Мародеры на дорогах истории

Обстановка в 1934 году была непростая. Видимо, в основном именно в этом году Сталин получил материалы о создании того самого "правотроцкистского блока", который будет фигурировать на процессах 1936–1938 годов. (Вопреки разным "яковлевским" комиссиям попытка создания такого блока — реальность. Об этом еще в 1986 году на основе документального материала писал американский исследователь Арч Гетти в статье "Троцкий в ссылке. Основание Четвертого интернационала" в журнале "Советские штудии", т. XXXVIII, № 1.)

В этой связи должен привлечь внимание и отмеченный Г. Климовым факт — восстановление наказания за гомосексуализм, отмененное революцией. Оставляет широкое поле для догадок и убийство Кирова, к которому Сталин явно не имел отношения. В процессах 30-х гг. многим обвиняемым инкриминировали связь с немецким фашизмом. О связи с тоже запретными организациями — сионизмом и масонством — не упоминалось вовсе, хотя эти связи лежали у многих на поверхности. Вот здесь "тайна" как раз того облика, о котором говорил упомянутый выше Честертон. От основной массы народа СССР скрывались две в чем-то сходные книги: "Майн Кампф" и "Протоколы сионских мудрецов". Попробуем проникнуть в эту тайну через бреши, пробитые в последнее время в ограждениях, скрывавших главные секреты нацизма.

Как было сказано, фашизм, и именно немецкий, представлен в нашей литературе как ударный отряд наиболее реакционных сил империализма. Доказательств же не приводилось. И связано это было в основном с закрытостью масонской темы. Предполагалось, что у нас масонов не было, но писать о самой проблеме не разрешалось. Недавно узнали о тесной связи с масонством итальянских фашистов. Еще более представителен аналогичный материал, касающийся национал-социалистских лидеров.

О том, что и Гитлера вели к власти закулисные масонские кукловоды, на Западе давно уже писали. У нас на это обратил внимание сравнительно недавно опять-таки Л. Замойский. Сначала это были газетные публикации, теперь относящиеся к теме сведения собраны в упоминавшейся выше книге. В Германии в гораздо большей степени, чем в Италии, сохранялась связь с глубинными масонско-оккультистскими центрами и функционерами, а официальный антисемитизм направлялся людьми, связанными родственными узами с гонимыми. Г. Климов обратил внимание и еще на одну особенность: "раскапывали" эти факты обычно евреи, и они же стремились их снова "закопать" (см. его "Красную каббалу" и "Красные протоколы").

Как показывают последние публикации, немецкий национал-социализм (опять-таки в отличие от итальянского) весьма пренебрежительно относился к христианству и как к религии, и как к набору нравственных норм. Но предупреждения об угрозе "воцарения в Германии сатанинской религии" были и до прихода нацистов к власти. Некоторые свидетельства на Нюрнбергском процессе показали, насколько серьезны были эти предупреждения. Здесь, как. пишет Л. Замойский, "среди военных преступников фигурировал полковник СС Вольфрам фон Зиверс.

Он возглавлял "Аненэрбе", оккультное бюро нацистов, над которым шефствовал Гиммлер, руководитель эсэсовцев. В недрах этого учреждения совершались неслыханные зверства — здесь мучили людей особенно садистскими способами, вырывали им внутренности, проводили зловещие обряды, похожие на шаманские. Для кадровых эсэсовцев бюро разработало особые обряды принесения клятв вроде "Ритуала удушающего воздуха". Отборных палачей из организации учили "мужеству" — выстоять минуту голым по пояс перед разъяренными овчарками… снять шкуру с живой кошки, не повредив ей глаза, и т. п., после чего тот или иной кандидат считался "приобщенным".

"Упоминались на процессе, — продолжает Л. Замойский, — малопонятные журналистам названия Агарти и Шамбалы, мистических центров буддизма. В зале они воспринимались скорее иронически, чем всерьез. Картина гитлеровских зверств не укладывалась в один ряд с такой терпимой и спокойной религией, как буддизм, и вообще с какой-либо верой. Фон Зиверс был казнен. Тому же, чем занималась "Аненэрбе", не было дано большой огласки. А ведь на Западе были люди, которые могли многое рассказать об использовании атрибутов масонской мистики Легче было сослаться на параноический характер Гитлера и тем объяснить засилье медиумов, астрологов и гадалок при его ставке. Культивирование языческих культов Вотана — Одина объяснить как атрибуты, присущие группе шовинистов с неуравновешенной психикой.

На деле замалчивание использования нацистами оккультной стороны было вызвано прежде всего боязнью разоблачения ее роли в подготовке безумия нацизма" ("За фасадом масонского храма", с. 180).

Автор приводит также замечание исследователя масонства Т. Равенскрофта по аналогичному поводу: "Те, кто знал, хранил молчание. Лидеры оккультных лож и секретных обществ, связанных с формированием мировой политики в Западном полушарии, понимали, что они отнюдь ничего не выиграют от разоблачения сатанинской природы нацистской партии".

Прорыв блокады замалчивания скрытого и едва ли не самого важного звена нацистской идеологии и практики закрепляет выход двух книг, написанных на Западе. Одна из них — "Утро магов". Власть магических культов в нацистской Германии" — написана французами Луи Повелем и Жаком Бержье еще три десятилетия назад. Книга "там" наделала много шума, главным образом по вопросу связи нацизма с сионизмом, но у нас ее знали лишь немногие специалисты. Теперь она доступна широкому кругу наших читателей (к сожалению, с некоторыми сокращениями). Другая книга — "Оккультный мессия и его Рейх" — включает три очерка американского автора Валентина Пруссакова и рассчитана непосредственно на российского читателя. Обе книги в конечном счете отталкиваются от показаний Зиверса, но осмысливают их в контексте информации о разных оккультно-масонских орденах, в которых кровожадные скандинавские предания сдобрены восточными — тибетскими и буддийскими тайными знаниями о возможностях человеческого организма и легендами о сверхлюдях и полубогах. Некоторые факты, видимо, из первой книги воспроизвел А. Никонов в статье "Тайная религия Гитлера" в газете "Московский комсомолец" (№ 63, 1993). Здесь остановимся лишь на том, что либо слабо выражено, либо недооценено.

Важное место в нацизме занимало общество масонов-розен крейцеров "Золотая заря". Оно с конца XIX века объединяло английскую и французскую аристократию. Другой источник — представление о "полой земле", внутри которой мы и живем. Где-то в центре земли обитают сверхлюди, а на Востоке имеется их центр. Эти люди представляют высший тип, к которому должно стремиться несовершенное человечество, да бы сравняться с богами. Берлинское общество "Сверкающей ложи" или "Общество Вриль" — это сконцентрированная энергия, достаточная для уподобления божеству. "Тот, кто становится хозяином Вриля, становится хозяином над самим собой, над другими и над всем миром. Кроме этого, нечего больше и желать… Властители выйдут из-под земли. Если у нас не будет с ними союза, если мы не будем тоже властителями, мы окажемся среди рабов, в навозе, который послужит удобрением для того, чтобы цвели новые города" ("Утро магов", с. 14).

Высшие "посвященные" обеих лож составили группу Туле, названную по легендарному и вроде бы исчезнувшему острову, упоминаемому в средиземноморских источниках, рассказывающих о севере. "Все эти движения, — пишут французские авторы, — современные розенкрейцеры, "Золотая заря", германское "Общество Вриля", которые приведут нас к группе Туле (в переводе — "Фуле", что является вариантом прочтения древних авторов. — А.К.), где мы найдем Хаусхофера, Гесса, Гитлера, были в большей или меньшей степени связаны с могущественным и хорошо организованным теософическим обществом. Теософия добавила к новоязыческой магии восточный аппарат и индуистскую терминологию. Или, вернее, она открыла люциферовской части Востока пути на Запад" (с. 18).

Французские авторы обращают внимание на своеобразное предупреждение, сделанное философом Рене Геноном в 1922 году по поводу неоязыческих сект, связанных с сектой Блаватской. Оккультисты, спириты и теософы сеют смятение в умах, что само по себе несмертельно. Но философа беспокоило: "Нет ли за всеми этими движениями чего-то другого, более грозного, чего его руководители, может быть, и не знают и чьими простыми орудиями они тем не менее являются, в свою очередь?" (с. 19).

Отмечают авторы и реакцию нацистов на размышления видного философа-мистика, драматурга, скульптора и архитектора Рудольфа Штейнера, который в начале 20-х годов размышлял о "черной" и "белой" магии и относил теософию к первой: последователей Штейнера вынуждали покидать Германию. В 1924 году был сожжен и центр общества Штейнера в Швейцарии, после чего философ-мистик вскоре скончался (в 1925 году).