Культура растафари
Шрифт:
Публицисты обожают цитировать добрые слова симпатии, сказанные супостатами Третьего мира вроде М. Каддафи, Иди Амина, М. Нгемы, Бокассы I, С. Хусейна и других о самых одиозных фигурах столетия - но при всём внешнем сходстве этих и подобных режимов с фашистскими относить их к фашистским некорректно.
Пишущие о Гарви неизменно цитируют сказанные им в 1937 г. слова: "Мы были первыми фашистами. Мы дисциплинировали мужчин, женщин и детей, готовя их к освобождению Африки. Чёрные массы увидели, что в этом крайнем национализме их единственная надежда и с готовностью поддержали его. Муссолини скопировал фашизм у меня, но негритянские реакционеры саботировали мою деятельность".*
______________ * Цит. по: Cronon E.D. Black Moses, Story of Marcus Garvey and the U.N.I. A. Madison: Univ. of Visconsin Press, 1955, p.198-199
Менее
______________ * Garvey М. More Philosophy and Opinions of Marcus Garvey. Vol.3. L.: Frаnk Cass. 1977. р.113
Как писал Клод МакКей* "многие из последователей Гарви сравнивают его с Гитлером, причём не в пользу последнего. Они утверждают, что бурный поток гитлеровской риторики с его прямым обращением к примитивным чувствам массы похож на красноречие Гарви, но что Гитлер извратил расовую философию Гарви, провозгласив превосходство германцев над всеми остальными расами, тогда как Гарви пытался возвысить чернокожего и убедить его, что он по существу равен другим расам".**
______________ * McKay, Claude (1890-1948), американский писатель родом с Ямайки, одна из главных фигур "Гарлемского Ренессанса", названный Сенгором "подлинным содателем ценностей негритюда". ** Цит.по: Padmore G. Pan-Africanism or Communism? Garden City: Anchor Books. 1972, p.75
Эти заявления многое высвечивают в личности самого Гарви, но дают не больше оснований относить его самого и его последователей к фашистам, чем его восхищение Лениным - к большевикам (Гарви любил называть недругов агентами большевизма), а Теодором Герцлем - к сионистам (Гарви был антисемитом).
Но вернёмся к утопическому проекту Г. Осея. Среди конкретных шагов, предлагаемых Г. Осеем - и унаследованные от Гарви, и общепринятые среди африканских политиков требования, и такие экстравагантные, как полная репатриация диаспоры, создание африканских ядерных сил. запрещение белым иметь недвижимость в Африке, создание крупнейшей в мире библиотеки и превращение Африки в главный научный центр мира, военная помощь братьям и сестрам в США и переименование США в "Великую Африку", следование во всём идеям Рамзеса II, Ганнибала, Тутмоса III, Великого аскии (очевидно, аскии Мухаммеда), сонни Али Бера, Маркуса Гарви и Чаки Зулу, запрещение выпрямлять волосы и осветлять кожу и т.п.*
______________ * Osei G.K.- The African..., р.180-182
Ещё раз напомню, что Осей - не одинокий безумец, а авторитетный, признанный и почитаемый чёрными националистами автор. Вот ещё несколько примеров вульгарного почвенничества. Почти полностью на работах Ю. бен-Джоханнана, Дж. де Графт Джонсона, Дж. Джеймса и Ш.А. Диопа основывается философ из университета г. Нсукка (Нигерия) священник Инносент Чилака Оньевуеньи в брошюре "Африканское происхождение греческой философии". Хотя и сам Оньевуеньи известен в научном мире (по крайней мере, европейские, в т.ч. отечественные исследователи всерьёз упоминают его как представителя африканской философской мысли), и сама брошюра не рассчитана на массового читателя, по пафосу и духу её обоснованно можно отнести к вульгарно-мифо-творческому жанру. Брошюра целиком вторична, использует ходячие представления научно-мифологического национализма, но любопытна как пример их профанации и огрубления.
"Вопреки распространённым представлениям, - пишет автор, - именно африканцы цивилизовали Грецию, а вся Европа заимствовала цивилизацию уже у греков... С целостной культурно-исторической точки зрения, всё население Европы входит в разряд отсталых цивилизаций".* Вновь перечисляются "чистокровные африканцы" Теренций, Тертуллиан, Клемент Александрийский,
Ориген, Августин Блаженный, Септимий Север и другие из общепринятого набора уроженцев или жителей Карфагена, эллинистического или римского Египта, римской Киренаики, Нумидии, римской провинции Африка или Мавретания обычный приём состоит в объявлении их по меньшей мере мулатами.______________ * Onyewuenyi I.C. African Origin of Greec Philosophy. Nsukka: Univ.of Nigeria, 1987, p.15
Сверх того, утверждается, что "ещё до Египетской империи эфиопский генерал Ганг с тысячами африканских солдат совершил военную экспедицию в Азию и Индию, сделав их колониями. Именно в его честь была названа река Ганг". Греция, а также Малая Азия в течение многих веков были колониями Египта.*
______________ * Ibid., p.28-29
Отцом медицины был вовсе не Гиппократ, а чёрный египтянин Имхотеп, построивший также первые пирамиды. Имхотеп - лицо историческое, но показательно противопоставление его Гиппократу как очень принципиальный вопрос.
В Египте существовал университет, известный как "тайная система", куда стекались ученики со всего света, в том числе из Греции (далее автор просто пересказывает книги Дж. Джеймса "Похищенное наследие" и Ю. бен-Джоханнана "Чёрный человек с берегов Нила", упрощая их и делая собственные смелые выводы: идеи ионийских философов о первовеществе были не новы, но заимствованы у "тайной системы" (кстати. примерно эти же представления обычны и у мистико-эзотерического круга европейских мыслителей, например, у Р. Штайнера, в частности, в работе "Тайная мудрость Египта"). Ранее там же, в египетской "тайной системе" якобы обучался Моисей, само же имя Моисей - это нечто вроде учёной степени, дававшейся всем кандидатам в жрецы и по-египетски означавшее "спасённый водою". Отсюда же происходит и школа элеатов. Сократ был казнён за проповедь иностранного учения - не чтил афинских богов и проповедовал новых, - т.е. обучал африканской философии. Диаграмма четырёх качеств и четырёх элементов, приписываемая Эмпедоклу, на самом деле - египетская. Учение Аристотеля частью заимствовано из "Книги мёртвых", частью - у жившего за тысячу лет до Аристотеля Ахнетона.
Наследником египетской учёности стал университет Санкоре в Тимбукту. Вообще представление о "древнейшем в мире" университете в Тимбукту Санокоре - популярно у африканских историков, хотя большинство африканистов считают, что Санкоре - это не университет, а мечеть и медресе при ней.
Представление же о том, что основы древнегреческой философии были почерпнуты в Египте, распространены очень и очень широко. Между прочим, известнейший политик Нигерии Н. Азикиве в юности, в 1935 г. опубликовал в "Эфрикэн Морнинг Пост" под псевдонимом Антар серию статей "Самородки африканской истории", где утверждал, что эпистемология греческой философии заимствована в Эфиопии.
Большинство из приводимых Оньевуеньи доводов имеют основание. Действительно, "древнее мистическое знание" не могло не влиять на философские представления, едва начавшие выделяться из мифологии, а влияние египетской мысли на греческую не исчерпывается "перетеканием" скорее даже не идей, а мифологем и образов, но, главным образом, как ведётся в истории культуры, проявляется в реакции на чужую систему мышления - в этом смысле без мысли Востока греческая философия действительно была бы невозможной. Но явилась она не заимствованием, а реакцией, где-то даже отрицанием "египетской мудрости". Главный порок работ Оньевуеньи и его единомышленников - не в том даже, что основное в философии - это не представления и образы, как пуповиной, связывающие её с мифологией, а в том трагическом перевороте в сознании, разделившем философию и мифологию, который принесло "осевое время", не затронувшее Древний Египет. Порок их - в том, что направлены эти работы на то, чтобы доказать отсутствие творческих способностей у всех культур, кроме собственной. Филиация идей рассматривается не как их противоречивое преображение в ходе диалога культур, а как злокозненный плагиат, который надлежит разоблачить и заклеймить.