От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

видим мы? Опустение церквей, угнетение бедных, дикие грабежи и за-

пустение, убийства без разбора добрых и злых. Вот что готовят нам.

Разве это апостольские дела? Неслыханная вещь: папа обещает проще-

ние грехов тем, кто совершит злодеяния! В чем упрекают нас? В том, что мы остались верны императору? Но папа забывает, что Христос и

апостолы предписывают уважать власти и повиноваться им. Никогда

отлучение князя от Церкви не может разрешить подданных от клятвы

верности, ни дать Церкви права воевать против царей. Будь император

еретик, мы все же обязаны повиноваться ему, мы должны молиться за

него, но мы не смеем поднять против него оружие»1.

Политическое падение Апостольского престола началось со старо-

го спора о том, кому принадлежит Сицилия. Папа никак не хотел за-

быть, что некогда завоеванный остров был объявлен норманнами его

собственностью. А Французский король Филипп IV Красивый (1285—

1314) не желал уступать права своей короны на эту территорию. При-

соединилось еще одно обстоятельство — война Франции с Англией за

континентальное наследство. Нуждаясь в средствах, Французский ко-

роль в 1294 г. ввел специальный налог, который был распространен и

на духовные владения. Без испрашивания согласия папы, разумеется.

В ответ папа Бонифаций VIII (1294—1303) в булле «Clericis laicos»

от 1296 г. запретил французскому духовенству обложение без разре-

шения Римской курии и пригрозил церковными наказаниями тем, кто

посягает на церковное имущество. Иными словами, самому Филиппу

Красивому. Тогда король запретил вывоз налогов, собранных на его

землях с духовных владений, в Италию, чем лишил понтифика суще-

ственнейшего источника дохода. Апостолик благоразумно смягчил

санкции, установленные в своей булле, и на время ссора затихла.

Но затем папе донесли, что Французский король распоряжается

имуществом и самим духовенством Франции так, словно Римского

епископа вообще не существует. Бонифаций VIII разразился резким

письмом, но Французский король ответил, что, подрывая незыблемую

1 Чичерин Б.Н. История политических учений. Т. 1. С. 151, 152.

341

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

королевскую власть, понтифик пытается превратить Францию в свой

лен. Тогда 18 ноября 1302 г. понтифик издал еще одну буллу «Unam Sanctam», в которой заявил, что у Кафолической Церкви есть только

одно тело и один глава — Римский епископ. И короли обязаны слу-

жить ему1.

Деятельный Филипп Красивый дерзко и быстро дал ответ. Он со-

звал Собор в храме Notre Dame, в Париже, где папская булла была тор-

жественно сожжена в присутствии представителей всех сословий и

галликанского епископата. Папского легата с позором изгнали прочь, а

все сословия Франции подтвердили, что папа не является источником

власти для их короля. А, стало быть, не обладает и теми полномочиями, которые себе присвоил. Впервые в истории Западной церкви еписко-

пат встал на сторону светского владыки, бросив вызов понтифику2.

Это событие папа воспринял как объявление войны. Он деятель-

но апеллировал к Германскому императору Альбрехту Австрийскому

(1298—1308), но тот категорически отказался становиться его союзни-

ком. А Филипп Красивый направил отряд в Ананьи, где располагался

папский двор, с приказом арестовать Бонифация VIII. От неожидан-

ности и горя понтифик сошел с ума и 11 октября 1303 г. скончался.

Год на Апостольском престоле восседал безвольный Бенедикт XI (1303—1304), но когда его активность начала утомлять Французско-

го короля, тот был отравлен безвестным молодым человеком, предло-

жившим папе «свежих» лесных ягод. Новый папа, Климент V (1305—

1314), являлся настоящим ставленником Французского двора, и все

28 кардиналов также были назначены по почти неприкрытому указа-

нию короля. Решением Филиппа IV в 1309 г. папе и кардиналам была

предоставлена резиденция в Авиньоне, на границе Франции, так как

существовали далеко не безосновательные опасения, что Рим не при-

мет «такого» понтифика. Началось знаменитое «Авиньонское плене-

ние» Римских пап, длившееся 70 лет, в течение которого ни у кого не

возникало сомнений относительно того, что апостолик является ору-

дием французской короны. Конечно, Римский епископ более не вызы-

вал доверия и не считался беспристрастным, как ранее3.