Мифология Британских островов

же как это сделано там, они тут встанут навеки». Войско

бриттов высадилось в Ирландии, разгромило дружину

ибернийского короля Гилломаурия и захватило Кольцо

Великанов. Они так и этак пытались сдвинуть с места кам

ни, однако у них ничего не получалось. «Наблюдая за бес

плодными их усилиями, Мерлин рассмеялся и измыслил

свои собственные орудия. Затем, применив кое какие не

обходимые приспособления, он сдвинул камни с невероят

ною легкостью; сдвинутые им глыбы он заставил перета

щить к кораблям и на них погрузить. Ликуя, они отплыли

в Британию и с попутными ветрами достигли ее, после

чего привезенные камни доставляют к могилам убиенных

мужей». По велению короля Мерлин установил эти камни

на гробнице жертв Хенгиста «не иначе, чем они были рас

ставлены на горе Килларао в Ибернии, и доказал тем са

мым, что разум сильнее мощи».

Древнейшее ядро Стоунхенджа (около 2000 г. до н. э.) имело округлую форму и диаметр около 120 метров; оно

состояло из рва и внутреннего вала с проходом посередине.

С внутренней стороны вала находилось кольцо из 56 ям, предназначенных для блоков голубого камня, как и 82 ямы

30

Виды Стоунхенджа.

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

в центре кольца. От прохода в валу к реке Эйвон тянутся

два рва. Знаменитые дольмены Стоунхенджа составлены из

сарсеновых плит весом в 50 тонн каждая; они были постав

лены вертикально, так что центральное кольцо окружали

пять трилитов (два столба с перекладиной). Ориентация

мегалитов Стоунхенджа по оси северо восток — юго запад

позволяет предположить, что это сооружение использова

ли как астрономическую обсерваторию и как храм солнеч

ного божества.

Поскольку Уэссекская культура имела определенные кон

такты с культурой микенской, некоторые ученые усматрива

ют в Стоунхендже микенское влияние. Однако аналогичные

каменные сооружения за пределами Британии неизвестны.

Виды Стоунхенджа.

32

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

Вид Стоунхенджа в XVII в. Рисунок Иниго Джонса.

Вопреки распространенному мнению, Стоунхендж не

имеет ни малейшего отношения к кельтским друидам, кото

рые появились в Британии на полторы тысячи лет позже

возведения этого монумента.

Кельты пришли в Британию около 600 года до н. э. Ве

роятнее всего, вторжение кельтских племен было отнюдь

не единовременным и носило протяженный характер.

В графстве Йоркшир обнаружены следы так называемой

«аррасской культуры» несомненно кельтского происхож

дения, а на юго западе Британии встречаются многочис

ленные земляные форты, характерные для кельтских пле

мен Бретани. Вторгшиеся в Британию кельты говорили на

варианте пракельтского языка, от которого берут свое на

чало языки валлийский, корнуэльский и бретонский, рав

но как и гэльский язык Шотландии и Ирландии и язык ос

трова Мэн. Вместе с языком кельты принесли в Британию

свою религию — друидизм, сохранив при этом многие

черты докельтского мифорелигиозного устройства стра

ны. Календарь друидов, как и календарь мегалитического

33

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

периода, основывался на комбинации лунного и солнечно

го циклов. Социальная структура кельтского общества

зиждилась, выражаясь современным языком, на религиоз

ной космологии и «демократическом идеализме». Каждое

племя обладало собственной территорией с фиксирован

ными границами; тщательно проработанный земельный

кодекс определял права и обязанности каждого члена пле

мени. Часть земли обрабатывалась совместно на благо

вождя, жрецов, немощных и стариков; остальная земля

раздавалась в семейные наделы. Большинство вопросов

решалось на ежегодном общем сборе, на котором, в частно

сти, рассматривались притязания на владение землей и

взаимные претензии и избирались вожди и «чиновники».

Юлий Цезарь в своих записках о походе в Британию в

55 г. до н. э. упоминает о многочисленности кельтского на

селения острова, об обилии скота, пастбищ и нив.

Крышка кошелька из Саттон Ху. VI—VII вв.

34

Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А

Друиды — жреческая каста

кельтов — служили своего рода

«соединительным звеном» между

племенами. Они хранили тра

диции и знания, толковали зако

ны, записывали историю и созда

вали науку. Их власть была выше

власти любого вождя, им ничего

не стоило остановить кровопро

литную битву, вступив в ряды

сражающихся. Чтобы стать друи

дом, требовалось посвятить не ме

нее двух десятков лет изучению

устной традиции и, разумеется,

пройти инициацию — как писал

М. Холл, «посвящение в друиди

ческие мис терии».

Друидов сравнивали с мудре

цами античности, пифагорейцами,

индийскими брахманами и халдей

скими звездочетами. Цезарь писал:

«Друиды принимают деятельное

участие в делах богопочитания, на

блюдают за правильностью общест

венных жертвоприношений, истол

ковывают все вопросы, относящи

Резной кельтский крест.

еся к религии; к ним же поступает