Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Нравственность въ самомъ Правительств поддерживается дйствіями Прокурорскаго Приказа Ду-ча-юань, что отъ слова въ слово зн: надъ всмъ надзирающій приказъ. Это есть Министерство Юстиціи, о которомъ въ Европ имютъ сбивчивыя понятія [103] .

Прокурорскій Приказъ состоитъ изъ Присутствія, Канцеляріи, Шести Конторъ, 15-ти Отдленій и Пяти Частей Пекина.

Присутствіе составляютъ два Президента 2-го кл. и четыре Совтника 3-го кл. Главная обязанность ихъ заключается въ надзоръ: а) за порядкомъ въ управленіи; б) за политическимъ поведеніемъ чиновниковъ. Сіи дв части объемлютъ множество разнообразныхъ предметовъ, какъ-то Члены Приказа:

103

Г. Эйріе въ Живописномъ путешествіи по Азіи, при описаніи сего Приказа, напалъ на дурные источники, и потому у него, кром сбивчивости, допущены разныя ложныя понятія. См. Томъ III стран. 139 и слд.

а) Производятъ замчанія о чиновникахъ чрезъ Членовъ Конторъ и Отдленій; а при назначеніи высшихъ чиновниковъ къ должности, или при представленіи кого-либо Государю, препровождаютъ справку о ихъ служб въ Палату чиновъ для представленія Государю.

б) Производятъ справки по столичному испытанію, большому обзору и военному суду [104] ; повряютъ отчеты Соляныхъ Приставовъ по окончаніи срочныхъ лтъ ихъ служенія; представляютъ Государю свое мнніе о чиновникахъ одобряемыхъ или предаваемыхъ суду, доводятъ до свднія Государя жалобы приносимыя кмъ либо на безвинное притсненіе.

104

Три названія одинъ смыслъ имющія. Первое есть разборъ столичныхъ, второе разборъ губернскихъ, третіе разборъ военныхъ чиновниковъ. По сему разбору они повышаются или остаются при прежнихъ мстахъ, иногда понижаются и даже лишаются мстъ.

в) Присутствуютъ при совщаніяхъ о важныхъ длахъ поручаемыхъ разсмотрнію Девяти государственныхъ чиновъ [105] .

г) Обще съ Уголовною Палатою и Юстиціоннымъ судомъ утверждаютъ приговоры къ тяжкимъ наказаніямъ

д) Присутствуютъ при совершеніи Дворцоваго суда и Осенняго суда (по приговорамъ къ смертной казни); и при жертвоприношеніяхъ совершаемыхъ Государемъ.

е) Бываютъ при большихъ выходахъ при Двор, и въ Педагогическомъ Институтъ, когда Государь посщаетъ сіе мсто.

105

Подъ Девятью государственными чинами Цзю-цинъ разумются члены Шести Палатъ, Прокурорскаго Приказа, Докладной Конторы и Юстиціоннаго суда. Министры суть Члены Государевой Канцеляріи; и потому въ совт девяти судебныхъ мстъ не могутъ присутствовать.

Въ каждой изъ шести палатскихъ Конторъ присутствуютъ по два старшихъ 9 кл. и по два младшихъ члена 10 кл. Они завдываютъ.

1. Отпускомъ конторскихъ выписокъ съ докладовъ и указовъ, (составляющихъ Китайскую газету).

2. Надзоромъ за теченіемъ длъ во всхъ Присутственныхъ мстахъ въ столиц.

Членамъ Конторъ предоставлено поврять конфирмованные доклады. Если въ доклад Палаты, Приказа, или начальника губерніи – уже конфирмованномъ – подлинно откроется что-либо такое, почему невозможно пропустить оный къ исполненію; то Конторамъ дозволяется такіе доклады возвращать Государю при запечатанномъ донесеніи.

Обыкновенныя занятія Шести Конторъ состоятъ:

1. Въ поврк дворцовыхъ записокъ;

2. Въ выдач царскихъ наказовъ;

3. Въ поврк послужныхъ списковъ чиновниковъ.

4. Въ выдач Подороженъ;

5. Въ поврк доходовъ и расходовъ Государственныхъ.

6. Въ поврк росписокъ въ доставленіи вещей въ Палаты Финансовую и строительную.

7. Въ разсматриваніи экзаминальныхъ задачъ.

8. Въ поврк длъ по учебной части.

9. Въ поврк подороженъ, отсылаемыхъ разнымъ начальникамъ въ губерніяхъ.

Въ 15-ти Отдленіяхъ присутствуютъ 50 членовъ 9 и 10-го кл., они занимаются надзоромъ за теченеімъ длъ во всхъ Присутственныхъ мстахъ въ столиц пересмотромъ уголовныхъ длъ поступившихъ изъ губерній, и ревизіею всего, что производится въ Пекин по части правительственной. Члены Отдленій и Члены Конторъ назначаются присутствовать во всхъ временныхъ Комитетахъ и Коммисіяхъ въ Пекин.

Въ каждой изъ Пяти Частей Пекина по два Надзирателя, избираемые изъ Членовъ Конторъ и Отдленій на годъ. Всего въ Конторахъ и Отдленіяхъ считается 14 члена – подъ общимъ названіемъ Цзянь-ча-юй-ши что отъ словъ въ слово зи: надзирающій царскій историкъ, а по отношенію къ предметамъ должности близко соотвствуетъ русскому слову: Губернскій стряпчій.

Дла, производимыя въ губерніяхъ, неподлежатъ ихъ надзору и ревизіи; потому что тамъ находятся Прокуроры Дао по разнымъ частямъ управленія: но столичнымъ Стряпчимъ дозволено смотрть за всми злоупотребленіями въ народ, происходящими отъ слабаго надзора начальства, и не смотря на лица, доносить непосредственно Государю о всхъ предосудительныхъ слухахъ о комъ либо – безъ отвтственности за истину.

XI. Изложеніе системы міробытія

Рано открылись въ Кита первые порывы философствующаго ума. Еще Государь Фуси изложилъ свои мысли о Бог и природ [106] вещей – двумя чертами – цльною и ломаною, которыя чрезъ утроеніе представлены въ осьми видахъ, названныхъ гуа, а сіи восемь гуа чрезъ перестановку тхъ же чертъ раздлены на 64 гуа, и каждая черта въ нихъ заключала въ себ полную мысль какую либо. Слдовавшій за нимъ Государь Ань-ди, проименованный Шень-нунъ-ши, сдлалъ перемны въ систем его положеній на гуа. Государь Вынь-ванъ сочинилъ новыя положенія и новыя изъясненія на т-же гуа; сынъ его Чжеу-гунъ написалъ новыя положенія на самыя черты, а Кхунъ-цзы присоединилъ къ нимъ свои толкованія. Сіе сочиненіе названо И-цзинъ, что значитъ: Книга Перемнъ liber vicissitudinum.

106

Китайцы подъ природою разумютъ свойства вещей и въ физическомъ и въ нравственномъ отношеніи.

Изъ помянутыхъ трехъ системъ Книги перемнъ первыя дв совершенно погибли при извстномъ созженіи книгъ въ Кита, и не возможно дать сужденіе о нихъ. Что касается до послдней, то она не по одной древности, но и по своему содержанію всегда считалась первою въ числъ 13 книгъ, признанныхъ священными въ Китай [107] . Въ сей книг содержатся понятія о Бог и природ т. е. о законахъ физическаго, и нравственнаго міра; и хотя изложенныя въ ней мысли не составляютъ систематической философіи: но не смотря на то приняты были главнымъ основаніемъ новой системы міробытія, сочиненной ученымъ Чжеу-дунь-и въ половин XI столтія. Сія система съ самаго начала принята была всми учеными, а потомъ и правительствомъ, и нын какъ мысли такъ и самыя выраженія ея сдлались классическими въ Китайской словесности. Она представлена въ чертеж подъ названіемъ Тхай-цзи-mхy что значитъ: чертежъ Перваго начала. Вотъ изложеніе сего чертежа, съ изъясненіями самаго Чжеу дунь-и и другихъ знаменитыхъ ученыхъ.

107

Священная книга на Кит. язык называется Цзинь, или гкинъ. Священными считаются только книги написанныя Святыми Мужами. О значеніи слова Святый будетъ сказано ниже.

Чертежъ Перваго начала

Кругъ подъ числомъ I изображаетъ то, что мы называемъ Безначальнымъ и Первымъ началомъ. Это есть собственное существо теплорода произшедшаго отъ движенія, и водорода [108] произшедшаго отъ покоя [109] . Перваго начала – впрочемъ такъ, что Первое начало не отдлилось отъ теплорода и водорода, а составляетъ собственное существо послднихъ.

Кругъ подъ числомъ II представляетъ, что отъ движенія Перваго начала произошелъ теплородъ, отъ его покоя – водородъ; кружокъ въ средоточіи круга представляетъ собственное существо ихъ.

108

Теплородъ по Кит. называется янъ, водородъ – инь; это суть дв силы дйствующія въ нашемъ мір. Чертежъ перваго начала приложенъ въ начал книги.

109

Движеніе есть продолжающееся дйствіе, – бытія тварей; покой есть бездйствіе смерть, разрушеніе тварей. Въ нравств. смысл движеніе есть время дятельности, покой есть отсутствіе оной.

Блая половина круга подъ буквою а означаетъ движеніе теплорода, которымъ открылось дйствованіе Перваго начала; черная половина круга подъ буквою б означаетъ покой водорода, постановившій существо Перваго начала. Покой водорода есть корень движеніе теплорода; движеніе теплорода есть корень покоя водорода.

Чертежъ подъ числомъ III представляетъ, какимъ образомъ изъ превращеній [110] теплорода и соединеній съ ними, водорода произошли пять стихій: вода, огонь, дерево, металлъ, земля. Правая черта, соединяющая огонь, землю и металлъ, представляетъ превращенія теплорода; лвая черта, соединяющая воду съ деревомъ представляетъ соединеніе водорода. Соединеніе огня съ металломъ чрезъ землю есть превращеніе производимое теплородомъ; соединеніе воды съ деревомъ есть соединеніе производимое водородомъ. Вода есть преизбытокъ водорода; и посему занимаетъ правую сторону. Огонь есть преизбытокъ водорода; и по сему занимаетъ лвую, т. е. преимущественную сторону. Дерево есть огустніе теплорода; и по сему слдуетъ за огнемъ. Металлъ есть огустніе водорода; и по сему слдуетъ за водою. Земля, какъ вмстилище (губка) воздуха, занимаетъ средоточіе.

110

Подъ превращеніемъ Китайцы разумютъ процессъ перехода изъ небытія въ бытіе, т. е. рожденіе тварей.