Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Но вотъ что странно: народъ нимало не страдаетъ отъ корыстолюбія чиновниковъ. Купечество, торгующее въ городахъ, ничего не платитъ ни за право торговли, ни на содержаніе города. Вмсто сего торгующіе содержатъ городскихъ чиновниковъ, и длаютъ имъ при случа подарки; напр. ко дню рожденія, на новый годъ. Посл сего не покажется удивительнымъ, что Уздный Правитель получаетъ годоваго дохода отъ 40 до 100 т. рублей серебромъ. Уздные Правители въ свою очередь должны длиться со всми высшими чиновниками отъ Областнаго Правителя и Прокурора до Губернатора и Генералъ-Губернатора. Количество подарковъ опредлено соразмрно съ доходами. Подпавшій суду, исключая уголовныхъ преступленій очень явныхъ, можетъ оправдаться, или покрайней мр остаться мене виноватымъ: но только долженъ договориться съ стряпчимъ до изслдованія дла. Если-же невозможно будетъ спасти его, то возвращается все взятое по договору. И сторожа получаютъ содержаніе отъ приходящихъ въ судъ по своимъ дламъ: почему съ Кита есть общая пословица: безъ денегъ не ходи въ судъ. Корыстолюбіе чиновниковъ имло равное вліяніе на развращеніе нравовъ и въ разночинцахъ, вступающихъ въ подряды на матеріалы и работы. Въ послднихъ оно разраслось въ разныхъ другихъ видахъ, такъ что воспользоваться незнаніемъ покупщика въ цн и доброти товаровъ отнюдь не почитается обманомъ. Впрочемъ въ торговл большая часть товаровъ продается по опредленнымъ цнамъ; а есть небольшіе запросы на нp3; которыя вещи не имющія опредленной цны. Первостепенные купцы въ торговыхъ сдлкахъ между собою поступаютъ съ примрною честностію. Что касается до мелочныхъ и внутреннихъ и пограничныхъ торгашей, обмануть покупщика въ честь. себ ставятъ, и мрою обмана измряютъ преимущество свое предъ иностранцемъ. Грабежи въ Кита очень рдки, чему главною причиною поставить должно невозможность производить оные: но вмсто сего воровство, мошенничество и разные подлоги довольно обыкновенны какъ въ городахъ, такъ и въ многолюдныхъ мстечкахъ. Первыми двумя ремеслами занимаются безродные бродяги и дти разврата, а послднимъ жители области Шао-синъ-Фу, которые служатъ письмоводителями въ Присутственныхъ мстахъ и стряпчими по дламъ по всей Имперіи, и на выдумки подлоговъ и обмановъ отъ природы имютъ большую наклонность и способность.

Преобладающія дурныя качества въ Китайц суть: раздражительность, скрытность, коварство, вроломство, мстительность, жестокость. Сіи качества находятся въ каждомъ въ одной степени съ его образованностію: но только при долговременномъ наблюденіи можно замтить оныя.

Китаецъ въ обращеніи съ иностранцами вжливъ, ласковъ, гибокъ, даже иногда пріятенъ; и т только, которые хорошо изучили Китай, могутъ примтить, что сквозь тонкое покрывало учтивостей всюду просвчиваетъ гордость. Въ Кита взаимное обращеніе облечено въ законныя формы, которыя означаютъ мру преимущества одного лица предъ другимъ, и Китаецъ въ пріемахъ обращенія всегда старается удержатъ первенство предъ иностранцемъ. Положимъ, что народная гордость есть внутреннее сознаніе своего преимущества предъ другими; и Китай, по своему могуществу и образованности, дйствительно первенствуетъ между азійскими народами. Но Китайскіе чиновники нердко выказываютъ свое преимущество предъ иностранцемъ въ самомъ оскорбительномъ презрніи къ послднимъ, а простолюдинъ иногда тоже обнаруживаетъ, но въ дерзскихъ и наглыхъ поступкахъ. Эта дурная черта происходитъ отъ излишней самомечтательности.

Что касается до нравовъ въ частности, то нетокмо губерніи, но даже области отличаются одна отъ другой какими-либо качествами своихъ жителей – по большеи части хорошими, рдко худыми. Даже много есть примровъ высокихъ гражданскихъ добродтелей. Наприм. нкогда Монголы посл долговременной осады одного изъ пограничныхъ Китайскихъ городовъ случайно взяли въ плнъ мать начальствовавшаго надъ войсками въ город, и приближившись къ городской стн потребовали, чтобы онъ для спасенія матери сдалъ городъ безъ кровопролитія: но женщина къ отвтъ на это сказала: сынъ! помни, что долгъ къ отечеству важне долга сыновняго, и тутъ же была убита.

Судя безпристрастно, безъ ошибки можно сказать, что въ Китайскомъ народ много хорошаго и довольно дурнаго: но сторона хорошая перевшиваетъ дурную. Это происходитъ отъ того, что добрая нравственность въ Китайскомъ народ весьма много поддерживается отличнымъ дйствіемъ законовъ. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и уздномъ город находится храмъ древнему учителю Кхунъ-цзы, въ которомъ мстные начальники въ весеннемъ и осеннемъ среднихъ мсяцахъ въ первый день подъ названіемъ динъ совершаютъ возліяніе. По лвую (восточную) сторону храма учителю Кхунъ-цзы находится Храмъ врнымъ, справедливымъ, отцепочтительнымъ и дружелюбнымъ подъ названіемъ Чжунъ-и-сяо-ди-цы; предъ храмомъ каменный памятникъ и торжественныя врата. Въ семъ храм поставляются табели съ именами [101] туземныхъ чиновниковъ прославившихся врностію къ престолу, ученыхъ – справедливостію, сыновей – почтеніемъ къ родителямъ, внуковъ – послушаніемъ; а при жизни ихъ пишутся надъ торжественными вратами. По правую сторону находится храмъ подъ названіемъ Цз-cяo-цы. Въ семъ храм поставляются табели съ именами женъ и двицъ цломудренныхъ и отцепочтительныхъ. Это суть храмы добродтельнымъ, храмы славы, въ которыхъ мстные чиновники обязаны ежегодно приносить жертвы – одну весною, другую осенью. Жертва имъ состоитъ изъ барана, свиньи и восьми сосудовъ съ предложеніями состоящими изъ хлбовъ и плодовъ. Чиновникъ, начальствующій при жертвоприношеніи, по прочтеній молитвы, длаетъ предъ табелями одно колнопреклоненіе съ тремя поклонами въ землю.

101

Собственно: съ прозваніями и именами.

Въ каждомъ губернскомъ город есть храмъ подъ названіемъ Сянъ-лянъ-цы. Въ семъ храм поставляютъ табели съ именами начальниковъ, которые при управленіи тою губерніею оказали услуги отечеству и благодянія народу. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и уздномъ городъ находится храмъ подъ названіемъ Минъ-хуань-цы. Въ семъ храм поставляются табели съ именами чиновниковъ, которые, управляя тою страною, оказали услуги отечеству и благодянія народу. Еще въ каждомъ узд находится храмъ подъ названіемъ Сянъ-сянь-цы. Въ семъ храм поставляютъ табели съ именами ученыхъ, которые на своей родин прославились добродтельною жизнію. Въ помянутыхъ трехъ храмахъ такимъ же образомъ приносятъ жертвы, какъ и въ высшихъ двухъ. Вс сіи храмы сооружены Правительствомъ.

О славныхъ мужахъ, удостоиваемыхъ обожанія, Начальники губерній обще съ Попечителями училищъ, по обстоятельномъ изслдованіи длъ ихъ, представляютъ Государю, и уже по полученіи указа поставляютъ имена ихъ въ храм славы. За добродтели меньшаго разряда дается табель съ похвальною надписью для вывски надъ воротами дома; выдаются деньги на сооруженіе торжественныхъ воротъ (но 30 ланъ серебра). Для женскаго пола есть особливыя положенія, на основаніи которыхъ женщины или двицы удостоиваются вниманія Верховнаго начальства; напримръ:

а) Если вдова сохранитъ цломудріе съ 30-го до 50-го года, или умретъ не доживъ до 50 лтъ, а во вдовств проведетъ около 15 лтъ, то удостоивается табели съ похвальной надписью.

б) Ежели жена не возвратившагося съ войны мужа сохранитъ цломудріе въ продолженіе узаконенныхъ лтъ, то удостоивается табели съ похвальною надписью.

в) Ежели двица по причин, что у ея родителей нтъ ни сына ни внука, останется при немъ на всю жизнь, отказавшись отъ замужства; или до выхода въ замужство сохранитъ двство въ продолженіе узаконенныхъ лтъ; или оставшись въ дом жениха, умершаго до совершенія брака, сохранитъ двство до истеченія узаконеннаго времени, то удостоивается табели съ похвальною надписью.

г) Ежели женихъ и невста, разлученные обстоятельствами до совершенія брака, но, постоянно питая любовь другъ къ другу, соединятся уже въ старости; то удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ.

д) Ежели семейство, бывшее при офицер павшемъ на сраженіи, погибнетъ отъ непріятелей; то выдается ему 30 ланъ серебра на сооруженіе торжественныхъ воротъ, и сверхъ сего табели съ ихъ именами поставляются въ храм славы на родин ихъ.

е) Ежели женщина или двица при нашествіи непріятеля погибнетъ за сохраненіе цломудрія; то и по прошествіи нсколькихъ лтъ удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ. Ежели нтъ родственниковъ; то мстный начальникъ обязанъ сооружить имъ торжественныя врата предъ ихъ могилами, а таблицы съ ихъ именами поставить въ храм славы.

ж) Ежели женщина или двица приметъ смерть, защищаясь отъ насилованія, или сама себя предастъ смерти отъ стыда; то удостоивается сооруженія торжественныхъ воротъ.

з) Ежели мужъ будетъ принуждать жену къ распутству, и она сопротивляясь ему сама себя предастъ смерти; или если двица, приневоливаемая женихомъ къ нарушенію цломудрія до совершенія брака, приметъ смерть; таковыя удостоиваются сооруженія торжественныхъ воротъ предъ домами ихъ родителей.

Сдлавшимъ пожертвованіе въ общественную пользу, простирающееся до 1000 ланъ серебромъ, дозволяется сооружать торжественныя врата съ надписью за пожертвованіе. Домамъ, которые въ продолженіе нсколькихъ колнъ живутъ въ согласіи и безъ раздла, Правительство выдаетъ сумму на построеніе торжественныхъ воротъ, а ихъ имена изскаются на каменномъ памятник предъ храмомъ славы.

Достигшихъ ста лтъ Правительство сооружаетъ торжественныя врата; мущин съ надписью: достигшій счастія возможнаго человку; а женщинъ: врата долгоденетвующей чрезъ цломудренную жизнь; старшему и младшему брату вмст достигшимъ ста лтъ съ надписью: два знаменія блистательнаго счастія, мужу и жен достигшимъ ста лтъ, также достигшимъ 120 лтъ, выдается двойная сумма на сооруженіе торжественныхъ воротъ. Имющимъ въ дом отъ пяти до восьми колнъ въ живыхъ (отъ прапрадда до праправнука), также сооружаются торжественныя врата съ надписью числа колнъ.

Кром лестнаго поощренія со стороны правительства, нравственность въ народ укореняется еще наставленіями. Гражданскіе и военные чиновники въ областныхъ, окружныхъ и уздныхъ городахъ ежемсячно въ 1 и 15 число являются въ храмы Вынь-міао, Гуань-ди-міао Вынъ-чань-міао и Ченъ-хуанъ-міао [102] для поклоненія, потомъ одвшись въ парадное платье идутъ въ Присутственное мсто, гд собираются ученые, военные, и народъ слушать царскія поученія и законы. Гражданскіе и военные чиновники садятся на подушкахъ на восточной и западной стороны. Чтецъ становится на сверовосточной сторон – лицемъ къ западу и читаетъ по порядку. Старики, военные и народъ слушаютъ, стоя вкругъ крыльца. – Въ каждой слобод и деревн, въ каждомъ военнопоселеніи и въ земляхъ инорородческихъ Старшины избираютъ сборное мсто, выбираютъ одного изъ степенныхъ стариковъ Главою народнаго сбора, трехъ или четырехъ изъ благонравныхъ людей – мсячными очередными. Сіи выборные ежемсячно съ 1 и 15 числа собираютъ и старыхъ и малолтныхъ, и читаютъ имъ Царскія наставленія и законы. Окружные и уздные учители обязаны безвременно объзжать селенія, и длать жителямъ наставленія.

102

Кто желаетъ получить ясное понятіе о сихъ храмахъ, можетъ справиться въ Описаніи Пекина изданномъ въ 1829 году.