Моя жизнь

из которых, вероятно, правильна сама по себе, но не верна в определенный

момент и при определенных обстоятельствах. Кроме того, многие книги пишутся

только для продажи и ради приобретения имени и славы. Поэтому пусть тот, кому попадутся такие книги, прочтет их критически и посоветуется с опытным

человеком, прежде чем пытаться проделать какой-либо опыт, описанный там, или

же пусть он читает эти книги терпеливо и хорошо усвоит их содержание, прежде

чем руководствоваться ими в своих поступках.

VIII. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Боюсь, что мне придется и в этой главе отступить от темы.

Наряду с опытами по лечению землей я проводил также опыты в области

питания, и здесь будет не лишним высказать некоторые замечания относительно

этих опытов, хотя у меня будет еще возможность вернуться к ним.

Я не могу подробно останавливаться здесь на опытах в области питания: это

я уже делал в ряде статей, написанных на гуджарати и опубликованных

несколько лет назад в "Индиан опиньон", а затем появившихся в виде брошюры

на английском языке под названием "Руководство к здоровью".

Из всех моих брошюр эта самая известная, как на Востоке, так и на Западе,

– чего я до сих пор не могу понять. Брошюра была написана для читателей

"Индиан опиньон". Но мне хорошо известно, что она оказала большое влияние на

жизнь многих на Западе и на Востоке, которые в глаза не видели "Индиан

опиньон". Я знаю об этом, так как эти люди писали мне по данному вопросу.

Поэтому считаю необходимым упомянуть здесь о брошюре, ибо хотя я и не вижу

оснований пересматривать изложенные в ней взгляды, однако в своей практике я

провел ряд коренных изменений, о которых читатели этой брошюры не знают и о

которых, мне думается, им следует сообщить.

Подобно всем другим моим книгам и статьям эта брошюра была написана с

религиозной целью, всегда вдохновлявшей все мои поступки, и если сегодня я

не могу применить на практике некоторые свои теории, изложенные в этой

брошюре, то это мое большое горе.

Я твердо убежден, что человек совсем не должен пить молоко, за исключением

молока своей матери, которое он потребляет в младенческом возрасте. Его

питание должно состоять из высушенных на солнце фруктов и орехов. Для своих

тканей и нервов он может получить достаточно питательных веществ из таких

фруктов, как виноград, и орехов вроде миндаля. Человеку, питающемуся этими

продуктами, легко умерить половое влечение и другие страсти. Вместе со

своими товарищами по работе я убедился на опыте, насколько верна индийская

пословица: человек есть то, что он ест. Эти взгляды обстоятельно изложены в

моей брошюре.

Но, к сожалению, на практике я был вынужден отказаться от некоторых своих

теорий. Когда я проводил вербовочную кампанию в Кхеде, ошибка в диете

истощила меня, и я был на пороге смерти. Напрасно пытался я восстановить

подорванное здоровье без молока. Я обращался к врачам, вайдья и известным

мне ученым с просьбой порекомендовать мне какой-нибудь заменитель молока.

Одни предлагали манговую воду, другие - масло махуа, третьи - миндальное

молоко. Я истощил свое тело, экспериментируя подобным образом, но ничто не

могло помочь мне подняться с постели. Вайдья читали мне строфы из

произведений Чараки, чтобы доказать, что в терапии нет места религиозной

щепетильности в отношении пищи. Так что от них трудно было ожидать, что они

помогут мне остаться в живых, не употребляя молока. И разве мог тот, кто без

колебаний рекомендует крепкие бульоны и коньяк, помочь мне сохранить жизнь

на безмолочной диете?

Связав себя обетом, я не мог уже пить молоко коровы или буйволицы. Конечно

же, обет этот означал, что я отказываюсь от любого молока, но поскольку, давая этот обет, я имел в виду лишь молоко коров и буйволиц и поскольку мне

очень хотелось жить, я решил все-таки пить молоко, но козье, оправдывая свой

поступок тем, что я придерживаюсь буквы обета. Начав пить козье молоко, я

прекрасно сознавал, что нарушаю дух своего обета.

Но мной овладела идея провести кампанию против закона Роулетта. И вместе с

тем росло желание жить. Так прекратился один из величайших опытов моей

жизни.

Некоторые, как мне известно, говорят, что душа не имеет ничего общего с

тем, что человек ест или пьет, так как она сама не ест и не пьет; что имеет

значение не то, что мы принимаем внутрь извне, а то, что мы выражаем изнутри

вовне. Несомненно, в этом есть некоторая доля истины, но, не вдаваясь

подробно в эти доводы, я только выражу свою твердую убежденность в том, что

воздержание в пище, как в отношении качества ее, так и количества, столь же

важно, как и сдержанность в мыслях и словах для ищущего истину, который

живет в страхе божьем и готовится предстать пред господом.

Однако должен сообщить не только о том, что моя теория подвела меня, но и

предостеречь от применения ее. Поэтому я убедительно прошу того, кто под

воздействием выдвинутой мною теории откажется от молока, не упорствовать в

своем опыте в случае, если этот опыт будет неблагоприятным в каком-либо

отношении, или же проводить его, только посоветовавшись с опытными врачами.

До сих пор этот опыт показал мне, что для тех, у кого слабое пищеварение и

кто прикован к постели, нет более легкой и питательной пищи, чем молоко.

Я был бы очень обязан тем, кто, обладая опытом в этом отношении и прочитав

эту главу, сообщит мне, удалось ли ему на основании опыта, а не из книг, найти растительную замену молока, которая была бы столь же питательна и

легко усвояема.

IX. БОРЬБА С ВЛАСТЯМИ

Вернемся к Азиатскому ведомству.

Иоганнесбург был оплотом азиатских чиновников. Я видел, что они, вместо