История дьявола

И, как впоследствии станет известно, среди сундуков, узлов, горшков и корзин находились безобидные статуэтки и амулеты, а по сути дела семена дьявола, которым суждено много позже стать детонатором невиданных до сей поры мощных общественных процессов. Кочевникам, воинам и жрецам, называемым «людьми с Кургана» (от русского слова «курган», что означает холм), выпала честь создать первую в истории религию, в которой дьявол противостоял единому Богу [120] .

Еще не раз повторившееся по другим маршрутам в более поздние времена массовое перемещение индоевропейских народов, названных так по языкам, на которых они говорили, стало поворотным событием в истории человечества. В самом деле, почти все европейские языки: немецкий, латинский, греческий, французский, английский, армянский, норвежский и литовский произошли от санскрита. И случилось так, что нашествие индоевропейцев положило начало западной цивилизации, простирающейся в наши дни от Владивостока до Лос-Анджелеса и Рио-де-Жанейро, включая Париж, Рим и Афины. То, что представляет собой совокупность разных культур и религий и сегодня называется Западом, сформировалось во времена той далекой колонизации. Без освоения «людьми с Кургана» Ближнего и Среднего Востока и почти всей Европы, а также части азиатского континента не было бы современного толкования системы мироздания, и никто бы так и не узнал о наделенной высшим разумом верховной сущности, которая сотворила и управляет миром.

120

Я ссылаюсь на выдвинутую Гимбутас и поддержанную многими историками теорию в том виде, в каком она была изложена в 1963 году (Marija Gimbutas. The Indo-Europaeans: Archaeological Problems. «American Antropologist», том LXV). Остается только выяснить, что породнило Европу и Индию в период между III и II тысячелетиями. Напомню, что, с точки зрения строгой лингвистики, индоевропейские языки разделились на множество групп, одной из которых стала индоиранская группа.

Европейцы уже почти забыли о том, что происходило в древности, но есть вещи, которые все же не стерлись в памяти! Греки, например, знают, где и когда все началось. Именно в Колхиде, долине Риона, находилась, в соответствии с легендой, гора, где мучился прикованный Прометей, осмелившийся бросить вызов небожителям и выкравший божественный огонь, и именно сюда боги направили за золотым руном аргонавтов.

Несмотря на племенной строй, у людей с Кургана уже были зачатки социальных отношений, сформировалась религия, и они обладали некоторыми техническими знаниями. Власть вождя ограничивал совет — прообраз парламента современных государств, — состоявший из представителей знати. Пришельцам было знакомо не только колесо, но плуг, и они уже начали использовать реки в качестве водных путей. Обрабатывая землю, они выращивали злаки для приготовления муки. Верили люди с Кургана в бессмертие души и загробную жизнь, где царствовал бог с топором или молотом в руках, которому вручались души усопших. Богиня-мать пользовалась особым почтением, что, по всей вероятности, досталось в наследство от людей, проживавших ранее на этих землях. Они также поклонялись Солнцу и священному огню. Кроме того, известно, что лошадь, змея и кабан были наделены в их представлении магической силой.

У нас нет сведений о том, когда началось слияние их верований с религиями Индии и как оно происходило. Однако известно, что оно имело место, ибо индусы утвердились на Ближнем Востоке в последней трети И тысячелетия, о чем свидетельствовал список богов, составленный царем Матизава де Митанни в соглашении от 1380 года до н.э. с хеттским царем Суппилулиумасом; возможно, это были боги индусского пантеона: Митра, Варуна, Индра. Долгое время Иран и Индия поклонялись одним и тем же ведийским богам, о которых говорится в священных книгах Веды.

Во всяком случае, за два, а возможно, за три тысячелетия до н.э. индоевропейцы основали свою цивилизацию. Обосновавшись в Иране, они управляли народами как настоящие современные правители, строили на холмах города-крепости, окруженные врытыми в землю лачугами. Используя аванпосты, они распространили свое господство не только на восточные, но и на более отдаленные территории. И не только в области политики, но и в духовной жизни.

В самом деле, историки почти единодушны во мнении, что индоевропейская культура повлияла на зарождавшиеся древние религии. Благодаря географическому положению и высокой политической организации, она не могла не оказать воздействие на формирование большинства вероисповеданий Ближнего Востока и восточного Средиземноморья. Греческое вооруженное сопротивление во время Мидийских войн не стало реальным препятствием на пути чуждой культуры: следы индоарийского влияния особенно заметны в философии греческих мистерий [121] . И иудаизм после Исхода не избежал подобной участи так же, как христианство и ислам. Можно предположить, что большая часть монотеистических теологий, составивших, в частности, основу современных религий, сформировалась на иранской почве. Наши ангелы, как и архангелы иудеев, христиан и мусульман, родились на этой земле. Например, ислам перенял у индоевропейцев представление о рае. В Авесте [122] , как позднее в Коране у мусульман, душу избранного усопшего встречает прекрасная девушка, олицетворяющая все добрые дела, совершенные человеком при жизни. Учитывая все вышеизложенное, нам прежде всего следует выяснить источники религии персов.

121

От греческого слова «таинства». Только посвященные имели право присутствовать при ритуальных действиях. Считалось, что посвященным гарантировалось блаженство в загробной жизни. Наиболее известны Элевсинские таинства с мистическими обрядами в честь богинь Деметры и Персефоны. — Прим. переводчика.

122

Священное писание персов Авеста (значит «знание», существующее благодаря откровению) состояло из нескольких книг, большая часть которых была, по преданию, уничтожена Александром Македонским. — Прим. переводчика.

Индоевропейские завоеватели обосновались не на пустынной местности. Иран имеет весьма древнюю историю, уходящую в далекое прошлое. Предполагается, что в ледниковый период этот край стал колыбелью человечества. Ранее считалось, что люди жили в Иране во времена верхнего палеолита тридцать пять тысяч лет назад. Однако находки, сделанные в тридцатые годы в горах Загрос в Западном Иране, позволяют сделать вывод, что homo sapiens появились здесь во времена среднего палеолита или мустьерского периода сто тысяч лет назад. Однако ученые не теряют надежду найти доказательства присутствия человека во времена нижнего палеолита, то есть сто пятьдесят тысяч лет назад. Есть все основания считать Иран страной древнейших социальных традиций.

Кроме того, индоевропейцы застали не разрозненные кочевые общины, как в Азии, а отдельные поселения. На плоскогорьях расположились первые деревни, жители которых занимались домашним скотоводством и земледелием, выращивая растительные культуры. Территория древнего Ирана стала если не первым, то, во всяком случае, одним из первых регионов в мире, где в эпоху неолита произошли революционные преобразования, о чем свидетельствует появление земледелия и скотоводства в западных и восточных поселениях. Уже в VIII тысячелетии до н.э. здесь была развитая культура обработки земли. Именно в этом регионе закладывалась историческая основа мировой цивилизации.

Деревни находились на плоскогорьях и в низинах Хузистана [123] . Несомненно, жители каждого поселения исповедовали какой-нибудь культ; не претендуя на звание знатока в этой области, я уже имел возможность высказать свое мнение по поводу доисторических религий в главе, посвященной верованиям Океании. Однако, я думаю, не ошибусь, если предположу, что это был политеизм. По утверждению Элиада, бык [124] был символом Ближнего Востока, что вполне вероятно, хотя лучше было бы воздерживаться от поспешного вывода о поклонении мужскому началу. Хотя в Катал-Хоюке — анатолийском поселении, восходящем к VIII тысячелетию, — и были, например, найдены украшения в виде головы этого животного, якобы подтверждающие теорию культа быка, все же следует проявить осторожность в отношении находок, которые могут толковаться по-разному. В самом деле, имеется нечто общее между рогами быка, полумесяцем и маткой (вместе с трубами Фаллопа). Так, египетский иероглиф матки походит на рога быка. Впрочем, американец Камерон уже дал подобную интерпретацию [125] . Примером двузначности символа служит Хатор — египетская богиня любви, покровительница женского плодородия, с головным убором в виде головы коровы с полумесяцем между рогами. В любом случае, можно предположить, что в древних религиях бык отождествлялся с плодородием и являл собой двойной символ мужского и женского начал, соединявших в себе силу и плодородие; вышеприведенная гипотеза подтверждается также тем, что вынашивание плода у коровы и женщины продолжается девять месяцев, и первые животноводы никак не могли не обратить внимание на подобное совпадение.

123

Ничто не мешает нам предположить, что индоевропейские народы, занявшие Иран в III тысячелетии до н.э., были потомками племен, пришедших в эти края еще в VIII тысячелетии до н.э., а затем мигрировавших в другие регионы, так же как это было у кельтов. И все же археологам предстоит подтвердить эту гипотезу или отвергнуть. В работе «Иран, корни ислама» («L’lran, des origines a l’islam»), написанной еще в 1947—1949 гг., действительный член академии Роман Гиршман (Roman Ghirshman) напоминает, что «антропологические исследования, проводившиеся со скелетами самых древних жителей оазисов (предшественников индоевропейцев), не подтвердили предположение, что они относятся к одной расе, а полученные к настоящему времени сведения не дают возможности сделать вывод, что останки принадлежат двум сменившим друг друга поколениям, либо, напротив, представляют два разных типа одной и той же группы людей под названием средиземноморской, занимавшей в доисторическую эпоху территорию всей древней Азии от Средиземного моря до русского Туркестана и долины Инда.

124

Mircea Eliade. Histoire des croyances et des iddes religieuses, том II. Payot, 1973.

125

Dorothy Cameron. Symbols of Birth and Death in the Neolithic Era. Kenyon-Deanne, London, 1981.

Кроме того, в одном из самых крупных земледельческих центров, располагавшемся на территории Элама, великая богиня Киришна изображалась на корточках в позе роженицы, поддерживавшей руками груди, что бесспорно свидетельствует о культе плодородия. Однако, вопреки ожиданиям, мы не найдем ассоциации с быком в спутнике богини Иншушинак.

Отличаясь в социальном положении, жившие на плоскогорьях Ирана люди имели свою религию, возникшую, однако, отнюдь не на иранской почве. Вплоть до середины III тысячелетия Иран был относительно малозаселен, так как люди предпочитали обустраиваться в Эламе — царстве, занимавшем территорию современного Хузистана вплоть до отрогов соседних гор и имевшем в своем составе четыре города, в том числе и столицу — легендарный город Сузы.

Элам — одно из древнейших государств, история которого восходит к 2700 году до н.э. Подчиняясь строгим законам, местные жители не только сами участвовали в походах, но и противостояли вылазкам восточных племен. Так, вплоть до образования в середине IX века до н.э. Мидийского царства жители Элама попадали в кабалу или завоевывали новые территории в зависимости от того, против кого они воевали: урийцев, вавилонян или ассирийцев. Религия, словно оправдывая семантику слова religio, происходившего от корня ligare, то есть «связующий элемент», начала вторгаться в политическую жизнь. Когда в эти края пришли мидяне, а за ними и персы, жившие на этих землях не известные нам до сих пор народы, — во всяком случае, не индоарийцы [126] — не имели развитой политической и религиозной структуры.

126

В Encyclopaedia Universalis приведено следущее высказывание: «Неизвестны этнические корни жителей Эламитского царства, живших одновременно в долинах вокруг своей столицы Сузы и на плоскогорьях, простиравшихся на севере и востоке страны; известно только, что эламиты не принадлежали ни к шумерским, ни к семитским народам и вели постоянные войны с шумерами, аккадийцами, вавилонянами и ассирийцами».

Так, задолго до прихода индоевропейцев в Иране существовали необходимые предпосылки для создания централизованного государства, нуждавшегося в сильной власти. В самом деле, не только в Иране, но и во всех древних цивилизациях, местным властелинам сопутствовало то, что можно назвать «знаком удачи»: даже если государь достигал власти в результате выборов, он все равно был отмечен судьбой, — другими словами, ему отдавали предпочтение невидимые божества, сделав своим наместником на Земле. Так, правитель, являясь гарантом поддержания культа, заботился о выполнении воли богов, чьим глашатаем он был. Между прочим, в известную троицу, «царь—жрец—воин», предложенную Дюмезилем [127] , нам следует, похоже, внести изменения, учитывая тот факт, что в большинстве случаев царь одновременно был и верховным жрецом и главнокомандующим, как, например, фараоны и цари иудеев.

127

Jeorges Dumezil. Les Dieux souverains des Indo-Europdens. Gallimard, 1977.

В любом случае, божественное начало оставалось не только за богами, но и за царем. Правитель не стал бы терпеть чрезмерного расширения пантеона (однако какое-то время монарх был вынужден с этим считаться, пока при правлении Кира и Дария царская власть не достигла зенита). Соперничавшие друг с другом в чудодейственной силе и не распределенные согласно иерархии многочисленные боги могли подорвать влияние власть имущих.

И появилась необходимость в сильной, богатой мифами и красочной символикой религии, способной завладеть общественным сознанием. Таким вероисповеданием оказался ведизм, основанный на священных текстах Ригведы [128] . С приходом мидийцев ведизм распространился среди всех иранских племен. Это была поистине религия индийских арьев или арийцев, приносивших в жертву богам табуны лошадей и многочисленные стада коров, исполнявших дикие обряды, во время которых верующие под действием возбуждающих наркотических средств предавались разврату и принимали участие в кровавых оргиях. Наконец, это была религия, навязанная иранским народам чужаками.

128

Священная книга Ригведа (или Риг-Веда) написана на санскрите в период между 1200 и 900 гг. до н.э.