Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Вполне понятно, что с этой точки зрения едва ли возможно говорить о «поэтическом стиле эпохи», если не разуметь под ним стиль господствующей литературной школы. Христиансен дает ему такое определение: «Вот это общее, что встречается в собственном стиле близких по духу современников, и есть стиль эпохи в авто

номном смысле этого слова. На самом деле, значит, стиль эпохи сводится к отдельным личным стилям, но образует по отношению к ним своего рода обшее понятие и оказывает на них живое влияние, которое не могло бы породить одно подражание; но это все-таки и не простое universale post rem»16. Но ведь близкие по духу, т.е. по приемам использования наличного языкового материала художники и составляют то, что принято называть литературной школой. Общие же черты в стилях всех без исключения поэтических школ той или иной эпохи, вероятно, сведутся к указанию на установившиеся в пределах того или иного диалекта нормы символических изображений и их синтаксической группировки.

Конечно, стиль, который утвержден господствующей литературной школой в пределах каждого жанра, до некоторой степени определяет общий колорит эпохи. Однако он не может быть признан полным выразителем эстетических норм, которые руководили поэтическим творчеством эпохи.

Поэтому мне кажется, что понятие «стиля эпохи» следует уступить особой области стилистики - той, которая изучает эстетические нормы повседневной речи в пределах того или иного диалекта». Цит. по: Виноградов В. В. О задачах стилистики. Наблюдение над стилем жития протопопа Аввакума // Виноградов В. В. О языке художественной прозы. Избранные труды. М., 1980. С. 4.

С. 48. ...Проблемы науки: 1) История литературы (Lehmann). — Рудольф Леманн в книге «Поэтика» рассматривает историю литературы в контексте анализа «психологической поэтики» Шерера и Дильтея и посвящает методологическим проблемам поэтики главу «Поэтика как методология». Он пишет: «Indem die Poetik die Bestandteile, die innere und auUere Struktur des Dichtwerks aufdeckt, ist sie Kunstlehre; indem sie eben hiermit zugleich die Gesichtspunkte fur das kunstlerische Verstandnis vorzeichnet, wird sie MethodenJehre.

Methodischer Anleitung hat die Theorie der Dichtkunst von jeher dienen wollen. Die systematischen Lehrbucher des 17. und 18. Jahrhunderts wollten, wie wir im Eingang gesehen haben, geradezu Anweisung zum Dichten und in zweiter Reihe zur Kritik geben. Die psychologischhistorische Poetik, wie sie Scherer und Dilthey vorschwebt, ist im wesentlichen eine systematische Zusammenstellung der Gesichtspunkte und Probleme (Scherer sagt: eine "Topik") ffir die UteratUTgeschichte. Ein bescheideneres Ziel haben wir uns bei der Emeuening der Lehre von der Dichtkunst gesetzt: nur dem Vferstandnis der Dichtungen soll sie den Wsg vorzeichnen und somit in praktischer Hinsicht nichts anderes sein als eine Melhodenlehre ffir die kunstlerische Interpretation». Op.

16 Христиансен Б. Философия искусства / Пер. ПП. Федотова под ред. E.B. Аничкова. СПб.. 1911. С. 187.

cit. S. 52. — Поэтика выявляет составные части поэтического произведения, его внутреннюю и внешнюю структуру, и в этом своем качестве она суть учение об искусстве. Именно поэтому она одновременно указывает опорные точки для художественного понимания и становится учением о методе.

Теория поэтического искусства издавна хотела служить методическим задачам. В систематических изложениях поэтики в учебниках XVII и XVIII века, как мы видели во вступительной части, основное внимание уделялось рекомендациям для поэтического творчества и лишь во вторую очередь — рекомендациям для критики. Психолого-историческая поэтика, какой она представляется Шереру и Дильтею, - это, по сути дела, систематическое соединение точек зрения и проблем (Шерер говорит: «топика») в перспективе истории литературы. Пытаясь обновить учение о поэтическом искусстве, мы ставили перед собой более скромную цель: поэтика должна указывать только путь к пониманию поэтических произведений и тем самым в практическом отношении быть не чем иным, как учением о методе интерпретации искусства (нем.).

С. 48. ...3) Поэтика (Шерер): внешняя и внутренняя форма (собственно поэтика + риторика + поэтическое сходство + «История»).
– Шерер (Scherer) Вильгельм (1841-1886) - немецкий филолог. Окончил Венский университет (1864). Профессор Венского (1868), Страсбург-ского (1872), Берлинского (1877) университетов. Глава школы литературоведов-позитивистов; проповедовал отказ от традиций идеалистической метафизики. Стремился применить к гуманитарным дисциплинам строгие методы естествознания, внедрить историко-описательный метод в сравнительно-генетические исследования. Теория Шерера определила на много лет развитие германистики в Германии. Занимался историей немецкого языка. Основные труды: «История немецкой литературы» (рус. пер. СПб., 1893); «Zur Geschichte der deutschen Sprache» (В., 1868); «Poetik» (В., 1888) и др.

С. 48. ...4) Стилистика: экспрессивные и упорядочивающие формы — (общая часть поэтики и риторики: Wackernagel). — Ваккернагель (см. прим. к с. 46) пишет: «Стилистика не входит вглубь, как поэтика и риторика, ее предмет - поверхность языкового изложения (Darstellung), не идея, не материал, а только форма, выбор слов, построение предложений. ... Это — только одеяние, но складки зависят от положения членов. ... Лат. stilus от , сперва в собственном значении, а затем, только у римлян, - в значении рука - manus, т.е. способ и манера писать, а затем образно: способ и манера облекать мысли в слова (Теренций, Ци

церон). ... "Stil ist der Art und Weise der Darstellung durch der Sprache, wie sie bedingt ist teils durch der geistige Eingentumlichkeit der Darstellenden, teils durch Inhalt und Zweck des Dargestellten"17. ... Стиль — способ развития мысли для достижения определенной цели; Schreibart - способ выбора и связи слов, как только слышимых выражений, касается только отношения, в каком произносимое стоит к требованиям благозвучия построения периода. ... Субъективное в стиле относится к личности писателя и дело критики отдельного произведения или писателя; стилистика имеет дело с объективной стороной - общими законами, где однородности обусловлены содержанием и целью излагаемого. ... Главные особенности стиля: стиль рассудка - отчетливость, стиль воображения — наглядность, стиль чувства - Leidenschaftlichkeit». — Цитата приведена в переводе Шпета по изданию: Wackernagel W. Poetik, Rhetorik und Stilistik. 3 Aufl. Halle, 1906. S. 407-419.

Заметки к статье «Роман»

Текст реконструирован и публикуется впервые по рукописи, хранящейся в ОР РГБ. Ф. 718. К. 7. Ед. хр. 14.

С. 49. ...Аристотель Метафизика («признание идей»).
– Аристотель пишет: «Таким образом, если помимо чувственно воспринимаемых вещей и математических предметов не существует каких-либо иных, таких, как эйдосы, о коих говорят некоторые, то не будет существовать единой по числу и по виду сущности, и начала вещей будут ограничены не по числу, а [только] по виду. Если же необходимо [чтобы начала были ограниченными по числу и по виду], то на этом основании необходимо также признавать и существование эйдосов». Цит. по: Аристотель. Метафизика. Кн. III (В) 6, 20-25 //Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 1. М., 1976. С. 117.

С. 49. ...Софист: 260 А; 262 D ; - как «примирение» = — 263 ; «происходящее с умом и знанием» 265 С; к искусству - 266 Д 267 А, В — Историческое подражание. —

260 А: «Речь для нас — это один из родов существующего: лишившись ее, мы, что особенно важно, лишались бы философии. Нам теперь же надо прийти к соглашению о том, что такое речь. Если бы она была у нас отнята или ее бы совсем не существовало,

17 «Стиль - это способ изложения посредством языка, обусловленный частью духовным своеобразием тех, кто излагает, а частью - содержанием и целью того, что излагается» (нем.).

мы ничего не могли бы высказать». Цит. по: Платон. Софист // Платон. Сочинения. В 4 т. Т. 2. М, 1993. С. 333.

262 С9 D: «Когда кто-либо произносит "человек учится", то не скажешь ли ты, что это - самая маленькая и простая речь? ... Ведь в этом случае он сообщает о существующем или происходящем, или происшедшем, или будущем и не только произносит наименования, но и достигает чего-то, сплетая глаголы с именами. Поэтому-то мы сказали о нем, что он ведет речь, а не просто называет, и такому сочетанию дали имя речи». Цит. по: Там же. С. 336-337.