Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

«Самым показательным примером является закон о ликвидации Саббата. В этом смысле наш Закон о На­казаниях ясен и конкретен. Он утверждает: первый день недели с общего согласия предоставлен для отдыха и религиозных отправлений, закон запрещает в этот день совершать некоторые деяния, упоминаемые ниже, ко­торые серьезным образом ограничивают религиозную свободу общества. Нарушение упомянутого выше зап­рета является нарушением Саббата».

«Несоблюдение Саббата является проступком, нака­зываемым штрафом или содержанием в окружной тюрь­ме, а если нарушение отягощается предшествующим нарушением, то штраф и содержание в тюрьме удваи­ваются. Однако различные действия, определяемые как нарушения Саббата, совершаются открыто и безнака­занно тысячами иудеев каждое воскресенье в Нью-Йор­ке. У этой расы есть многое, что можно сказать относи­тельно их собственной религиозной свободы, однако она ничего не думает о нарушении религиозной свободы Других рас. Если какие-либо серьезные попытки были бы предприняты для усиления этого режима в еврейс­ких районах, то полиции пришлось бы арестовывать большую часть населения».

«Эти иудеи привержены торговле и движению, а так­же и тому, чтобы их фабрики и мастерские работали в американские воскресенья. Они навязывают свою волю крупнейшему городу Соединенных Штатов путем молча­ливого сопротивления и просто силой большинства».

«Иудеи, о которых я говорю, являются в большин­стве своем выходцами из Восточной Европы - из Рос­сии, Галиции и Польши. Они являются первым или вторым поколением иммигрантов. Как правило, они разговаривают и читают только на языке идиш. Од­нако заслуживает осуждения тот факт, что известные американизированные иудеи открыто поощряют этих несведущих людей к неподчинению закону. Всякий раз, когда иудейские производители и торговцы арес­товываются за нарушение закона о субботе, масса иудейских адвокатов выступает в их защиту, а влия­тельные иудейские общества вмешиваются для того, чтобы защитить их. Иудейский Саббат-Альянс, отде­ления которого находятся даже на Пятой Авеню, ве­дет непрекращающуюся пропаганду среди обитателей гетто, подстрекающую их к тому, чтобы они настаи­вали на их законном праве отмечать свой обычный отпуск и в американское воскресенье. И это позволяет им иметь советника на законных основаниях, когда они попадают в неприятную историю».

«Иудейские адвокаты установили особое требова­ние о том, что эти люди из Восточной Европы могут отмечать другой день в качестве «святого времени» и, следовательно, имеют право работать и пользоваться транспортом в воскресенье. Некоторые из иудейских чиновников способствуют этому противоречию, уволь­няя подобных нарушителей закона. Однако такие нарушения закона в отношении воскресенья не имеют никакого отношения к религии. Это просто жадность к деньгам. Эти евреи так охотятся за деньгами, что они боятся потерять какую-то часть их, если они закроют свои магазины в воскресенье. Это легко доказать тем фактом, что «когда иудеи выясняют, что это в их инте­ресах или для их удобства соблюдать правило закры­тия магазинов в воскресенье, они делают это по взаим­ному согласию».

«Это было продемонстрировано в последнее лето. На улицах Ривингтон и Дилэнси и фактически по всему гет­то были расклеены объявления на витринах иудейских магазинов с разрешения некоторой организации, назы­вающей себя «Объединенной независимой ассоциацией продавцов дамской одежды». Эти объявления гласили: Этот магазин будет

закрытие

ВОСКРЕСЕНЬЯМ

с 26 ИЮНЯ до конца АВГУСТА

Объединенная независимая ассоциация

продавцов дамской одежды.

«Иными словами, владельцы этих магазинов прово­дили свои выходные дни на еврейских летних курортах. Они не хотели, чтобы какие-либо из их конкурентов пе­реманили их клиентов за время их отсутствия. Поэтому они все согласились на закрытие магазинов. Вопрос о религии не приходил им в голову».

«Иудеи более интеллигентного и обеспеченного класса также постоянно предпринимали попытки нару­шать законы Саббата в тех районах города, в которых их раса не доминировала. Неиудейские торговцы долж­ны были организовывать свои ассоциации, чтобы защи­тить себя от такой несправедливой конкуренции. Если неиудей арестован за нарушение закона о Саббате, то он страдает. Это обеспечивает иудею некоторое несправедливое преимущество».

«Не так давно на платформах надземной железной дороги была помещена крупная, привлекающая внимание реклама. Иудейский оптовый дом на Пятой Авеню сообщал покупателям, что его торговые залы будут открыты с 14.00 до 17.00 каждое воскресенье. Я полагал, что это зашло слишком далеко, и обратил внимание некоторых правозащитных ассоциаций на методы, практикуемые этой фирмой. Вскоре после это­го те объявления исчезли. Однако попытки использо­вания подобной тактики иудейскими торговцами и производителями в Бронксе и в западной части горо­да непрерывно продолжаются в целях получения ком­мерческого преимущества по отношению к неиудейс­ким конкурентам».

«Однако существуют средства для немедленного и эффективного прекращения подобной бесчестности. Это могло бы быть сделано путем активизации Раздела 2140 Закона о Наказаниях, который предусматривает нака­зание за выставление товаров на продажу в воскресенье. Соответствующий раздел гласит следующее:

«В дополнение к наказанию, предусмотренному в Разделе 2142, вся собственность и товары, выставлен­ные на продажу в первый день недели в нарушение по­ложений настоящей статьи, должны подвергаться штра­фу. После осуждения нарушителя мировым судьей окру­га, полицейским судьей или другим должностным лицом каждое такое должностное лицо должно выдать ордер на изъятие задержанных товаров, которые при задержа­нии должны быть проданы тем, кто ухаживает за бедными, для использования бедными жителями соответ­ствующего небольшого или крупного города».

«Этот закон не вступил в силу. Однако я полагаю, что мы, тем не менее, должны ввести его в Нью-Йорке. Изъятие товаров у некоторых таких иудейских владель­цев магазинов послужило бы самым эффективным уро­ком, который можно было бы преподать, чтобы научить их уважать закон».

Другой градоначальник высказался еще более ре­шительно по иудейскому вопросу. «Эти люди из Восточ­ной Европы, - сказал он, - стремятся уничтожить все американские понятия права и справедливости. День за днем мой суд переполнен иудеями. Я обязан штрафовать и предупреждать их. Женщины ведут себя особенно злобно. Они усвоили неправильное понимание права голоса женщины. Они говорят мне; «Это страна женщин. Женщина может делать все, что ей нравится - мужчи­ны не могут».

«Нельзя отрицать тот факт, что Нью-Йорк все больше и больше попадает под господство иудеев. Американцев постепенно вытесняют из общественной жизни. Не прой­дет много времени, как у нас будет иудейский мэр и иудей­ское управление по делам пожилых людей. Само по себе это не было бы большим несчастьем, если бы не существо­вало тенденции неправильного использования власти иудеями. Иудей амбициозен и неугомонно стремится к зах­вату власти. Однако в тот самый момент, когда он ее доби­вается, он становится угнетателем. Это уже очевидно, где бы иудеи ни занимали монопольное положение. Мой друг, один молодой человек, недавно пришел ко мне и горько жаловался по поводу того, что иудеи преднамеренно вы­тесняют его из дела. Он был владельцем одной успешно работающей прачечной. Однако сейчас крупные механизированные прачечные города в большинстве сво­ем находятся в руках иудеев. Они отказываются от совме­стной работы с ним, говоря: «Вы не член нашего синдика­та». (Это еще одна из новых фаз иудейского вторжения -почти полный захват всей отрасли стирки.)

«Мы все помним время, когда иудеи стали требовать особых привилегий в отношении новостей. Они создали иудейские организации службы новостей и захвати­ли всю эту сферу в свои руки. Пока они не столкнулись с иудейской же конкуренцией, они были в достаточной степени обязательны и внимательны. Они делали все, чтобы получить выгоду. Однако сегодня они ведут себя как господа. Ни один иудейский газетчик в Нью-Йорке не принесет газеты неиудейским подписчикам в иудей­ские праздники».

На Нью-йоркском Почтамте, где сейчас около 11000 работников, из которых половина являются иудеями,

имеют место те же условия. Иудейские почтовые работники жалуются на то, что их лишают конституци­онных прав, когда заставляют работать на праздник Рош Хашана, иудейский Новый год, и Йом Киппур, иудейс­кий День Примирения. Почтмейстер был обязан удов­летворять их требования и в то же время подчеркивал, что отпуска и выходные не будут предоставляться ра­ботникам-христианам на Рождество, Новый 1Ъд и Свя­тую Пятницу, поскольку в противном случае почтамт будет завален почтой».

Еще одна фаза иудейских требований в отношении особых прав была подчеркнута одним из работников го­родской управы. «Я часто наблюдал, - заявил он, - что, как правило, достигается хороший результат, когда иудеи поселяются в небольшом городке в Новой Англии, где имеются всего три или четыре магазина. Такая ситуа­ция создает социальный стимул и соревновательный дух. Слишком часто возникает тенденция спокойного распада среди коренного населения. Оно становится спокойнее».

«Однако там, где иудеи собираются в большом чис­ле, как в Нью-Йорке и в промышленных городах штата Нью-Джерси, они немедленно образуют класс, и у них, к сожалению, развивается расовое самосознание. И не удивительно, что иудеи приобщаются к своим традици­онным обычаям. Однако любопытный факт заключает­ся в том, что из сорока различных национальностей в Нью-Йорке только одна раса, иудейская, постоянно стре­мится навязать свой собственный образ жизни всей массе людей».

«Одна опасная особенность этой тенденции - вклю­чить в сборники законов положения, которые были бы в пользу иудейской расе и которые давали бы оружие в руки бесчестных и незаконопослушных людей».