Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

26

Въ какихъ мстахъ удовольствуются другими жизненными потребностями, кром пшена срацинскаго? гд питаются мясомъ? что стоитъ фунтъ говядины, баранины? какая разность въ цнахъ между говядиною, бараниной и пшеномъ срацинскимъ?

Отв. "Во всемъ Кита срацинское пшено и рыба составляютъ главнйшую пищу. Въ сверныхъ провинціяхъ сется и пшеница. Говядины и баранины дятъ мало; свинины же гораздо боле и при томъ особенно въ южныхъ провинціяхъ".

Пшено срацинское, огородная зелень и овощи составляютъ существенное пропитаніе Китайцевъ, подобно какъ въ Россіи ржаной хлбъ и щи. Но бдные въ сверномъ Кита питаются просомъ и другими крупами. Хлбное изъ крупичетой, рисовой и пшеничной муки употребляется въ разныхъ видахъ на завтракахъ и ужинахъ, но въ маломъ количеств: ибо сія пища почитается довольно горячею для жаркихъ климатовъ. Пшеницу боле издерживаютъ на куреніе вина. Мясо употребляютъ везд: но только люди достаточные; бднымъ же инымъ во всю жизнь не случится отвдать. Говядину, баранину, молоко и масло коровье употребляютъ только Могаммедане, Маньчжуры, Монголы и нкоторые изъ сверныхъ Китайцевъ; южные Китайцы не могутъ терпть запаха сихъ вещей, и питаются свининою, которая въ Кита отмнно хороша, рыбою, дичиною и домашнею жизностію. Причину таковаго отвращенія должно приписать непривычк. Въ Кита вся удобная земля обработывается; тамъ нтъ ни луговъ, ни паровыхъ полей; по сей причин и скотоводства неимютъ. Не въ большомъ количеств содержатъ воловъ, ословъ, лошадей и лошаковъ въ сверномъ Кита и буйволовъ въ южномъ: но лошадей большею частію, а овецъ и верблюдовъ почти безъ исключенія получаютъ изъ Монголіи. Сверхъ сего убивать воловъ и буйволовъ, какъ скотъ нужный для земледлія, издревле запрещено законами. Какъ скоро падетъ скотина, то хозяинъ обязанъ предъявить о томъ въ судъ и зарыть ее подъ присмотромъ полиціи. Овцы и козы, пригоняемыя въ Китай изъ Тангута и Монголіи, обыкновенно отъ худобы пахнутъ потомъ (псиною): по симъ причинамъ южный Китаецъ не любитъ ни говядины съ бараниной, ни молока съ коровьимъ масломъ. Въ лучшихъ городскихъ трактирахъ кром свинины, поросятъ, курицъ, утокъ и рыбы нтъ другихъ запасовъ, а говядину и баранину держатъ только въ трактирахъ могаммеданскихъ и китайскихъ харчевняхъ. По домамъ же бдные люди дятъ и верблюжину, и ослятину, и коневину, и собакъ, и кошекъ, и все, что случится достать для пропитанія; а что всего отвратительне не имютъ различія между издохшею и битою скотиною. Между прочимъ страннымъ покажется, что въ губерніи Гуанъ-дунъ мясо полоза, которыхъ нарочно воспитываютъ въ домахъ, а въ губерніи Фу-цзянь мясо собачьяго щенка составляютъ первое и лаковое блюдо при стол. Цны хлбу неодинаковы бываютъ, смотря по урожаю; въ Пекин, въ сравненіи съ прочими мстами, дорогъ по причин дальнй доставки. Напр. въ Пекин гинъ лучшей крупичатой муки стоитъ отъ 6 до 10, а въ губерніи Хэ-нань отъ 3 до 6 копекъ серебромъ. Свинина, баранина и говядина, привозимая зимою изъ Монголіи, везд въ одной почти цн, т. е. гинъ отъ 15 до 30 коп. серебромъ.

27

Сказываютъ, что главнйшіе доходы Императора, по извстіямъ должны состоять въ десятой долъ произведеній всхъ земель, располагаются такъ умренно, что не составляютъ даже и тридесятой доли; справедливо-ли?

Отв. "Барро полагаетъ ежегодной подати каждаго въ четыре шиллинга Англійскими деньгами". Поясненіе на сей вопросъ удовлетворительно изложено въ поясненіи на 20-й вопросъ.

X. Нравы

Слово "нравы" мы беремъ не въ отношеніи къ качествамъ одного человка, а въ отношеніи къ цлому народу; и разумемъ подъ онымъ привычки, поступки, даже самыя мннія. Нравы въ семъ смысл взятые составляютъ панораму общественнаго и частнаго народнаго быта.

Нравы получаютъ начало отъ физическаго положенія обитаемой страны и климата, направляются общественнымъ воспитаніемъ, укореняются законами. Это мы говоримъ о коренныхъ нравахъ. Находятся еще побочные нравы, которые одинъ народъ, по стеченію разныхъ причинъ, заимствуетъ у другаго. Исторія Китайской Имперіи представляетъ разительныя доказательства сей истины.

Въ IV и IX статьяхъ сего сочиненія помщены очерки разныхъ Китайскихъ нравовъ: политическихъ, религіозныхъ, гражданскихъ и народныхъ. Здсь остается намъ бросить общій взглядъ на добрые и худые нравы въ одномъ только нравственномъ отношеніи, изслдовать начало добрыхъ и худыхъ народныхъ качествъ.

Въ Кита, гд во всемъ видимъ тоже, что есть у насъ, но не такъ какъ у насъ, и нравы образовались нсколько иначе, нежели у другихъ народовъ. При самомъ переход изъ пастушескаго состоянія въ земледльческое правительство, желая упрочить народное благосостояніе, старалось вводить единство во всемъ. Въ чемъ заключались постановленія по сему предмету при первыхъ двухъ династіяхъ; Cи и Шанъ, не возможно знать; потому что уложенія помянутыхъ Домовъ погибли вмст съ ихъ потомствомъ. Съ 1122 года до Р. X. каждая династія, при самомъ полученіи престола имперіи, вводила единство въ училищномъ воспитаніи юношества, и въ правилахъ обращенія людей разныхъ сословій, единство въ покро и цвтахъ одянія, въ вид и размр колесницъ, единство въ начертаніи буквъ, ихъ выговоровъ, удареній и значеній. Симъ образомъ какъ бы переплавляли цлое государство въ горнил законовъ, и снова начинали великій трудъ въ образованіи народа.

Въ настоящее время, при соблюденіи единства въ гражданскомъ быту, особенное вниманіе обращено на воспитаніе юношества. Кром народныхъ, уздныхъ и высшихъ училищъ, основанныхъ правительствомъ, въ каждомъ селеніи есть деревенское училище, въ которое поступаютъ мальчики достигшіе шестилтняго возраста. Способъ первоначальнаго образованія довольно замчателенъ. При вступленіи мальчика въ училище, учитель прежде всего наставляетъ его въ правилахъ обращенія, и мальчикъ ввечеру, по возвращеніи въ домъ, длаетъ каждому члену семейства учтивый поклонъ по приличію. При обученіи чтенію и письму идеографическихъ буквъ, учитель, изъясняя значеніе каждой буквы, вмст съ тмъ даетъ ему ясное понятіе о какомъ нибудь предмет. Между прочимъ мальчику наиболе вперяютъ неограниченное почтеніе къ родителямъ, повиновеніе предписаніямъ правительства, соблюденіе всхъ обязанностей человка-гражданина. Вотъ почему въ большей части деревенскихъ дтей найдете учтивость и уступчивость въ обращеніи, кротость и степенность въ поведеніи, скромность и разсудительность въ длахъ. По выходъ изъ деревенской школы дти поступаютъ въ какое-либо сословіе. Здсь они подъ надзоромъ старшихъ еще боле утверждаются въ правилахъ училищнаго воспитанія, и сверхъ того научаются трудолюбію въ промышленности и земледліи, бережливости и порядку въ домоводств, трезвости и умеренности во всемъ.

Въ деревняхъ вообще строго соблюдается нравственность. Причиною сему, кром училищнаго воспитанія, надзоръ земскаго начальства за семейнымъ поведеніемъ жителей. Сія обязанность возложена на сотниковъ, десятниковъ и смежныхъ сосдей. Сверхъ сего въ каждомъ род избирается родовый старшина, которому законы даютъ власть разбирать и ршать семейныя дла своего рода. Его суду съ старшими родственниками предоставленъ разводъ мужа съ женою.

Дти чиновниковъ по большой части первое образованіе заимствуютъ у домашнихъ учителей. По полученіи первой ученой степени на испытаніи продолжаютъ ученіе подъ надзоромъ начальства, и занимаются предметами боле нужными на поприщ государственнаго служенія. Въ сравненіи съ дтьми разночинцевъ они совершенне въ образованіи, утонченне во всхъ качествахъ, длающихъ человка любезнымъ въ обществ. Но въ ихъ молчаливомъ удаленіи отъ обращенія съ разночинцами уже обнаруживается аристократическая гордость – не токмо дозволяемая, но даже поддерживаемая законами.

Исключая Пекина во всхъ другихъ городахъ чиновники обязаны жить въ своихъ присутственныхъ мстахъ, и совершенно устраняться отъ общежительныхъ связей съ подчиненными. Этотъ законъ, содержа чиновниковъ въ нкоторомъ отдаленіи отъ разночинцевъ, доставляетъ первымъ необыкновенное уваженіе отъ послднихъ. Что касается до обращенія чиновниковъ между собою, оно довольно затруднено церемоніалами, и даже свиданія по должности бываютъ только въ необходимомъ случа. Родственныя и дружескія свиданія, безъ равенства въ чинахъ и близкаго родства, также рдки, а на родин и невозможны; потому что два родственника служить въ одной губерніи не могутъ. И въ городахъ и въ деревняхъ, по тснот жилищъ и безпрерывныхъ занятій, вообще уклоняются отъ празднаго препровожденія времени съ пріятелями. Такимъ образомъ и чиновники и разночинцы не имютъ понятія о тхъ пріятныхъ европейскихъ собраніяхъ, на которыхъ друзья и знакомые сообщаютъ другъ другу свои мысли хо въ степенныхъ то въ шутливыхъ разговорахъ. О блестящихъ бальныхъ вечерахъ, кажется, и упоминать не нужно; потому что въ Кита не знаютъ танцевъ (исключая придворной мимики); да и прекрасному полу принимать участіе въ собраніи мущинъ предосудительнымъ считается. Скрывать женскій полъ отъ постороннихъ есть обыкновеніе общее и чиновникамъ и разночинцамъ: но это обыкновеніе нсколько смягчается для ближайшихъ родственниковъ и короткихъ друзей. Вслдствіе сего-же обыкновенія и гостепріимство, толь уважаемое у всхъ и осдлыхъ и кочевыхъ народовъ Азіи, въ Кита почти неизвстно. Прохожій ни въ город ни въ деревн не найдетъ пріюта. Даже навщая родственниковъ и друзей, живущихъ домами, надобно постучаться у воротъ, и на спросъ вышедшаго сказать, съ кмъ желаетъ видться. Впрочемъ пріятельскія связи съ Китайцами, укрпленныя давнимъ знакомствомъ, довольно пріятны; потому что Китайцы въ подобномъ случа бываютъ очень откровенны.

Нельзя отозваться съ похвалою о нравственности въ городахъ и слободахъ, гд торговые люди до большой части суть гости изъ разныхъ даже отдаленнйшихъ мстъ Китая. Здсь развратъ есть необходимое слдствіе безженнаго многолюдства, не смотря на то, что внутри городовъ запрещены домы, служащіе убжищемъ разврату; и что законы не терпятъ оныхъ и въ предмстіяхъ. Особенно жители южныхъ азійскихъ странъ, при несклонности къ шумному и безумному пьянству, преданы сладострастію, можно сказать, необузданному, а законы на общую наклонность народа къ какому-либо пороку вообще смотрятъ сквозь пальцы. Даже при законномъ дозволеніи кром жены имть наложницъ – удовлетвореніе сладострастію, противное природ, столь усилилось въ Кита, что положенное законами очень легкое наказаніе за сей порокъ рдко исполняется.

Другой порокъ общій всмъ сословіямъ въ городахъ и многолюдныхъ мстечкахъ есть необыкновенная страсть къ азартнымъ играмъ, которыми торгующіе убиваютъ время долгихъ зимнихъ вечеровъ, и вмст съ тмъ иногда убиваютъ свое состояніе, а дти богачей расточаютъ имущество своихъ отцовъ. Главныя азартныя игры суть банкъ и зернь. [100] Домы азартныхъ игръ строго запрещены: но какъ для полиціи довольно выгодно скрывать такіе домы отъ взоровъ закона; то записные игроки спокойно скитаются по угламъ города. Богатые Китайцы, соблюдая въ дом чрезвычайную бережливость во всемъ, въ домахъ разврата и азартныхъ игръ нердко доходятъ до неограниченной расточительности. Впрочемъ азартныя игры между домашними и родственниками свободны отъ преслдованій закона.

100

При игр въ банкъ употребляется длинный покрытый столъ и деревянный четвероугольникъ съ черной и красной стороною. Стоящій вверху стола банкеръ скрытно кладетъ брусокъ подъ покрывало на стол: Игроки держатъ противъ Банкера и между собою споръ на черную и красную сторону бруска. Зернъ состоитъ изъ шести шестистороннихъ косточекъ съ точками отъ одной до шести.

Китайцевъ вообще упрекаютъ въ корыстолюбіи, и я не могу не подтвердить справедливость такого замчанія. Корыстолюбіе въ Кита подлинно есть такой порокъ, который, господствуетъ во всемъ государств: но должно опредлитъ виды его, дабы незаконную страсть къ корысти не поставить въ чистомъ желаніи выгодъ. Въ продолженіе столтней войны съ Монголами въ предпослднемъ вк предъ Р. X. Китай дошелъ до такого истощенія, что правительство принужденнымъ нашлось дозволить чиновникамъ содержать себя доходами отъ своихъ должностей. Въ этотъ промежутокъ истощенія государственныхъ доходовъ злоупотребленія приняли законный видъ, и укоренились столъ сильно, что впослдствіи и самое хорошее жалованье не могло исторгнуть ихъ корня. Нын сія часть приведена въ такую извстность, что находятся подробныя росписанья, сколько каждая должность въ губерніи приноситъ положительнаго дохода въ годъ, и посему росписанію положено, сколько получившій должность долженъ предварительно заплатить служащимъ въ Палат чиновъ. Для сего въ Пекин находятся страховыя общества, которыя новоопредленныхъ чиновниковъ снабжаютъ деньгами. Ныншній Государь, при вступленіи своемъ на престолъ, указалъ всмъ чиновникамъ въ Имперіи представить о недостаткахъ и злоупотребленіяхъ въ правленіи, и купно изложить средства къ исправленію оныхъ. Одинъ изъ Стряпчихъ при исчисленіи разныхъ злоупотребленій между прочимъ пишетъ въ своемъ представленіи. "Чиновники Корпуса Путей водянаго сообщенія при работахъ по Желтой рк поступаютъ добросовстне другихъ. Они изъ суммъ, отпускаемыхъ на производство работъ, берутъ себ только ⁶/₁₀, а при прочихъ казенныхъ работахъ вообще берутъ себ ⁷/₁₀. Что касается до средствъ къ прекращенію сихъ злоупотребленіи, трудно придумать." Такимъ же образомъ съ своей стороны и правительство поступаетъ; оно производитъ чиновникамъ достаточное жалованье, изъ котораго они обязаны содержать свои Канцеляріи со множествомъ писарей и сторожей. Въ Пекин Палаты на содержаніе своихъ писарей получаютъ изъ губерній остатки отъ разныхъ суммъ.