Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Джафар Акрем. Тевфик Фикрет о метрике стихосложения и метры его поэзии // Теоретические проблемы восточных литератур. — М., 1969. — С. 42–53.
Салимзянова Ф.А. Гражданская лирика Тевфика Фикрета: Автореф. дисс. канд. филол. наук. — М„1963.
– 18 с.
Салимзянова Ф.А. О поэме Тевфика Фикрета «Тарихи кадим» // Краткие сообщения ин-та народов Азии. — № 44.— Литературоведение и изучение памятников. — М., 1961.— С. 3—12.
Салимзянова Ф.А. Журнал «Сервети Фюнун» и творчество Тевфика Фикрета в 1896–1901 гг. // Краткие сообщения ин-та народов Азии. Турция. — М., 1962,— № 60,— С. 35–47.
Sertel, Sabiha. ilericilik gericilik kavgasinda Tevfik Fikret. — Sofya: Narodna prosveta, 1965,— 180 s.
ХАЛИДЕ
Писательница, дочь министра последнего турецкого султана Абдула Хамида II, принимала активное участие в общественной жизни страны: после младотурецкой революции активный деятель пантюркистского движения. Ее взгляды тех лет нашли отражение в романе-утопии «Новый Туран». Неоднократно избиралась депутатом меджлиса кемалистской Турции.
Лучшие произведения Халиде Эдиб написаны в годы национально-освободительного движения: романы «Огненная рубашка», «Убейте блудницу», повествующие о героической борьбе турецкого народа с иностранными оккупантами.
Воспевая подвиги народа в освободительной борьбе, писательница враждебно относится к идее народной революции. Особенно отчетливо это звучит в романе «Таинственный город» (1928), в котором автор выражает неприятие Октябрьской революции.
В 20-х гг. Халиде Эдиб Адывар возвращается к любовной тематике, столь характерной для ее раннего творчества.
В 1939 г. выходит в свет роман «Татарочка», прославляющий «демократию и экономическую мощь» Турции.
События разворачиваются в районе Измира во время национально-освободительной войны. Писательница рисует зверства греческих оккупантов, измену освободительному движению султанских чиновников и военачальников, подвиги отдельных представителей интеллигенции. Главные герои романа — офицеры Исхан и Пелми, влюблены в красавицу Айше, у которой погибли муж и сын. Она идет на фронт. Роман заканчивается описанием героической смерти Айше и Исхана. Тяжело раненный, но уцелевший Пелми позже описывает героические подвиги своих сподвижников.
Роман также посвящен событиям национально-освободительной войны. В одну из турецких деревень приезжает молодая учительница красавица Алис. Она обучает крестьянских детей, помогает крестьянам. Все ее очень полюбили. Сильное чувство возникает у Алис к предводителю партизанских отрядов Турсул-бею, которого жестоко ненавидят деревенские богатеи, поскольку он отбирал у них часть доходов в пользу партизан. Когда греческие оккупанты пришли на эту землю, мулла и ростовщик выдали им планы партизан и восстановили крестьян против Алис Разъяренная толпа убивает ее.
Огненная рубашка. — Тифлис: Заккнига, 1927.— VI, 188 с.
Atesten g"omlek. — 7 bs. — Istanbul, 1963. — 174 s.
Handan. — Istanbul: Bilgi basim ve yayinevi, 1955. — 176 s.
Hayat parcalan. — Istanbul: Remzi kitabevi, 1963. — 127 s.
Kalb agrisi. — Istanbul: Remzi kitabevi, 1962.— 263 s.
Vurun kahpeye. — Istanbul: Remzi kitabevi, 1963,— 144 s.
Алькаева Л. О. Халиде Эдиб // Алькаева Л. О. Очерки по истории турецкой литературы 1908–1939 гг. — М., 1959. — С. 174–181.
Engin"un, Inci. Halide Edib Adivar. — Ankara, 1986,— 94 s.
Kabakli Ahlnet. Halide Edip Adivar // Kabakli A. T"urk edebiyati. — Istanbul, 1966. — C. 3. — S. 312–322.
Y"ucebas Hilmi. B"ut"un cepheleriyle Halide Edip. — Istanbul, 1964.— 360 s.
АХМЕТ ХАШИМ (AHMET H^ASIM. 1885–1933)
Поэт, публицист, педагог. Окончил Галатасарайский лицей, учился в высшем юридическом училище, потом оставил
юриспруденцию и преподавал французский язык. Ахмет Хашим — основоположник символизма в турецкой поэзии. Литературную деятельность он начал в кружке «Грядущая заря», где вместе с другими его членами провозгласил свое кредо: «Искусство индивидуально и священно», и оставался верен этому принципу всю жизнь. Теоретические взгляды Ахмета Хашима изложены в книге «Sinema» («Кинематограф»). Поэт считал, что истинно и реально только то, что звучит в душе художника, а внешний мир — химера. Поэтому искусство не должно отражать действительность, а если оно стремится к этому, то перестает быть истинным искусством. Так наглядно предстает в его рассуждениях философская основа декаданса. Утверждая, что поэзия выше всяких экономических, политических и этических проблем, он сузил тематику своих произведений, сведя ее к воспеванию всепоглощающей любви и природы. В творчестве его преобладают мотивы тоски, одиночества. В эту темную ночь любви Я вспомнил тебя, охваченный печалью разлуки, И пылал, как соловей — дитя разлуки.Описания природы в стихах Ахмета Хашима не столь традиционны, как в старой восточной поэзии, они согреты личным отношением поэта. Он лишь любуется природой и находит в ней прибежище, отрешаясь от людей.
Большое влияние на его творчество оказали французские поэты-символисты. Заимствовав у них приемы рифмования, Ахмет Хашим тем самым значительно обогатил классическое турецкое стихосложение — аруз. Стихи его звучны и мелодичны, однако большинство из них написано усложненным языком. В угоду внешней выразительности он часто пренебрегал содержанием.
Перу Ахмета Хашима принадлежит и рад прозаических произведений, небольших очерков, путевых заметок («На наш взгляд», «Путевые записки из Франкфурта»).
Собрание стихов поэта впервые было издано в 1933 г., затем переиздавалось несколько раз.
Bize g"ore gureb^ah^ane-i laklakan Frankfurt seyahatnamesi. — Ankara. 1981.— 228 s.
Gol saatleri. — Istanbul. 1921.— 89 s.
G"ur^ab^ahane-i Laklakan. — Istanbul, 1928.— 102 s.
Piyale. — Istanbul, 1926.— 92 s.
Алькаева Л. О. [Ахмед Хашим] // Алькаева Л. О. Очерки по истории турецкой литературы 1906–1939 гг. — М., 1959. — С. 34–36.
Bezirci. Asim. Ahmet H^asim — Istanbul. 1967,— 98 s. G"unt"urk"un, Nazan. Ahmet H^asim’in ruuh "ulkesi. — Istanbul, 1965.— 96 s.
ЯХЬЯ КЕМАЛЬ БЕЯТЛЫ (YAHYA KEMAL BEYATLI. 1884–1958)
Настоящее имя Мехмет Агях. Поэт, видный политический деятель, педагог, публицист. Яхья Кемаль Беятлы — сын крупного сановника, получил хорошее образование — учился в Высшей школе общественных наук в Париже и Сорбонне. Вернувшись на родину, преподавал в Стамбульском университете (1915–1923). С 1921 г издавал журнал «Дертях», сочувствовал турецким борцам за независимость. Избирался в меджлис, позже занимался дипломатической деятельностью.
Первые стихотворения Яхья Кемаля Беятлы, опубликованные в стамбульских журналах, сразу же стали известны и популярны.
Философские взгляды Беятлы — идеалистические; он считает, что реально лишь духовное, а не физическое бытие человека, что сущность вещей и явлений может быть постигнута только художником. Бесконечная стихия бытия воплощается для поэта в природе неба и моря, воспеванию которых он посвящает свои произведения («Песнь о море», «Открытое море», «С холма»). По его мнению, только созерцание моря и неба может избавить человека от страха перед смертью, дать ему ощущение свободы.