От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
Западная империя, государи которой иногда беспомощно взирали на
то, как рушится их власть. Показательно письмо, написанное папе Ин-
нокентию III одним из высокородных корреспондентов: «Достаточно
известно, что после смерти нашего возлюбленного государя и брата, высокого Римского императора Генриха VI (1191—1197), Империя
пришла в такой беспорядок и многими бурями столь жалким образом
была взволнована и растерзана, во всех своих
областях так потрясена, что рассудительные люди не без основания
считали восстановление Империи в наши дни невозможным, так как
всякий жил и действовал без суда и закона, как ему хочется, по внуше-
нию и благоустроению своей воли»4.
1 Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Цер-
ковь в 1071—1453 годах. С. 77.
2 Балдуин В. Маршал. Александр III и Двенадцатый век. С. 179, 180.
3 Там же. С. 182, 183.
4 Эйкен Гейнрих. История и система средневекового миросозерцания. С. 242, 243.
339
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Но вслед за этим невиданным взлетом папству пришлось пережить
тяжелый период падения. Раздавив Германскую империю в лице Го-
генштауфенов, папство подписало себе приговор1. И дело даже заклю-
чалось не в тех многочисленных искажениях истины, выступивших
прямым следствием софистического обоснования всемогущества Рим-
ского епископа, а в том, что устранение и казнь Германского короля
стали наглядным примером для остальных властителей Запада — что
с ними может статься, если папа сохранит свою власть в новом виде.
Да и то сказать, в своем стремлении расширить власть Рима до бес-
конечности папы многократно перешли невидимую границу, за кото-
рой начиналась открытая война. Ну кому, например, мог понравить-
ся тезис о том, что если против неверного папе короля нет никаких
средств, кроме молитвы, то он перестает быть правителем и поданные
вправе убить его?2
Следует заметить, что доводы сторонников «папской теории» не
страдали безупречностью, и нередко клирики без труда приводили
многие аргументы в пользу Западного императора. К числу их нужно
отнести знаменитого Вальтрама, епископа Наумбургского, творивше-
го еще в те годы, когда Григорий VII Гильдебранд и Генрих IV сошлись
в смертельной схватке.
В своем произведении «О сохранении единства Церкви» ( «De uni-tate Ecclesiae conservanda») он традиционно признает Римскую церковь
матерью всех церквей. Но затем делает неожиданный и неприятный
для Апостольского престола пассаж — когда Византийские императо-
ры впали в ересь (?), писал Вальтрам, Рим отверг их от себя и избрал
благородных галлов и германцев, короли которых стали императорами.
Но перенесение верховной власти состоялось по решению германских
и франкских князей, и папа лишь благословил их выбор. Присвоив себе
право (!) отрешать императоров от власти и решать вопросы престоло-
наследия, понтифик вверг народы в смуту и междоусобицу, вследствие
чего возникла реальная угроза единству Церкви. Возбуждая еписко-
па на епископа, народ на народ, князей на императора, Гильдебранд и
его сторонники сами стали отщепенцами от Церкви, отвергли себя от
Христа — более чем опасный вывод для Рима3.
А когда папа Пасхалий II (1099—1118) направил окружное посла-
ние, призывая всех христиан поднять меч против императора Генри-
1 Корелин М.С. Важнейшие моменты в истории средневекового папства.
С. 117.
2 Чичерин Б.Н. История политических учений. Т. 1. С. 148.
3 Там же. Т. 1. С. 150.
340
П Р И Л О Ж Е Н И Е . А П О С Т О Л Ь С К А Я К А Ф Е Д Р А В X I I — X V В В .
ха V (1105—1125), духовенство Люттиха ответило ему развернутым
письмом: «Римская церковь взывает к светскому мечу против своей
дочери, желая ее уничтожить. Но кто дал ей власть меча? Иисус Хри-
стос не знает другого меча, кроме духовного. Следовательно, Пасхалий, проповедуя Крестовый поход против христиан, действует не как пре-
емник апостолов. Да будет нам позволено сказать при всем уважении
к апостольскому чину: папа и его советники не знают, что делают? Что