От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
стараться вдохнуть в них жизнь. Не спеша император посетил Фасос, Фессалонику, Эвбею и Морею, восстанавливая повсеместно порядок
и привлекая к ответственности местных правителей и чиновников.
В 1415 г., когда император пребывал в Фессалонике, там умер быв-
ший василевс Иоанн VII Палеолог. На его место царь поставил свое-
го сына Андроника Палеолога, но и тот вскоре умрет в молодом воз-
расте3.
На
стену — император и его ближнее окружение надеялись найти там
приют в случае падения Константинополя. Почти два года василевс
провел в Морее, восстанавливая эту область и наводя порядок. Старых
чиновников, которыми было недовольно население, он освободил от
должностей и отправил для суда в столицу. С латинянами заключил
мирные договоры, а старого врага Кентуриона Цаккариа заставил при-
знать себя сюзереном.
Хотя после императора Михаила VIII Палеолога никто из Римских
царей всерьез не пытался навязать церковную унию, контакты между
обеими Церквами продолжались, что следует отнести исключительно
к инициативе Византийских царей. Не стал исключением и св. Ману-
ил II Палеолог. Уже на Соборе в Константе в 1414 г. присутствовал
21 представитель василевса и Константинопольского патриарха. А в
1415 г. посол императора св. Мануила II Эвдемон, примкнувший к
греческой делегации на Соборе в Константе, по прямому поручению
царя обсуждал с Римской курией вопрос об унии. В ответ василевс в
1 Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г.С. 102.
2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 502, 503.
3 Герцберг Г.Ф. История Византии. С. 529.
331
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
1418 г. получил благосклонное послание папы Мартина V, в котором
понтифик предлагал обсудить данный вопрос еще раз. Царь не остался
безучастным, и в том же году направил от себя и патриарха новое по-
сольство с предложением созвать новый Вселенский Собор, но обяза-
тельно в Константинополе1.
Как и все Палеологи, св. Мануил вовсе не отрицал возможности
унии с Римом, хотя и не торопил события. Для него, как, впрочем, и
его предшественников, уния являлась средством получения помощи
Запада. Не случайно своему сыну он давал такой наказ: «Всякий раз, когда турки начнут нас тревожить, сразу же отправляй посольства на
Запад, предлагай заключить союз и как можно дольше затягивай пере-
говоры. Турки настолько боятся этого союза, что образумятся. И все
же союз не будет заключен, поскольку латинские народы враждебны
к нам»2.
К слову сказать, 1418 г. был богат на события. В этом году Кон-
стантинополь опять посетила чума, унесшая множество жизней, включая представителей царственной семьи и сына султана Баязеда.
Этот юноша, некогда отправленный в греческую столицу в качестве
заложника, жил в царском дворце и воспитывался вместе с царевичем
Иоанном Палеологом. Он быстро приобщился к христианской куль-
туре и испытывал устойчивое желание принять Православие. Однако
св. Мануил II Палеолог опасался исполнить просьбу турецкого юно-
ши из-за возможных осложнений отношений с его отцом. Но когда во
время чумы турецкий принц смертельно заболел, император не стал
упорствовать и, осознавая, что его отказ может стать причиной вечно-
го проклятия, дал согласие стать крестным отцом умирающего турка.
Принц принял таинство Крещения, а на следующий день скончался.
Его похоронили в Студийском монастыре3.
Надежды на скорую помощь со стороны Запада и годы мира ожи-
вили культурную жизнь Империи. Как будто старое время византий-
ской пышности на миг вернулось в XV столетие. Двор св. Мануила II блистал литературными талантами и философами, ученые готовили
и представляли василевсу докладные записки с предложениями об
устроении Пелопоннеса. Кипели диспуты, оживилась хозяйственная
и финансовая жизнь. Казалось, продлись это время еще немного, и
Римская империя, как и раньше, восстановит свои увядающие силы.
1 Катанский А. История попыток к соединению церквей Греческой и Ла-
тинской в первые четыре века по их разделении. С. 236, 237.