Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Слова гимна настолько напоминают похоронную песнь, что они странно контрастируют с настроением, которое, как казалось, должен создавать сам гимн; его траурная мелодия вызывает весьма различное настрое­ние у иудейских слушателей по сравнению с тем настро­ением, которое возникло бы у другого народа от мело­дии такого же характера. Те, кто слышал ее публичное исполнение, могут лучше понять, каким образом гимн в столь совершенно спокойном тоне смог вызвать дикую ярость анархистов, завсегдатаев кафе Ист-Сайда.

Безусловно, мотив для пения гимна рассчитан на неиудеев.

«Огнем и пламенем ОНИ выжигают нас, повсюду ОНИ стыдят и смеются над нами». Кто это «они»? Кто как не гои, христиане, которые неожиданно садятся рядом и которым так нравятся аплодисменты иудеев, когда они тоже аплодируют! В действительности, если посмотреть на это с одной стороны, иудеи имеют право презирать «неиудеев».

«ОНИ сожгли нас; ОНИ покрыли нас позором», од­нако мы, бедные иудеи, всегда были безвредны, никто из нас не посмел преступить Закон! Таково значение гимна «Эли, Эли». Вот почему несмотря на его слова об отказе от религии он стал призывом. «Они» все непра­вы; «мы» все правы.

Возможно, безусловно, что правильно настроенные иудеи этого не одобряют. Они вправе не одобрять «Коль Нидре» и они могут возражать против того, каким об­разом иудейские лидеры используют гимн «Эли, Эли». Давайте в конце концов воздадим должное некоторым иудеям за отношение к обеим этим проблемам. Однако в этом отношении они ничего не предпринимают. Тем не менее эти же иудеи идут в публичную библиотеку сво­его города и вселяют страх политического или адми­нистративного наказания в сердца работников библио­теки, если они незамедлительно не изымут публикации издательства «Диарборн Индепендент» из библиотеки; те же самые иудеи образуют комитеты, чтобы воздей­ствовать на мэров городов, чтобы они отдавали неза­конные приказы, которые не могут быть выполнены; те же самые иудеи командуют и газетами, которые на­ходятся под их патронажем или контролем, - они дейст­вительно решительно и активно вмешиваются в дела неиудеев. Однако, когда это касается исключения гим­на «Эли, Эли» из театра или исполнения «Коль Нидре» теми, кто «заранее» планирует сеять обман весь год, те же самые иудеи становятся весьма бездеятельными и явно очень бессильными.

Антидиффамационный Комитет предпочтет лучше закрыть магазин до тех пор, пока он не проявит волю или способность оказать давление на собственный народ. Воздействие остальной части народа быстро становится все менее и менее возможным.

«Коль Нидре» - далеко не самый худший советчик для Талмуда; гимн «Эли, Эли» - далеко не самое худшее антисоциальное неправильное использование явно свя­щенных вещей. Однако это остается в сфере политики издательства «Диарборн Индепендент», по меньшей мере в настоящее время, допустить все эти вещи за исклю­чением, как это имеет место в теперешнем случае, того, когда число запросов показывает, что знакомство с фак­тами имело место из других источников. Во многих слу­чаях, как слышали наши исследователи, дело обстояло значительно хуже, чем указано здесь, вследствие чего эта статья может оказаться полезной для того, чтобы предотвратить обман исследователя или помешать иудею представить фальшивые сведения.

Публикация от 5 ноября 1921 г.

72. ИУДЕИ, КАК ИХ ВИДЯТ ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОГО МАГИСТРАТА

72. ИУДЕИ, КАК ИХ ВИДЯТ ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОГО МАГИСТРАТА

Издательство «Диарборн Индепендент» нередко на­стаивало на публикации сведений об иудейской преступ­ности в Нью-Йорке и в других городах, однако до на­стоящего времени предпочитали не делать этого. Мате­риалов горы и факты потрясающие, однако издатель­ство «Диарборн Индепендент» будет придерживаться мнения, что большинство иудейского народа не одобря­ет криминальных действий даже против жизни и соб­ственности неиудеев. В этой статье внимание ограни­чивается теми проблемами, которые явно соответству­ют целям и одобрению иудейских лидеров. В иудейском вопросе существует определенный криминальный эле­мент, и значительная доля преступности прямо или кос­венно проистекает от отношения иудейских лидеров к ней, однако Крупнейшим Преступлением является вне­дрение коррупционных и антиамериканских идей в аме­риканскую жизнь, и иудейские лидеры не смогут избе­жать ответственности за это.

Магистратам каждого города с достаточно большим иудейским населением эти факты известны. Практичес­ки в каждом штате страны сегодня известно дело, когда некоторые иудеи с использованием денег или влияния издеваются над американским законом. Это известно на местах, но не в целом по стране, за исключением двух или трех случаев. Местная пресса, получающая 80 % поддержки за счет иудейской рекламы, весьма избира­тельно, как правило, доводит дело до суда. Странные случаи происходят и в судах, такие, как вовлечение су­дей в весьма выгодные партнерства после принятия ре­шений, благоприятных по отношению к богатым иудей­ским подзащитным.

Следующие выдержки из мнений руководителей го­рода Нью-Йорка, представленных в издательство «Ди-арборн Индепендент», приводятся ниже в надежде, что иудейские лидеры прочтут и усвоят их, а также и уви­дят, если это возможно, насколько безнадежную игру они ведут. Сегодняшний иудейский вопрос превращается в завтрашний иудейский вопрос - это означает следую­щее: когда иудейские лидеры собираются признать, что их игра проиграна? Они видят это теперь; однако они должны признать это и отказаться от нее. И не будет ничего удивительного, если массовое движение иудейс­кого народа заставит их сделать это.

«Иудейская раса, - сказал один из градоначальни­ков, - представляется умышленно слепой по отношению к своим собственным ошибкам. Около двенадцати лет назад генерал Бингхэм, тогдашний начальник полиции, считал необходимым привлечь внимание к некоторым тенденциям преступности среди иудеев Ист-Сайда. Его критика вызвала резкое негодование. Однако я позво­лю себе сказать, что есть некоторые председатели млад­ших судов, которые не с готовностью поддержат точку зрения генерала Бингхэма в применении их к состоянию на сегодняшний день». (Это имело место потому, что ге­нерал Бингхэм критиковал Нью-йоркский Кагал за уси­ление его влияния - не разъяснять положение, но затк­нуть рот критикам.)

«Различные расовые или религиозные группы горо­да Нью-Йорк всегда поддерживали организации, прояв­ляющие заботу об их падших женщинах. У нас есть Дом Магдалены, Протестантский Епископальный Благотво­рительный Дом и Католический Дом Доброй Паствы. Только иудеи являются исключением. Однако не требу­ется больше чем краткого знакомства с городскими суда­ми, чтобы убедиться в том, что более двух третей падших женщин в городах принадлежат иудейской расе. Этот факт и срочная необходимость заботы об этих несчаст­ных предстали перед некоторыми известными иудеями. Они дали уверения в том, что значительные меры были предприняты группой богатых иудейских семей для фи­нансирования подобной организации. Однако ничего не было сделано и даже не предусмотрено. Иудеи абсолютно игнорируют эту проблему. И сегодня городские власти обязаны, как обычно, помещать таких иудеек в Протес­тантские Епископские и Католические Дома».

«Это характерно для странного отказа посмотреть фактам в лицо, если эти факты отражаются на иуде­ях. Адвокат, который одно время занимал высокое положение в иудейских кругах в этой стране, оказал­ся замешанным в скандальном шантаже с дурно из­вестным человеком его расы, известным под кличкой «Волк с Уолл-Стрита». Этот «Волк» был осужден и на­правлен в федеральную тюрьму. Адвокат был резко осужден апелляционным судом и избежал исключения из коллегии адвокатов только из-за своего возраста. Иудеи Нью-Йорка преднамеренно отказались осудить недостойное поведение этого человека. Только через день они «вернули ему честь», отдав ему библиотеку в одном из их благотворительных институтов и повесив его портрет на стене. Действие, подобное этому, в зна­чительной степени скрывает отсутствие морального содержания».

Один из администраторов предварил свои замеча­ния, заявив, что у него не было желания останавливать­ся на каких-либо особых ошибках и преступлениях, ко­торые могли бы рассматриваться специфическими для иудейской расы. Однако он указал, что более серьезная ситуация, чем та, которая обусловливается спорадичес­кими преступлениями, была создана непрекращающим­ся классовым движением в иудейской среде.

«Любой закон, - заявил он, - который представля­ется нежелательным для самоцентристского иудейско­го элемента, умышленно игнорируется ими или ему упорно противодействуют, что не ослабляется ни с течением времени и ни с повышением образования. Результатом явилось то, что наши местные суды и спе­циальный суд были завалены делами о нарушениях та­кого характера. Вновь прибывшие иудеи в особенности решили, очевидно, подчинить эту страну своим соб­ственным желаниям вместо приспособления к здешним условиям, как это делали другие расы».