Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

При вечернемъ служеніи ставятъ на столъ предъ изображеніями онготовъ пять блюдцевъ съ куреніями, пять чарочекъ съ чистою водою и хлбенное. Шаманка, опоясавшись поясомъ съ бубенчиками и съ привскакиваніемъ ударяя въ ручной бубенъ, поетъ гимнъ, а ей подъигрываютъ на гитар и стучатъ въ тактъ деревяннымъ камертономъ. По троекратномъ совершеніи сего обряда, шаманка читаетъ молитву предъ изображеніями онготовъ. Посл сего приводятъ жертвенное животное и поступаютъ съ нимъ по обряду утренняго служенія. Сварившееся мясо шаманка ставитъ на столъ и читаетъ молитву предь онготами. По окончаніи сей молитвы потушаютъ куренія въ блюдцахъ и огонь въ фонаряхъ, скутываютъ печь, въ которой мясо варилось, и опускаютъ темный занавсъ; присутствующіе выходятъ изъ храма, и дверь затворяется. Оставшаяся въ храм шаманка, потрясая бубенчиками въ рук и на поясниц своей, читаетъ молитву на распвъ и молится; ей подъигрываютъ на гитар съ деревяннымъ камертономъ. По четверократномъ совершеніи сего обряда, поднимаютъ занавсъ, отворяютъ дверь храма, зажигаютъ фонари, уносятъ жертвенное мясо и снимаютъ изображенія онготовъ. Если государь и Государыня присутствуютъ при жертвоприношеніи; то они длаютъ поклоненіе, а на утреннемъ служеніи и жертвенное мясо получаютъ.

Ежемсячное обыкновенное жертвоприношеніе онготамъ раздляется на утреннее и вечернее, и въ обрядахъ тмъ только разнится отъ ежедневнаго жертвоприношенія, что здсь, вмсто чистой воды, употребляется квашеное изъ проса вино, которое также вливается въ ухо жертвенному животному.

Жертвоприношеніе Небу нсколько разнствуетъ отъ ежедневнаго жертвоприношенія. Предъ каменною тумбою съ вхою, поставленною посреди служебнаго зала, ставятъ длинный столъ съ тремя серебренными тарелками для предложеній; изъ нихъ средняя тарелка съ рисомъ, а прочія пустыя. На сверо-востокъ отъ вхи ставится длинный столъ для жертвеннаго мяса. Во время служенія подшаманка окропляетъ рисъ священною водою дважды предъ молитвою и дважды по окончаніи молитвы. Посл сего приводятъ жертвенное животное, выпускаютъ изъ него кровь, разнимаютъ по хребетнымъ позвонкамъ, срзываютъ съ нихъ мясо и варятъ. Изъ двухъ пустыхъ тарелокъ на правую кладутъ позвонки, на лвую желчь. Свареное мясо изрзываютъ въ куски и кладутъ въ ссуда, между которыми еще поставляютъ дна сосуда съ просяною кашею, Подл сосудовъ кладутъ разливную ложку и палочки, употребляемыя вмсто вилокъ, а остальное мясо изрываютъ въ куски и, положивъ въ лаханки, накрываютъ кожею. Подшаманка вторично окропляеть рисъ водою, дважды предъ молитвою и дважды посл молитвы; между – тмъ нанизываютъ шейные позвонки на ниточку и вшаютъ на вх, а срзанное съ нихъ мясо, окропленный рисъ и желчь кладутъ въ сосудъ, прикрпленный къ верхнему концу вхи.

Къ временнымъ жертвоприношеніямъ принадлежатъ.

1) Жертвоприношеніе онготамъ въ начал каждаго изъ четырехъ годовыхъ временъ.

Въ начал каждой четверти года совершается особенное утреннее и вечернее жертвоприношеніе онготамъ, при которомъ въ служебномъ зал опускаютъ занавсъ и ставятъ блюдцы съ куреніями; но, вмсто жертвеннаго животнаго, приводятъ къ дворцу Государыни двухъ блыхъ лошадей и двухъ бычковъ; приносятъ два слитка золота, два слитка серебра, два куска штофа съ полозами, два куска штофа съ драконами, 10 кусковъ бархата, голи и разноцвтныхъ атласовъ, 40 концовъ китайки. Приведенныхъ лошадей ставятъ по правую, а бычков, по лвую сторону дворцовыхъ воротъ; а золото, серебро и ткани евнухи приносятъ въ храмъ и раскладываютъ на стол предъ онготами и при утреннемъ и при вечернемъ служеніи. По окончаніи обряда и лошадей и бычковъ обратно уводятъ, а чрезь три дня уносятъ золото, серебро и ткани, и все отдаютъ въ контору жертвеннаго скота, гд про даютъ и скотъ и ткани въ пользу конторскихъ расходовъ.

2) Моленіе онготамъ о низпосланіи счастія.

О низпосланіи счастія просятъ онготовъ Фули – Фуду и Омоши – мама, которымъ жертву приносятъ при утреннемъ и вечернемъ служеніи вмст съ прочими онготами. Изключеніе состоитъ въ томъ, что подшаманка заблаговременно вырубаетъ въ западномъ дворцовомъ саду иву – вышиною въ девять футовъ, въ нижнемъ отруб трехъ дюймовъ – и предъ самымъ жертвоприношеніемъ водружаетъ ее предъ окнами Государыни; предъ онготами ставитъ вино и хлбенное, а на южной половинъ ставитъ столъ моленія о счастіи; на семъ стол разставляетъ девять сосудцевъ съ виномъ, два блюда съ вареными карпами, два блюда съ вареными перьменями, два блюда съ просяною кашею и разное хлбенное. Посл сего шаманка начинаетъ пть гимнъ, легко потрясая можемъ съ бубенчиками и молится по чиноположенію утренняго служенія. Подшаманка подаетъ ей стрлу съ привязанною къ ней пенькою, посл чего столъ, приготовленный для моленія о счастіи, выносятъ на дворъ и ставятъ предъ водруженною вхою. Въ слдъ за симъ и шаманка выходитъ на дворъ, легко потрясая лвою рукою ножъ, а въ правой держа стрлу съ пенькою. Она становится предъ столомъ по правую сторону ивы, поднимаетъ стрлу вверхъ и, пенькою пригибая къ себ втвь ивы, троекратно поетъ гимнъ и молится. Въ сіе время Государь и Государыня совершаютъ поклоненіе и получаютъ жертвенное мясо. Такимъ же образомъ совершается и вечернее служеніе, посл котораго относятъ иву въ шаманское капище.

3) Жертвоприношеніе въ кругломъ храм.

Въ кругомъ храм приносятъ жертву онготамъ Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Сэйзэ. Въ новый годъ жертвоприношеніе совершается во 2е, а въ прочіе мсяцы въ 1е число. Предложеніе имъ состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги развшиваемой на шест. Шаманка, легко потрясая можемъ, поетъ молитвенный гимнъ и читаетъ молитву; ей подъигрывьютъ на гитар съ деревяннымъ камертономъ, чемъ и оканчивается служеніе.

Въ юговосточномъ углу шаманскаго капища есть малый храмъ, въ которомъ также въ 1е число каждаго мсяца приносятъ жертву онготу Шаньси. Сія жертва состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги развшиваемой на шест. Евнухъ, совершающій служеніе, читаетъ молитву и молится съ колнопреклоненіемъ, съ открытою головою, безъ курмы (верхнее одяніе) и пояса, и кланяется до земли.

4) Омовеніе онготовъ.

Ежегодно въ 8е число четвертаго мсяца (въ Ма), онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ Шаманскомъ капищъ. Изображенія Бодисатвы и Гуань-ди предварительно развшиваютъ на занавс, а кивоты ихъ вымываютъ въ желтой чаш, наполненной чистою водою, разведенною медомъ (сытою). По совершеніи обряда, изображенія обоихъ онготовъ влагаютъ въ кивоты, поставляютъ предъ ними вино и хлбенное и развшиваютъ бумагу на шест. Въ этотъ же день совершаютъ моленіе и предъ онготами круглаго храма. Въ обоихъ мстахъ шаманка, легко потрясая ножемъ въ рукъ, поетъ гимнъ и читаетъ молитву. По окончаніи служенія, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, обратно относятъ во дворецъ Государыни.

5) Жертвоприношеніе при водруженіи шаманской вхи.

Ежегодно весною и осенью совершаютъ большое жертвоприношеніе при водруженіи шаманской вхи. За день или за два предъ симъ обрядомъ бываетъ во дворц Государыни предварительное жертвоприношеніе, совершаемое по чину утренняго и вечерняго жертвоприношенія. Посл сего, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ шаманскомъ капищ. Незадолго до перенесенія онготовъ, евнухъ отправляется въ горы въ округи Цинъ-чжеу и срубаетъ тамъ ель, длиною въ 20 футовъ, въ поперечник пять дюймовъ, съ десятью колнцами или рядами сучьевъ. Это шаманская вха, которую водружаютъ предъ входомъ въ круглый храмъ. Въ день жертвоприношенія и въ главномъ и въ кругломъ храмъ поставляютъ предъ онготами вино и хлбенное. Отъ занавса въ главномъ храм протягиваюгь чрезъ оба храма до вхи три бечевки, на которыхъ развшиваютъ бумагу, а на вхъ выставляютъ флагъ. На мест въ кругломъ храм также развшиваютъ бумагу. Въ обоихъ храмахъ шаманки совершаютъ обыкновенное моленіе. При троекратномъ чтеніи молитвы вторятъ имъ на балалайк, гитар и деревяннымъ камертономъ. Если Государь и Государыня присутствуютъ при семъ жертвоприношеніи, то и они предъ молитвою совершаютъ поклоненіе въ обоихъ храмахъ. Государь получаетъ жертвенное мясо.

По окончаніи служенія при водруженіи вхи, изображенія онготовъ обратно переносятъ изъ шаманскаго капища во дворецъ Государыни, гд въ тотъ же день приносятъ имъ жертву по обряду мсячнаго жертвоприношенія, а на другой день по сему же обряду приносятъ жертву небу,

6) Жертвоприношеніе онготамъ – хранителямъ лошадей.

Онготы Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Бэйзэ почитаются хранителями лошадей. Имъ приносятъ жертву сряду два дня. Въ первый день просятъ ихъ о сохраненіи царскихъ лошадей, а во второй о сохраненіи казенныхъ лошадей на пастбищахъ. Въ первый день, при утреннемъ жертвоприношеніи, вшаютъ на конскихъ волосахъ изъ гривы и хвоста 70 паръ шелковыхъ лоскутковъ краснаго цвта, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цвта, которые шаманка, по окончаніи служенія, отдаетъ въ дворцовыя конюшни. Въ слдующій день при утреннемъ жертвоприношеніи развшиваютъ 280, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цвта, которые, по окончаніи служенія также раздаются по конюшнямъ. При семъ случа въ первый день купно приносятъ моленіе тмъ же онготамъ въ кругломъ храм, куда приводятъ изъ царскихъ конюшенъ 10 лошадей. Къ хвостамъ сихъ лошадей, и при утреннемъ и при вечернемъ жертвоприношеніи, во время молитвы привязываютъ темно-красныя и темныя шелковыя ткани для принятія счастія.

Въ новый годъ, въ полночь на le число, Государь совершаетъ поклоненіе предъ онготами во дворц Государыни; а потомъ, сопровождаемый Князьями и вельможами маньчжурскаго алемени, отправляется въ шаманское капище, гд поклоняется Небу въ кругломъ храм, длая три коленопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Отправляясь въ походъ, онъ такимъ же образомъ является въ шаманское капище, гд прежде совершаетъ поклоненіе въ кругломъ храм, а потомъ предъ главнымъ знаменемъ съ изображеніемъ желтаго дракона. Ежели Государь вмсто себя отправляетъ главнокомандующаго въ армію, то вмст съ нимъ исполняетъ сей обрядъ напутственнаго поклоненія. Такимъ же образомъ онъ совершаетъ поклоненіе по счастливомъ возвращеніи изъ похода.

VIII. Китайская газета

Въ Кита извстна одна только газета которая въ мою тамъ бытность издавалась въ Пекин подъ названіемъ Цзинъ-бао, что значитъ: Столичный встникъ. Сія газета какъ по содержанію, такъ и по наружному своему составу мало иметъ сходства съ политическими газетами издаваемыми въ Европ.

Внутри Пекинскаго дворца находится Государственный Кабинетъ, по Китайс. называемый Нэй-гкэ. Четыре Министра и два Вице-министра составляютъ присутствіе сего мста. Доклады и донесенія о длахъ, слдующіе къ Государю отъ высшихъ Присутственныхъ мстъ въ столиц и правительственныхъ лицъ въ губерніяхъ, прежде поступаютъ въ Государственный Кабинетъ, гд Министры разсматриваютъ содержаніе бумагъ, и потомъ уже при записк съ своимъ мнніемъ представляютъ Государю на разсмотрніе или на утвержденіе. Доклады и донесенія, разсмотрнные и утвержденные Государемъ, чрезъ два дня посл подачи сдаются въ Военный Комитетъ, Цзюнь цзи-чу, а отсюда т изъ нихъ, которые слдуютъ къ объявленію, опять поступаютъ въ Государственный Кабинетъ. Сіи бумаги суть факты государственнаго управленія, изъ которыхъ въ послдствіи составляется Исторія Китайской Имперіи: по сей причин всмъ Присутственнымъ мстамъ и казеннымъ заведеніямъ въ Пекин поставлено въ обязанность ежедневно посылать въ Государственный Кабинетъ дежурныхъ списывать копіи съ бумагъ сошедшихъ отъ Государя и хранить оныя въ архивахъ. Таковая же обязанность возложена на вс судебныя мста и въ губерніяхъ: на сей конецъ въ Пекин имютъ пребываніе шестнадцать Почтовыхъ Экспедиторовъ Тъхитханъ, которымъ поручено печатать обнародованныя Государственнымъ Кабинетомъ бумаги и разсылать каждому въ свою губернію. Но что бы и народъ имлъ нкоторое понятіе о теченіи государственныхъ длъ, то правительство дозволило въ Пекин печатать вышепомянутыя выписки безъ малйшихъ опущеній и прибавленій или перемны словъ.

Въ составъ описанной нами газеты входятъ разныя дла, представляемыя государю на утвержденіе, или только доводимыя до его свденія – въ столиц отъ всхъ высшихъ Присутственныхъ мстъ и гражданскихъ и военныхъ, извн отъ Правителей губерній, военныхъ начальниковъ и управляющихъ длами по особенной какой либо части. Содержаніе докладовъ и донесеній по большой части составляютъ опредленіе или перемщеніе высшихъ чиновниковъ къ должностямъ, повышеніе или переводъ низшихъ чиновниковъ и гражданскихъ и военныхъ, преданіе виновныхъ изъ нихъ суду или приговоры къ наказанію, извстія о разныхъ приключеніяхъ, разныя распоряженія по государственному хозяйству. Въ сей газет помщается почти все, что въ Европейскихъ кабинетахъ считается государственною тайною, даже переговоры съ иностранными посланниками, что можно видть изъ обнародованныхъ дипломатическихъ бумагъ относящихся до Англійскаго посольства, бывшаго въ Пекин въ 1816 году. Иногда обнародываются частныя представленія высшихъ чиновъ съ изложеніемъ ихъ замчаній на какія либо временныя политическія обстоятельства, или ихъ мнній на счетъ дйствій по онымъ правительства; а въ донесеніяхъ правителей губерній изрдка встрчаются случайныя произшествія какъ въ физическомъ такъ и нравственномъ мір, очень любопытныя для наблюдателей природы. – По сему описанію Пекинской газеты не трудно будетъ заключить, что она представляетъ собою зеркало, въ которомъ ясно и чисто отражается образъ государственнаго управленія въ Кита.