Бог, по­чему ты оставил меня? Огнем и пламенем они выжигают нас, Повсюду они стыдят и смеются над нами, Однако никто из нас не посмел отклониться От нашего Священ­ного Писания, от нашего Закона. Мой Бог, мой Бог, поче­му ты оставил меня? Денно и нощно я только прошу и молюсь, Страстно соблюдая наше Священное Писание И молясь. Спаси нас, спаси нас опять! Ради наших отцов и отцов наших отцов! Прислушайся к моей молитве и моей печали, Поскольку только Ты можешь помочь. Ты, Бог, единственный, поскольку говорят: «Послушай, о Израэль, Господин есть Наш Бог, Господин Единственный!»