История дьявола

Большинству наших современников история государства Месопотамия (в переводе с греческого языка Междуречье), которое образовалось в бассейне Тигра и Евфрата на территории, занимаемой в настоящее время Ираком, представляется настолько неясной, что походит на туман, поднимающийся над болотами, которые покрывают значительную часть ее площадей. От Бан-Лама на северо-востоке и Насирья на западе до южной окраины с впадающим в Персидский залив каналом Шатт-аль-Араб простираются похожие на бескрайнее болото земли, которые мешали освоению новых пригодных для земледелия мест, куда до недавнего времени можно было добраться лишь на принадлежавших местным рыбакам примитивных, похожих на гондолы пирогах taradas и balams, с острыми носами, как кончик лезвия ножа или чувство собственного достоинства.

На эти Богом забытые земли почти не ступала нога европейца, да и сами иракцы вплоть до конца XX века, когда сюда наконец-то докатился прогресс, не проявляли интереса к этим районам, где телефон и кредитные карточки воспринимались как чудо. Вчерашняя Месопотамия, а ныне Ирак, остается для мирового содружества страной, обреченной разделить судьбу регионов, которые древние картографы, не имея достаточных сведений, обозначали тремя латинскими словами: Hic sunt leones («Там водятся львы»). Если в эти края сегодня случайно забредет путешественник, то он с трудом поверит, увидев рассекаемые утлыми суденышками водные просторы, которые похожи на моря крови в лучах заходящего солнца, что здесь когда-то била ключом жизнь и процветали Вавилония, Ассирия, Шумерское царство. И ему никогда не придет в голову мысль, что Месопотамия была родиной западной философии. И даже застывшая в своем великолепии Греция — страна, которую принято считать спасительницей просвещенного человечества от восточной смуты, — не сумела устоять против влияния народов, живших на топких берегах Евфрата и Тигра.

И тем не менее все обстоит именно так. В долинах этих рек — Ашшур и Аккад на севере, Вавилония и Шумер на юге — появились богатейшие государства, изменившие вначале судьбу Востока, а затем и Запада. В этих местах в 6300-е годы до н.э. люди научились ткать полотно, а спустя два или три века одомашнили скот и стали употреблять в пищу молоко. К 3700 году до н.э. в низинах Шумера выросли первые города-государства. Именно в этих краях люди изобрели печать [165] . А в 3400-е годы до н.э. было придумано колесо.

165

Печать служила доказательством полномочий послов, достоверности грамот и писем. В Месопотамии пользовались роликовой печатью. — Прим. переводчика.

К 3100-м годам до н.э. относится самое выдающееся творение человеческой мысли, позволившее обессмертить духовную жизнь народов: возникновение письменности [166] в Шумере. Еще не закончился бронзовый век, а уже были начертаны клинописью на двенадцати табличках, найденных в Ниневии в царской библиотеке Синахериба и Ашшурбанипала, три тысячи строф эпоса о Гильгамеше. Так, почти четыре тысячелетия спустя благодаря кропотливому труду нескольких одержимых наукой ученых в пыльных хранилищах библиотек человечество узнало о том, как Гильгамеш [167] отверг любовь богини Иштар [168] , пораженной в самое сердце красотой юного полубога, который превыше всего ставил дружбу с Энкидом [169] . Однажды друг умер, и печаль окутала сердце Гильгамеша:

166

Следует заметить, что письменность в том виде, в каком мы ее знаем, прошла несколько этапов развития, начиная от возникновения финикийских алфавитных букв во II тысячелетии до н.э. и кончая созданием греческого алфавита. В.Е. Пуеш (V.E. Puech). «Происхождение алфавита» — Критское линейное письмо и клинопись II тысячелетия (Origine de l’alphabet — Documents en alphabet lineaire en cuneiforme du II millenaire). Библейский журнал (Revue biblique), № 93, 1986, и Франсуаза Брике-Шатонне (Francoise Briquet-Chatonnet). «Рождение алфавита» (Naissance de l’alphabet), «История» (L’Histoire), № 156, июнь 1992.

167

Легендарный царь города Урука, отличавшийся неуемной энергией. — Прим. переводчика.

168

Иштар — главная богиня вавилонского пантеона, покровительствовала любви, женскому плодородию, иногда несла смерть и развязывала войны. Символ богини — планета Венера. — Прим. переводчика.

169

После того как подданные Гильгамеша обратились к небесам с просьбой оградить их от неуемной энергии своего государя, боги смилостивились, и из чащи вышел лесной человек по имени Энкид. Долго Гильгамеш боролся с ним, но так и не смог одолеть. По окончании поединка молодые люди познакомились и подружились. После того как Гильгамеш отверг любовь Иштар, на него напал бык по наущению мстительной богини. Царевич убил его. В наказание богиня отобрала жизнь у Энкида. — Прим. переводчика.

«О! Энкид, пантера пустынь! Мой друг, мой возлюбленный брат, С тобой я охотился на львов, С тобой я боролся с бедой, Но тебя подстерег жестокий рок; И вот шесть дней и шесть ночей Я оплакиваю тебя...»

И герой решается встретиться с самой Смертью на берегу океана Усопших. И напрасно колдунья Сидури Сабиту пытается образумить молодого человека рассказом о бренности земного бытия. Гильгамеш отправляется в Подземное царство в поисках эликсира жизни. Возвратившись ни с чем, он наконец-то осознает, насколько незащищенным бывает человек [170] . Утнапиштим [171] , хозяин Блаженного острова, расположенного за океаном Усопших, внушает Гильгамешу, что все героические доблести и победы не что иное, как дар богов, а не поощрение за прошлые заслуги. Несколько строф посвящено несправедливости богов. Сильные мира сего обязаны своими успехами только случаю, а неудачниками люди становятся только потому, что от них отвернулась удача. Об эпосе о Гильгамеше ученые отзываются — в особенности в настоящее время — с похвалой, возможно и не совсем незаслуженной: главной темой первой поэмы в истории человечества стало прославление непомерной мужской силы, и только Гомеру много позже удалось создать произведение, сравнимое по значению с этим эпосом, изобразив художественными средствами вызов человека судьбе. Зло, каким является смерть, уже само по себе несет пронзительное отчаяние. Однако следует признать, что Месопотамии уже приходилось быть игрушкой в руках небесных сил, когда случился Всемирный потоп, о котором Утнапиштим поведал Гильгамешу. Внезапное бедствие стало доказательством дурного характера богов.

170

The Babylonian Gilgamesh Epic. Oxford University Press, 1993. В работе, изданной под руководством Эндрю Жоржа (Andrew George), приводятся отрывки из неизвестных до сей поры текстов. Надо сказать, что имеются две версии легенды о Гильгамеше: самая древняя, вавилонская, и ниневийская. По вопросам выяснения подлинности, числа и исторической ценности отрывков следует обратиться к работе Жана Боттеро (Jean Bottero). Эпопея о Гильгамеше (L’Eрорeе de Gilgamesh). Издательство Gallimard, 1992.

171

Предок Гильгамеша, спасшийся от Всемирного потопа. Он одарил своего потомка травой вечной юности. И юный герой решает продлить жизнь не только себе, но и своим подданным. Однако змей выкрал траву. И только тогда Гильгамеш понял, что главное для человека не сама жизнь, а бессмертие его дела. И он стал без устали трудиться на благо своего народа. — Прим. переводчика.

Катастрофа, произошедшая, согласно клинописным текстам, в 2000 г. до н.э., по-видимому, имела место, и доказательством тому служат иловые отложения, обнаруженные археологами во время раскопок древних поселений. Однако до сих пор нет достаточно обоснованного датирования этих слоев [172] . Для древних народов, включая проживавших в этих краях в VIII и VI веках до н.э. евреев, потоп был вселенским, так как под ним оказалась почти что вся Месопотамия. Несомненно, земли не покрылись полностью водой, как гласит легенда.

172

Первые упоминания о всемирном потопе были найдены учеными в шумерских текстах в 2000 году до н.э. Однако, несмотря на наличие слоев ила и песка, датируемых более ранним периодом, они не соответствуют друг другу стратиграфически, как отмечает Encyclopaedia Britannica («Flood in Religion and Myth»), а возможная причина тому — сейсмические явления. В Уре отложения глины на глубине от 3,7 до 2,7 м относятся приблизительно к III—IV тысячелетиям, в то время как в Кише подобные отложения расположены на глубине 0,3 метра и сделаны в 2800 годах до н.э. В Эреше и Шуруппаке отложения датируются тем же периодом, но располагаются на глубине между 1,55 и 0,6 м. Однако в Ниневии были найдены 13 отложений на глубине от 21,1 до 21,3 м. Encyclopaedia Britannica делает вывод, пока еще никем не оспоренный, что в этих местах был не один, а несколько потопов, вероятно связанных с изменением климатических условий. И в людской памяти, по всей видимости, запечатлелся тот из них, который имел самые разрушительные последствия.

После Потопа, или потопов, население Месопотамии поняло, что боги не всегда благоволят к человеку. Однако для вторгшихся в Месопотамию семитов [173] была неприемлема сама мысль о враждебности богов, особенно в том виде, в каком представляли жители Месопотамии; вот почему евреи заново истолковали ее и включили в Ветхий завет, на первый взгляд, более приемлемый, но тем не менее неприукрашенный образ ревнивого и мстительного Бога, который не относился к местным жителем так же благосклонно, как Зевс к грекам.

173

Неизвестно, когда впервые появились семиты; некоторые ученые считают, что они пришли раньше шумеров («Babylonia and Assyria», Encyclopaedia Britannica). И вопрос этот так и остается открытым, так как до сих пор неизвестно, где же находилась колыбель протосемитских языков: в Курдистане, или в Аравии, или в Месопотамии. Жорж Ру (Georges Roux) в своей работе «Месопотамия — историко-политическое, экономическое и культурное исследование» (La Mesopotamie — Essai d’histoire politique, economique et culturelle), вышедшей в издательстве Le Seuil в 1985 г., составил примерный список этих «белых пятен».

По всей видимости, Месопотамия, так же как, впрочем, и Иран, была заселена в глубокой древности. Однако нам до сих пор неизвестно, какими народами. И в этом есть своя ирония судьбы: и автотурист, и редактор газеты «Journal officiel», и булочник, и выгуливающая пса молодая женщина, и текстильный король не знают, кто из их древних предков изобрел колесо и письменность, научился выращивать и выпекать хлеб, одомашнил животных, придумал, как из конопли и льна производить ткань для одежды. Не больше мы знаем и о происхождении шумеров. Все же у нас есть все основания полагать, что они пришли с восточного берега Евфрата, ибо в легендах упоминается существовавшее ранее селение Дер-ин-Ашунак: его остатки были найдены в окрестностях Асмара в сорока километрах на северо-восток от Багдада.

Язык шумеров также не позволяет нам сделать какие-то определенные выводы: не принадлежа к индоевропейской группе, он стал предметом до сих пор неутихающих споров ученых [174] . Белые пятна в истории весьма досадны, ибо не дают возможности воссоздать историю вероисповеданий и проследить за развитием техники в Месопотамии; и нам остается только надеяться на будущие открытия ученых.

Мы не ставим перед собой задачу восстановить прошлое Месопотамии в полном объеме. К слову будет сказано: у нее довольно запутанная история. Мы можем только предложить нашему читателю самый краткий обзор. От царей Ура до вторжения персов, превративших Месопотамию в иранскую провинцию, династии правителей сменялись так же часто, как изменялись границы. За шумерской династией последовала династия Аккад, после распада Аккадийского царства бразды правления оказываются у династии Гудеа, на смену которой приходит шумерская династия, названная третьей династией Ура, после чего государство распадается на две части, а когда приходит конец династии Ура, власть в Вавилоне переходит к семитским правителям, а в Ашшуре — к ассирийцам. Царь Вавилона Хаммурапи вновь сколачивает сильное государство, но его потомкам недолго пришлось пользоваться плодами его трудов, и вновь Ашшур и Вавилон соперничают друг с другом. Берет верх то одно, то другое соседнее государство. Уже было утвердилась ассирийская династия, как пришли мидяне и взяли Ашшур штурмом. Древняя империя оказалась поделенной между мидянами и халдеями, царем которых был Набу-кудурри-узур II, более известный под библейским именем Навуходоносор II. Вавилония была уже персидской провинцией, когда в 330 г. до н.э. пришел со своим войском Александр Македонский. Он застал в Вавилоне руины зиккурата [175] , упоминавшиеся Геродотом еще сто лет назад. Проклятия Апокалипсиса сбылись, но четырьмя веками раньше: «Великий Вавилон, покровитель шлюх и всех непристойностей на Земле», наживавшийся на людском горе, превратился в руины.

174

Jean Bottero. Mesopotamie — L’ecriture, la raison, les dieux. Gallimard, 1987. Первый дошедший до нас образец письменности был создан на языке, «не похожем ни на один известный и отличавшемся от аккадийского, как восточно-тибетский от французского». Боттеро приводит случай, когда в коридоре института два почтенных профессора поколотили друг друга зонтами, ибо только так могли разрешить свой лингвистический спор... Отметим также, что, несмотря на некоторые ошибочные представления, бытующие в околоуниверситетской среде, совокупность древних средне- и ближневосточных языков представляет собой еще совсем непознанную область, о чем, например, свидетельствует сообщение члена Академии словесности Эммануэля Ляроша (Emmanuel Laroche): «Языки и цивилизации Малой Азии», стр. 407—412, опубликованного в «Ежегоднике коллежа Франции» (Annuaire du College de France) за 1974 г.

175

Гигантская башня в халдейских и вавилонских храмах. — Прим. переводчика.

Негодование автора Апокалипсиса может в наши дни только удивлять, ибо именно в «Законах Хаммурапи» [176] Моисей черпал вдохновение для своих десяти заповедей, которые были позаимствованы христианами. В I веке, то есть в то время, когда псевдо-Иоанн сочинял свою пророческую поэму, от Вавилона уже ничего не осталось. Не заслуживая, разумеется, такой сильной ненависти, он превратился в призрак. Однако евреи до сих пор не забыли и будут вечно помнить о том, как в 598 г. до н.э. все тот же Навуходоносор покорил Иерусалим и, захватив в плен царя Иехоахима, посадил на трон марионеточного правителя Зедешея. Из их памяти также не выветрилось воспоминание о новом походе вавилонян, когда в 587 г. Зедешей проявил непокорность. На этот раз они увели с собой еще больше евреев. Это событие останется навсегда в памяти еврейского народа потому, что после захвата Иерусалима Иудейское царство было обречено на гибель. Какая долгая память! С той поры евреи задаются вопросом, действуют ли по-прежнему законы Ветхого завета и не забыл ли Бог о своем народе?

176

Свод законов включал 282 статьи, касавшиеся всех сторон жизни. — Прим. переводчика.

Однако правда и то, что Вавилон и без того мог навлечь на себя проклятие евреев, поклоняясь многим богам, что уже само по себе было страшным преступлением. Каким богам? «Представляется невозможным «рационально» классифицировать богов Месопотамии, — утверждал известный специалист по Месопотамии Жорж Ру, — ибо логика древних отлична от нашей». Более того, ученый выделяет среди богов «некое подобие группы, впрочем, довольно неопределенной» [177] . Главными небожителями были бог Неба и отец всех божеств Ан, богиня рождения и мать всех богов и при этом оставшаяся незамужней Нинту, небесная девственница Иннини, бог земли и воздуха Энлиль и его супруга Нинлиль, бог водной стихии, по-шумерски Энки, и его супруга Дамкина. Впрочем, у этих божеств было много имен, разные обязанности и культы. Нинту, например, носила сорок одно имя; кроме Belit Ilani, или «матери богов», ее звали Макх, Нинхурсаг, или «царица гор», что означало для шумеров «царица земли», в то время как для вавилонцев она была «правительницей страны усопших». Ее также называли Аруру, «богиней рождения», или просто Мамой, то есть женщиной, которая вылепила человека из глины, согласно античной концепции женского начала, отражавшего идею матриархального общества [178] . Сменялись династии, религии, языки, однако жители Месопотамии по-прежнему верили в свои высшие божества или, точнее, в прообразы верховных богов.

177

Georges Roux. La Mesopotamie — Essai d’histoire politique, economique et culturelle. Le Seuil, 1985.

178

Jean Bottero. Mesopotamie — L’ecriture, la raison, les dieux. Gallimard, 1987.