Легкость бытия

Буддизм -

Это бритая часть кастрюли,

Это усы на камне,

Это звук, который сопровождает

Бамбук на картинке.

Тогда что же такое буддизм? Это просто жест, только нарисованная картинка. В ней нет звука, в ней не дует ветер. На картинке есть только туш, но нет ни звука, ни ветра. Вы просто воображаете звук и ветер, вы представляете себе движение, хотя на картинке ничто не движется. Так люди создали буддизм из своего воображения.

Религия, которая существует под названием буддизма - это только нарисованная религия. Будда никогда не приносил все это миру. Это порождение людей. Люди не могут жить с ничто, поэтому он создали нечто.

Возможно, вы не в силах услышать то, что я говорю вам, мои слова могут оказаться слишком трудными для вас. Может быть, вы слышите как раз то, что я вообще никогда не говорил, ведь вы способны сплести свой смысл. Возможно, вы слышите несколько отрывков. Вы можете что-то стереть, что-то добавить. Вы можете построить что-то из того, что я говорю. Вы можете составить нечто из того, что принадлежит исключительно вам.

Именно так родился буддизм. Именно так началось христианство. Именно так произошли все религии. Первоначальное выражение потерялось в истолкованиях. То, что существует под названием буддизма, - это не то, что сказал Будда. Речи Будды можно пережить, только если вы сами станете Буддой, и иного способа нет.

То, что я говорю вам, можно выразить только в том же самом состоянии ума, в том же самом состоянии осознанности. Это пережить невозможно. Когда информация оставляет одно состояние сознания и входит в другое состояние, она преображается, переводится, загрязняется, и она уже никогда не бывает прежней.

Если вы можете стать безмолвными, спокойными, непредубежденными, без всякого мнения в уме, тогда может что-то произойти. Но люди носят в умах мнения, и какие мнения! Просто диву даешься этим мнениям!

На днях я читал статью Ашоки. Теперь он сомневается в моем просветлении, поскольку иногда я смотрю на часы. «Как может просветленный человек смотреть на часы? Разве он не знает, который час? И если он не может узнать, сколько времени, что же еще он может знать?» И такой вздор не смолкает. Такое творится не только в уме Ашоки, но и в умах многих людей, потому что умы - это только умы.

Но вы не смотрели на мое состояние без предубеждения. У вас есть представление о том, каким должен быть просветленный человек. У вас есть какая-то идея, которая включает в себя знание просветленным человеком точного времени, без оглядывания на часы. Но реальность как раз в обратном.

Возможно, вы знаете о том, который час, не смотря на часы, но просветленный человек не может знать этого, потому что время для него исчезло. Для него уже нет времени! Для него теперь есть только вечное. Ничего не движется. Все остановилось. Его часы остановились! В нем больше нет никакого календаря. И просветленный человек вынужден оглядываться на часы, чтобы узнать, сколько времени. Вы можете ощущать время, поскольку ваши часы, внутренние часы, работают. Вы можете сделать какое-то умозаключение о том, который час. Вы угадаете время вплоть до минут, и вы не ошибетесь, в лучшем случае, на отрезке в десять минут. Ваш ум может делать расчеты. Вы знаете, который час, вам известно ощущение, когда минует один час.

Но для просветленного сознания ничто не проходит. Все просто есть, и есть всегда. Для него невозможно сделать вывод о том, сколько времени. Поэтому мне приходится постоянно смотреть на часы.

Иногда Вивек сильно удивляется, потому что я смотрел на часы только пять минут назад, но вот я снова бросаю на них взгляд. И она говорит: «Ты же смотрел на часы пять минут назад, и ты снова на них смотришь». И я могу понять ее недоумение, ведь все могут сделать вывод, даже ребенок, о том, что прошло пять минут. Но для меня ничто не проходит. Мне приходится справляться даже о том, какой сейчас день недели, какое нынче число и месяц.

Но у вас есть ваш ум, ваше представление, и вы, естественно, можете смотреть из своего ума и из своего представления. Так вы все время будете упускать суть. Вам нужно отказаться от своих предубеждений, вам следует отбросить все представления. Зачем вам волноваться о том, каким должен быть просветленный человек, когда рядом с вами есть просветленный человек? Почему бы вам ни посмотреть непосредственно? Почему бы вам ни взглянуть прямо, вместо того, чтобы создавать представление?

У вас есть определенное представление о том, какой должна быть роза. Может быть, вы никогда не видели черную розу, и вы полагаете, что роза должна быть только красной. Но черная роза существует, и вы, увидев ее, скажете: «Это не роза, потому что роза должна быть красной, розовой. Это не роза! У нее не розовый цвет, а черный. Как же этот цветок может быть розой?»

Отбросьте свое представление. Приблизьтесь к этому цветку и услышьте его запах. Посидите тихо рядом с этим цветком. Пусть его благоухание передаст вам послание. Пусть цветок пообщается с вами! И тогда вы все узнаете. Так будет гораздо лучше, гораздо правдивее. Иначе ошибки и впредь не переведутся.

У людей был Будда, но люди не слушали то, что он им говорил, они слушали что-то другое. Они переводили его слова. Пожалуйста, не переводите мою речь, иначе рано или поздно я буду всего лишь усами на камне, бритой частью кастрюли, звуком, который сопровождает бамбук на картинке.

Не создавайте картинку! Если реальность здесь, почему вы не можете общаться с ней? Почему вы не можете соединиться с ней? Что мешает вам? Заготовленные предубеждения и мнения, которые вы накопили.

Приходит христианин, он смотрит на меня и хочет найти во мне Христа. А если он не находит Христа, он говорит: «Этот человек не может быть просветленным!» Приходит буддист, он ищет во мне Будду. Приходит джайн, он ищет во мне Махавиру. А если не может найти... а он и не в силах найти, потому что я остаюсь самим собой.

Эта роза черная, а та роза желтая, третья роза красная - существуют тысячи роз. Не вовлекайтесь слишком сильно в вопрос цвета, формы или очертаний. Роза остается все тем же цветком, у нее одинаковое цветение.

Во времена Будды были люди, которые следовали джайнской философии. Они смотрели на Будду, он не был нагим, поэтому они полагали, что он все еще не просветлен, ведь у джайнов есть представление о том, что, когда человек становится просветленным, он сбрасывает с себя всю одежду. Это замечательная идея, но одежда здесь присутствует не в буквальном смысле. Просветленный человек сбрасывает с себя всю одежду, он оголяется, становясь совсем нагим, но не в буквальном смысле. Но кто помешает людям придерживаться буквального смысла? Будда не ходил голышом, поэтому он не был просветленным человеком.