Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

II. Строеніе и расположеніе зданій

Выше я показалъ только расположеніе тронныхъ и дворцовъ государевыхъ. Но еще необходимо нужно узнать внутреннее расположеніе зданій. Начнемъ съ воротъ.

Въ Китайскомъ зодчеств три вида воротъ: городскія, форменныя и обыкновенныя.

Городскими воротами называется высокій со сводомъ проходъ сквозь стну городскую. Въ самой средин прохода деревянные затворы во всю вышину прохода. Надъ воротами на стн строится башня, коей наружный и внутренній видъ совершенно сходствуетъ съ расположеніемъ жилыхъ огромныхъ зданій. Башни бываютъ двуэтажныя съ двойнымъ и тройнымъ свсомъ.

Второй видъ составляютъ форменныя ворота названныя такъ потому что они строятся по форм закономъ предписанной; соотвтственно мсту или классу чина. Сіи ворота состоятъ изъ одноэтажнаго зданія съ однимъ, тремя и пятью проходами. По наружному виду они не отличаются отъ обыкновенныхъ жилыхъ зданій; но вмсто лицевой и задней стны имютъ по самой средин длины своей воротныя полотенцы по два и по четыре. Въ воротахъ и на воротахъ бываютъ еще жилыя комнаты. Вотъ почему Государь занимается государственными длами въ воротахъ Цянь-цынъ-мынь и на воротахъ Ву-мынь. Форменныя ворота строятся при публичныхъ зданіяхъ, какъ-то: при дворцахъ, храмахъ, присутственныхъ мстахъ и монастыряхъ. Они состоятъ изъ одного, трехъ и пяти звеньевъ, но боле одного прохода имть не могутъ, исключая воротъ въ царскомъ дворц. Обыкновенныя ворота состоятъ изъ верей каменныхъ, кирпичныхъ и деревянныхъ, на которыхъ вшаются полотенца. Сіи ворота бываютъ разной величины и разныхъ формъ.

Зданія вообще, какъ и форменныя ворота, имютъ составъ деревянный, кровлю черепичную, стны кирпичныя. Построеніе начинается тмъ, что на выбитомъ изъ глины съ извстью основаніи кладутъ цоколь изъ камня или кирпича на одинъ на два и боле футовъ отъ земли. На семъ основаніи раскладываютъ каменныя подстолбія, наблюдая, чтобъ положенныя на сверной сторон были на одной линіи съ противоположными на лицевой сторон. На подстолбія ставятъ деревянные столбы, которые вверху разперты продольными брусьями, вложенными въ пазы. На каждый передній столбъ съ противоположнымъ ему заднимъ кладутся поперечныя балки, или матицы, на которыхъ утверждаютъ стропила, а къ стропиламъ приколачиваютъ ршетинникъ, на который настилаютъ свинцовые листы, или зонтъ или соломенныя рогожки, потомъ слой глины или извести, разтворенной съ глиною, и кладутъ черепицу. Симъ оканчивается главная работа въ зданіи. Кладка стнъ и внутренняя отдлка посл продолжаются. Разстояніе отъ столба до столба по лицевой сторон называется звеномъ [36] , котораго длина и глубина, соотвтственно вышинъ зданія, бываетъ отъ 7 до 15 футовъ. Зданія вообще имютъ нечетное число звеньевъ, напр: три, пять, семь, девять. Въ построеніи флигелей, службъ и казармъ не наблюдаютъ сего правила. Кровли вообще двускатныя, исключая дворцовъ и храмовъ, которые кроются на четыре стороны. Въ зданіяхъ съ двойнымъ и тройнымъ свсомъ бываетъ одна кровля, нижній свсъ внутреннимъ бокомъ прикрпляется къ главному зданію, а наружнымъ лежитъ на деревянныхъ колоннахъ, и составляетъ довольно широкій крытый ходъ вкругъ зданія. Въ зданіяхъ двух-этажныхъ колонны ставятся сквозными до кровли, а второй этажъ утверждается на брусьяхъ, лежащихъ на особенныхъ подставкахъ, прислоненныхъ къ колоннамъ.

36

Это слово весьма часто встрчается.

Въ большихъ домахъ фасадъ главнаго зданія всегда обращенъ на югъ; впереди по бокамъ флигели, восточный лицомъ на западъ, западный на востокъ. Вкругъ главнаго корпуса крытый ходъ. Центральное звено, всегда нечетное, какъ въ нашихъ строеніяхъ число оконъ, составляетъ входъ въ пріемный залъ съ тремя дверями, изъ коихъ среднія состоятъ изъ двухъ полотенецъ, и боковыя одностворчатыя. У сверной стны въ залъ прямо противъ входа длается огромный щитъ, подъ которымъ ставится дивамъ или кресла. За щитомъ выходъ изъ зала на задній дворъ. Выходъ изъ зала въ боковыя комнаты закрытъ, вмсто дверей, занавсами. Таково и самое раcположеніе тронныхъ прихожихъ небываетъ, а изъ зала выходъ на крыльцо, съ котораго сходъ по ступенямъ ведетъ на мостовую, а мостовая. ведетъ чрезъ весь дворъ къ щиту, закрывающему церемоніальныя ворота отъ входа въ залъ; за церемоніальными воротами лежатъ наружныя иначе большія ворота, стоящія лицомъ на улицу, а внутри ихъ службы для привратниковъ. Въ присутственныхъ мстахъ за уличными воротами еще есть палисадъ съ ршетчатыми деревянными воротами. Главный корпусъ назначается для принятія гостей и для занятія длами, а жилыя комнаты и службы для людей отдльно расположены за главнымъ корпусомъ.

III. Лтосчисленіе

Китай имлъ древнюю исторію своего существованія, которая, при всей краткости тогдашняго слога содержала въ себ очень много любопытнаго и, до сокращенія ея славнымъ мудрецомъ Кхунъ-цзы, начиналась гораздо древне; ибо она по преданіямъ, восходила къ тмъ первобытнымъ временамъ, когда обитатели ныншняго Китая только что начали выходить изъ дикаго состоянія, т. е., начали строить шалаши на деревьяхъ, прикрываться древесною корою, добывать огонь посредствомъ тренія дерева объ дерево. Сіи первыя времена восточнаго міра въ Азіи сколь ни кажутся отдаленными, но по Китайскимъ преданіямъ не восходятъ дале 3000 лтъ до Р. X.

По баснословнымъ преданіямъ неизвстнаго сочинителя, отъ сотворенія міра до Р. X. прошло 3,267,000 лтъ. Столь длинный періодъ заключаетъ въ себ царствованіе десяти колнъ, изъ коихъ каждому опредлено извстное число лтъ продолженія. Но сіи преданія какъ сказки, составленныя изъ несбыточныхъ повстей, учеными Китайцами безусловно отвергнуты. Въ XII вкъ славный Китайскій астрономъ Шао-цзы составилъ систему міробытія. По сей систем существованіе міра раздляется на положительные періоды, изъ коихъ каждый заключаетъ въ себ продолженіе 126,600 лтъ, т. е. отъ начала міра по его разрушеніи должно протечь 126,600 лтъ.

Каждый періодъ міра раздляется на 12 круговъ, подобно какъ годъ раздляется на 12 мсяцевъ. Кругъ содержитъ въ себ 30 оборотовъ, а оборотъ содержитъ въ себ 12 тридцатилтнихъ вковъ, подобно какъ мсяцъ содержитъ въ себ 30 дней, а день 12 часовъ (Китайскій часъ содержитъ въ себ два часа европейскіе). Симъ образомъ каждый кругъ заключаетъ въ себ продолженіе 10,800 лтъ. Круги называются именами 12 земныхъ втвей (см. ниже). Въ первомъ круг подъ названіемъ Цзы [37] , образовалась земля, въ третьемъ подъ названіемъ Инь, явились одушевленныя твари, и теперь только родился человкъ. Нын (со временъ государя Но, т. е. съ 2,357 года до Р. X.) продолжается шестой кругъ подъ названіемъ Ву. Въ 11-мъ круг подъ названіемъ Сюй, исчезнетъ все одушевленное, и людей уже не будетъ. Въ 12-мъ круг, подъ названіемъ Хай, послдуетъ совершенное разрушеніе міра и превращеніе въ хаосъ. По окончаніи сихъ перемнъ, въ слдующемъ період, подъ названіемъ Цзы, начнется новое образованіе міра, по прежнимъ естественнымъ законамъ. Небо и земля, вновь произшедшія будутъ подобные ныншнимъ, и таковое послдованіе періодовъ одного за другимъ будетъ безконечно.

37

О значеніи буквъ цзы, чеу, инь, ву, сюй и хай см. въ слд. отдленіи этой статьи.

Сія система міробытія, какъ предположеніе, основанное на одномъ ариметическомъ вычисленіи, китайскими историками непринята; а между тмъ, бывъ передана въ Европу безъ объясненія, породила множество нелпостей о истинномъ историческомъ лтосчисленіи Китайцевъ.

Древняя исторія Китая еще во времена мудреца Кунъ-цзы, т. е. за пять вковъ до Р. X., по ея древности считалась священною подъ названіемъ Шу-цзинъ; но какъ она содержала въ себ разныя заблужденія и суеврія, свойственныя тогдашнимъ временамъ; то Кунъ-цзы, желая поставить ее основаніемъ государственнаго управленія и нравственности въ народ, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ, и сокративъ ее во 100 главъ, уничтожилъ ⁹/₁₀ древнихъ свдній о Кита. Въ его время способъ писанія былъ очень затруднителенъ; почему ученые, единодушно принявъ новое сокращеніе, тотчасъ оставили все старое. Во время книгосозженія, случившагося за два съ небольшимъ столтія до Р. X., истреблены были вс историческія книги и стихотворенія, исключая "Книги Перемнъ", которая, какъ гадательная, пощажена была. Вскор посл сего произшествія нашли древнюю исторію Китая, закладенную въ стн одного дома, но до половины согнившую. Симъ образомъ самая большая часть древнйшихъ свдній о Кита безвозвратно утрачена,

Сы-ма– цянь, глава историковъ, жившій во второмъ вк предъ Р. X., первый написалъ систематическую полную исторію Китая, доведенную отъ древнихъ временъ до 140 года предъ Р. X. Сей историкъ говоритъ, что въ его время старики много помнили разныхъ преданій о древнихъ событіяхъ Китая, и на основаніи сихъ преданій онъ началъ свою исторію съ 61 года царствованія государя Хуань-ди, а по нашему лтосчисленію съ 2637 года до Р. X; Но историкъ XII вка, Чжу-си, въ своей лтописи Китая, подъ названіемъ Ганъ-му, основываясь на древней исторіи, сокращенной мудрецомъ Кунъ-цзы, началъ лтосчисленіе съ царствованія государя Яо, т. е. съ 2351 года, отнюдь не опровергая существованія государей, бывшихъ до Яо, и его мнніе всми учеными признано основательнымъ.

И такъ по хронологіи нын принятой въ Кита:

Яо, царствовалъ отъ 2351 до 2255, всего. 102 г.

Шунь царствовалъ отъ 2255 до 2205 всего 50 л.

I. Династія Ся царствовала отъ 2205 до 1166. всего 439 л.

II. Династія Шанъ отъ 1766 до 1122, всего 644 года. Династія Шанъ съ 1401 года приняла названіе Инь.

III. Династія Чжеу царствовала отъ 1122 до 255, всего 867 лтъ. Государи династіи Ся назывались царями, по Китайски хэу; напр. Ся-хэу-юй. Ся-хэу значитъ царь изъ дома Ся, Юй есть имя перваго царя изъ сего дома. Въ послдствіи Ся-хэу обращено въ прозваніе сему дому. Государи династіи Шанъ титуловались Вань, что нын значитъ: великій князь, и ciе слово поставлялось предъ ихъ именами; напр. Ванъ Ченъ-тханъ, что значитъ: великій князь Ченъ-тханъ. Государи династіи Чжеу назывались также великими князьями; но слово Ванъ поставляли посл имени. Это произошло отъ того, что въ начал сей династіи сдлано было положеніе по кончин государей давать имъ особливыя имена, подъ которыми они остаются въ исторіи; а имена сіи означали свойства или качества ихъ; напр. Ву-ванъ, что значитъ "воинственный король;" ибо сей государь оружіемъ взялъ у династіи Шанъ престолъ имперіи. Въ продолженіе династіи Чжеу находятся два частные періода: а) Чунь-цю, что значитъ весна и осень. Собственно Весна и осень есть названіе лтописи удльнаго княжества Лу, сочиненной мудрецомъ Кунъ-цзы. Сей періодъ составляетъ цпь фамильныхъ споровъ между удльными князьями и удльныхъ князей съ своими вельможами. Онъ продолжается съ 722 до 480, всего 242 года. б) Чжань-го, что значитъ Война царствъ: ибо въ сіе время семь сильныхъ царствъ, на которыя Китай раздлился, вели между собою упорную войну, защищая престолъ имперіи, существовавшій въ одномъ мнніи ихъ. Сей періодъ продолжался отъ 480 до 223, всего 251 лтъ.

IV. Династія Цинь царствовала отъ 255 до 206, всего 49 л.

V. Старшая династія Хань царствовала съ 206 года до Р. X. до 23 по Р. X. 228 л.

Послднія четырнадцать лтъ сей династіи составляютъ царствованіе престохищника Ванъ-манъ (онъ же Синь-манъ).

VI. Младшая династія Хань, одного дома съ старшею царствовала съ 23 до 226, всего 198 л.

VII. Династія Вэй царствовала отъ 221 до 265, всего 44 г.

Сей же самый періодъ составляетъ и Троецарствіе, по китайски Сань-го: ибо въ царствованіе династіи Вэй, Китай раздлялся на три царства или Дома: а) Вышеупомянутый домъ Вэй царствовавшій въ сверной половин Китая; б) Домъ Хань, отрасль младшей династіи Хань, царствовавшій на юго-запад отъ 221 до 264, всего 43 года; Домъ Ву, царствовавшій на юго-восток, отъ 222 до 280, всего 58 лтъ.