Культура растафари
Шрифт:
______________ * Ibid., p.3 ** Ibid., p.7-12 *** Ibid., p.12
"Негры были создателями европейской цивилизации: они были высоко цивилизованным народом, когда европейцы ещё были дикарями - этот факт нельзя отрицать, поскольку существуют труды Юлия Цезаря и Тацита."* В древности африканцы порабощали и дискриминировали европейцев, но не из расизма, а по причине низкого культурного статуса белых: "Во времена, когда африканцы достигли высочайшего уровня цивилизации, греки были дикарями, поедавшими мясо своих врагов не только вареным, но и сырым".** Агамемнон, отправляясь в Трою, например. убил и съел (?!) свою дочь Ифигению. Египетскими чернокожими были легендарные Кекроп и Данай, основавшие Афины и Аргос, а сельскохозяйственные знания занёс из Египта в Грецию Аристомен (очевидно, Осей путает его с мифическим Аристеем.
– Н.С.). Само собою, у жрецов Чёрной Африки учился Платон и многие другие -
______________ * Ibid., p.13 ** Ibid., p.22
Дальше - больше. Осей обобщил и пусть не систематизировал, но собрал в кучу обрывки иногда противоречащих друг другу утверждений уже упоминавшихся выше авторов - отсюда и его непоследовательность.
В Персии изначально господствовал африканский народ, известный как эламиты. Равнины Тигра и Халдея тоже управлялись африканцами. Первые евреи тоже, скорее всего, были чёрными, ведь их прародитель Авраам пришёл из Халдеи, а другие халдеи, как известно (?!). были чёрными.* На стр.72 это утверждается уже категорично - Моисей тоже был чернокожим. Упомянув реальный факт принадлежности к негроидной расе гримальдийского человека (Останки человека верхнего палеолита, найденные в Италии). Осей переходит к свидетельствам африканского владычества в Европе. Английские национальные танцы якобы африканского происхождения, об этом же свидетельствует и обычай чернить лица на балах и маскарадах (на деле и танец "мориск", и чернение лиц - проявления семиотических приёмов, выражающих принципы карнавальной, "наоборотной" обрядности). Чёрный рыцарь из легенд о короле Артуре, конечно, был африканцем. Один из шотландских королей был африканцем, история же его знает как Кеннета, или Дубха. Впрочем, и сами шотландцы происходят от египтян.
______________ * Ibid., p.32-33
"Сейчас совершенно очевидно, что негры были господами древнего мира. В Риме многие из них стали императорами и великими писателями" (называются лишь Марк Тулий Тирон и Теренций Афер). "Величайший из римских полководцев времён Траяна" был Луций Квиет, согласно Г. Осею -чёрный суданец. "Не менее шести" чернокожих стали императорами Рима. Конкретно никто не называется, но тут же без перерыва сообщается, что Юстиниан женил африканца-повара на римской (скорее, "ромейской".
– Н.С., к тому же желая ее унизить) аристократке.*
______________ * Ibid., p.39
До Мухаммеда Аравией тоже управляли чернокожие, да и в Африке они появились, скорее всего, как эмигранты из Атлантиды - империи, правившей миром.*
______________ * Ibid., p.41
С ростом населения в Египте происходит его миграция на западное побережье, поэтому большинство западно-африканских имён и языков -египетского происхождения.
К негроидной расе принадлежали Сафо,* Бетховен и Гайдн. Последние были очень тёмными мулатами, недаром Гайдна друзья называли "мавром".** Российский генерал-майор Михаил Египтеос был начальником пе-тербуржских верфей и сверх того - чистокровным африканцем (вообще-то, греком.-Н.С.). Но и это не всё: "Африканец по происхождению был членом Военно-революционного комитета большевиков в 1918 г. (ВРК был упразднён в декабре 1917 г.
– Н.С.). Позже он стал генералом Красной Армии.*** В армии Наполеона было по крайней мере 12 негритянских генералов.****
______________ * Ibid., p.107 ** Ibid., p.115-116. Осей, к сожалению, упустил из внимания, что "мавром" друзья называли также и Карла Маркса. *** Очевидно, имеется в виду Л.Д. Троцкий: "как известно", иудеи принадлежат к чёрной расе. Для историко-мифологического мышления Г. Осея какая-либо связь с реальностью столь же не имеет значения, как и для его российских коллег по вульгарному почвенничеству, "убедительно доказавших", что к той же расе принадлежит всё большевистское руководство. **** Ibid., p.117
Осей называет трёх "чернокожих римских папы": Виктор, Мельхиадес, св. Геласиус. От чёрной расы же исходят и все религии: "достаточно перечислить буддизм, брахманизм, ислам, иудаизм и христианство".*
______________ * Ibid., p.72, 117
Что касается римских пап, то Мельхиадес (Мильтиад), понтификат которого приходился на 311-314 гг., действительно происходил из Африки, хотя вряд ли был чернокожим. Из провинции Проконсульская Африка происходил и папа Виктор I (189-ок.199). Что же до двух Геласиев, то ни один из них канонизирован не был. Геласий I (492-496) происходил из Испании, а Геласий II (1118-1119) из Италии.
Краткий очерк
смены цивилизаций Осей основывает на идее циклического круговорота: Африка передала эстафету и теперь ждет, когда лидерство вновь вернётся к ней. Обоснованием будущего взлёта служит всё тот же знакомый пассаж (в данном случае списанный у Гарви): "Когда белые народы Европы прозябали во всеобщем варварстве и жили в пещерах, поедая собственных мертвецов и высасывая их кровь, там, в Эфиопии, боги обладали стремительно развивавшейся цивилизацией - ибо греки смотрели тогда на нас, как на богов".*______________ * Ibid., p. 190. Ср. у Гарви: Garvey М. Philosophy and Opinions of M. Garvey. L.:Cass, vol.II, 1967, p.82
К Гарви Осей обращается постоянно, правда, без ссылок. Обосновывая лозунг "Чёрное - прекрасно!", он приводит стихотворение Гарви "Чёрная женщина". Гимн задуманной Осеем утопии - панафриканской империи Афамба - это не что иное, как написанный Гарви гимн ЮНИА, только вместо "Эиопия" вставлено "Африка". Идеи Гарви Осей объявляет основой экономики державы Афамба, а женская организация империи Афамба должна называться так же, как и в ЮНИА - "Сестры милосердия Чёрного Креста". Вослед Маркусу Гарви Г. Осей считает: "Мы верим, что Бог Африки - чёрный, что мы должны восстановить достоинство африканца и что Африка вновь должна стать континентом, указывающим дорогу мировой цивилизации... Негр никогда не обеспечит себе равенства в мире, принадлежащем другой расе".*
______________ * Osei G.K.- The African, His Antecedents, His Genius, and His Destiny. L: The African Pbl.Soc., 1967. p.182, 189
Из историков Осей считает себя продолжателем дела Дж.А. Роджерса, который якобы перед смертью просил его продолжить свою работу в качестве преемника. Уважает Осей К. Нкруму и К. Бусиа, хотя и пеняет им за "ошибки".
Книга Осея - сумбурная и доведённая до абсурда смесь из писаний целого ряда чёрных националистов. Тем более показательна программа. разработанная на этой теоретической базе.
Обозрев достижения Африки. Г.Осей предлагает проект, основанный на "Идеологии Афамба", цель которого - собрать всех людей африканской крови в единую великую империю. "Идеология Афамба" должна "научить чёрного человека видеть красоту в себе самом", - эти слова завершают каждую из глав книги.
Утопия досконально, до мелочей продумана. Праздники в Империи Афамба будут такие: во второй понедельник июня - трёхдневный национальный парад, день молодёжи - 23 сентября, причём детально расписано, что в соответствующие дни должен делать президент. Столица будет либо в Кумаси. либо в Лубумбаши. Флаг - красно-бело-зелёный, герб - орёл на золотом троне. Надо запретить европейское образование, так как Европа находится духовном маразме, что неизбежно для расы, которая много говорит, но мало думает. Ранее Европа всё заимствовала из Африки (следует перечисление примеров), теперь ей стало неоткуда заимствовать. Нынешние африканские лидеры - глупцы и предатели. Их надо всех свергнуть и повесить.* ОАЕ "народ Афамба" не признаёт за измену панафриканским идеалам. Армия будет принимать участие в политике и являться носителем политической философии. "Африканцы по всему миру должны быть сплочены под властью сильного центрального правительства. Все африканцы должны исповедовать единую веру. Рабочие на предприятиях должны быть одеты в различные униформы. Они должны иметь свои знамена. Будут проводиться митинги и парады.
______________ * Ibid., p.153
Здесь, как и в других местах, у Г. Осея проскальзывает мечта о великой единой нации, объединённой в дисциплинированную корпорацию, что дало повод обвинить его в фашизме. Очевидно, это распространённое среди националистов Третьего мира умонастроение, уместнее было бы назвать интегрализмом. Выбор условного термина вызван тем, что так называли себя причисляемые к "фашистским" движения в Латинской Америке, в частности, в Бразилии, где это явление расцвело впервые и наиболее полно. Интегрализм отличается от того, что принято понимать под классическим фашизмом, и является прямым результатом деградации политизированного почвенничества периферийной либо неполноправной нации, хотя чисто внешнее сходство с фашизмом у интегрализма поразительное. Сейчас это явление характерно для нашей страны, ошеломляя сторонних наблюдателей казалось бы необъяснимым молниеносным превращением вчерашних "демократов" с "национальных окраин", борцов с имперским гнётом в диктаторов демагогического тоталитаризма, свирепо расправляющихся с собственными национальными меншинствами и демократической оппозицией. Объём не позволяет остановится на обильных примерах вульгарно-популярного использования интегрализмом бывших союзных и автономных республик местной исторической науки и истории культуры как материала для исторической и культурной мифологии, питающей политический интегрализм.