Легкость бытия

Приходит удовольствие, пусть приходит. Не цепляйтесь за него. Не говорите: «Я хочу, чтобы ты осталось со мной навсегда». Если вы будете цепляться за удовольствие, тогда вы будете избегать боли. И не бросайтесь в другую крайность: не начинайте отрицать удовольствие, не начинайте бегать от удовольствия, потому что это прежнее поведение. Если вы начнете бегать от удовольствия, вы начнете цепляться за боль. Именно это делают аскеты.

Человек, потакающий своим слабостям, цепляется за удовольствие и избегает боли. А аскетический человек избегает удовольствия и цепляется за боль. Оба подхода неправильные, поскольку в них обоих вы теряете уравновешенность. Буддизм - это ни потакание слабостям, ни аскетизм. Он ничему не учит, а просто призывает созерцать!

Именно это постоянно повторяет Иисус: «Наблюдайте. Будьте наблюдательными! Будьте всегда внимательными и бдительными».

Попытайтесь последовать его призыву! Это психологический эксперимент, никак не связанный с Богом. Вы удивитесь произошедшему, которое будет для вас благостно. В тот день, когда вы сможете понять, что вы ни боль, ни удовольствие, будет великим днем, величайшим днем, потому что с тех пор внешние вещи станут другими.

Если идет дождь, пусть будет так...

Если в вас есть боль, пусть она будет.

Если нет дождя, пусть будет так...

Если в вас нет боли, пусть ее не будет. Если в вас есть удовольствие, пусть оно будет. Но вы ни с чем не отождествляете себя.

Но даже если дождь не льет,

Ты все равно должен ходить

С мокрыми рукавами.

Но помните одно: даже если ваша жизнь состоит из удобства, комфорта и удовольствий, и вы не испытываете сильную боль, глубокое несчастье, то и тогда вы все равно должны ходить с мокрыми рукавами. Почему? Потому что вы все равно постареете, вы все равно когда-нибудь умрете. Поэтому можно вести очень приятную жизнь, но старость придет, а вместе с ней придет и смерть. Невозможно избежать смерти, нет способа улизнуть от нее, она неизбежна. Стало быть, когда придет смерть, будет не очень важно, вели вы горестную или приятную жизнь. А смерть уже приближается к вам.

Смерть появилась в день вашего рождения. Смерть вошла в вас в самой идее о рождении.

Я слышал замечательную историю об одном из самых известных мастеров дзен Банкее.

Банкей с детства сильно боялся смерти. Когда он был маленьким ребенком, мать пугала его смертью. Банкей рассказывал, что мать наказывала его, когда ему было три года, постоянно пугая его смертью. И не только этим - порой, когда Банкей совершал неправильный поступок, его мать притворялась, будто она умирала. Она ложилась, закрыв глаза, и переставала дышать, а маленький ребенок плакал и звал ее: «Вернись! Я больше так не буду!» И только в таком случае она снова начинала дышать.

Итак, с самого детства в Банкее обитал страх смерти. Он был запуган ею. Возможно, именно по этой причине он еще в молодости заинтересовался дзен, поскольку последователи дзен утверждают, что смерти нет. Он ушел в монастырь и в полную силу предался аскетизму. Что бы ему ни велели, он все делал сверх меры из страха смерти. Он хотел увидеть, что смерти нет, он хотел превзойти смерть, он хотел победить ее. Банкей практиковал за-дзен на протяжении долгого времени, так что от сидения его тело покрывалось болячками и саднило. Он сильно болел, он чуть не умер! Потом он несколько месяцев восстанавливал силы.

На пути к выздоровлению он переживал лихорадку, и как раз в этот момент у него случилось первое сатори. Оно состояло из неожиданного осознания того факта, что он никогда не умрет именно потому, что никогда не рождался! Вся соль была в том, что он так и не родился.

Банкей знал не хуже других людей о том, что его тело появилось из чрева его матери, что его тело родилось. Вместе с тем, он понял, что не родился именно он.

Вместе с мыслью о рождении возникает и идея о смерти. Они параллельны, это две стороны одной монеты. До тех пор пока вы не избавитесь от идеи о рождении, вы никогда не избавитесь от мысли о смерти.

Поэтому последователи дзен настаивают на том, что вам нужно двигаться глубоко в свое существо и увидеть свое лицо, которое было у вас прежде рождения. Если вы сможете обрести краткий проблеск изначального лица, которое было у вас прежде рождения, смерть исчезнет. Если вы будете привязаны к рождению, тогда вы непременно умрете. Не привязывайтесь к рождению, и в таком случае вам не нужно будет бояться смерти. Созерцайте рождение, и тогда вы сможете созерцать и смерть.

Величайшее переживание жизни состоит в созерцании смерти. Но вам нужно приготовиться к этому. Если вы не можете созерцать даже головную боль, если вы не способны наблюдать даже за слабой болью в желудке, тогда вы не сможете созерцать смерть.

Буддизм говорит: «Созерцай!» Пусть каждый миг жизни станет созерцательным переживанием боли, удовольствия, любви, ненависти, хорошего, плохого, всего на свете. Все время созерцайте. Пусть одно ощущение распространится в вашем существе, то есть созерцательное ощущение, из которого возникает самата. Человек совершенно уравновешивается посреди противоположностей.

В этой уравновешенности вы ходите словно канатоходец, балансирующий на своей веревке. Он всегда посередине, не склоняясь ни вправо, ни влево. Когда канатоходец понимает, что клонится на одну сторону, он тотчас же начинает выравнивать свое положение. Вы все время балансируете между болью и удовольствием, между днем и ночью, между рождением и смертью. И само это балансирование даст вам понимание реальности, которую вы представляете.

Эта реальность так и не родилась. Родилось это тело, и это тело рано или поздно умрет.

Один человек спросил другого мастера дзен Бокодзю... Этот мастер был стар, он почти умирал, и вдруг к нему явился незнакомец и задал вопрос:

– Мастер, где вы будете после смерти?

Бокодзю открыл глаза и ответил:

– Я буду в могиле! А все мои четыре конечности будут простираться к небу!

Это странный ответ. Вы упустите суть, если я ничего не напомню вам. Что имеет в виду Бокодзю, говоря: «Я буду лежать в могиле, протянув все свои четыре конечности к небу»? На самом деле, он говорит: «Мое тело будет в могиле, а я буду наблюдать, как оно будет лежать в могиле, как все его четыре конечности будут воздеты к небу. Я все еще буду созерцать, я так и останусь наблюдателем. Я всегда был наблюдателем. Я созерцал рождение своего тела. Я созерцал старение своего тела. И я буду созерцать умирание своего тела. Я и есть моя созерцательность».

Будда называет этот процесс самасати, правильной осознанностью.

Если идет дождь, пусть будет так;

Если нет дождя, пусть будет так;

Но даже если дождь не льет,

Ты все равно должен ходить

С мокрыми рукавами.

Итак, пусть не обманет вас удобная, комфортная жизнь, потому что смерть грядет, и она уничтожит и развеет все. Готовьтесь!

Единственная готовность - это уравновешенность.

Посмотри на цветущую вишню!

Ее цвет и аромат опадают вместе с ягодами,

Они исчезает навсегда,

И все же весна, у которой отсутствует ум,

Снова приходит.

Жизнь бессознательно повторяется. До тех пор, пока вы не станете сознательными, вы будете все время ходить по кругу. Поэтому буддисты называют это явление колесом жизни и смерти, колесом времени. Такая жизнь движется как колесо: за рождением следует смерть, за смертью следует рождение, за любовью следует ненависть, за ненавистью следует любовь, за успехом следует неудача, за неудачей следует успех. Поймите это!