От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

тивно истине”. Случалось, что и царь, причастный образованности, сам

по себе познавал того, кто истинствует. Если же царь был не таковой, не-

достаток восполнялся изрядными мужами из сенаторов. Ибо без таково-

го судии и различителя, который нес силу начальства и был препоясан

мощью власти, как возможно было бы одних принимать как мыслящих

истину, а других отсылать осужденными как еретичествующих и истину

не догматствующих? Ибо он был царем не более тех, чем этих; царь су-

ществует равно для всех и равно всеми и именуется и чтится и с равным

расположением относится ко всем. Пусть не боятся единоязычия или

иноязычия. Царь не угождает в большей степени единоязычным, но он

ко всем равен и подобным образом расположен ко всем подчиненным и

есть судия истины и отличитель акривии. Ибо некогда еретичествую-

щих грекоязычных царь, будучи им единоязычен, осуждал как еретиков

и высылал, и иноязычных, исповедующих истину, принимал, и наобо-

рот. Так что и вновь, если необходимо созвать Собор для исследования

истины, должно быть так, и царскими указами сойтись в том месте, где

он прикажет, так что и средства туда будут собираться, и все необхо-

димое. И царь воссядет посреди, чтобы по старому тому обыкновению

рассуживать говорящих. Если сие так произойдет, истина, наверное, бу-

дет легчайше установлена силой лучшего, и ложь отражена благодатью

Духа. Ибо иначе не может произойти исправления мнения»1.

1 Асмус Валентин, протоиерей. Церковные полномочия императоров в позд-

ней Византии.

74

Д И Н А С Т И Я Л А С К А Р И Д О В

Папа Александр IV не являлся прирожденным дипломатом, а по-

тому, получив такое письмо, отказался от дальнейших переговоров1.

Хотя, очевидно, император был прав и занимал более традиционную, разумную и выверенную позицию.

Как уже говорилось, к этому времени Феодор II находился на

высоте могущества, и лишь две проблемы мучили его. Одна — заго-

воры аристократов, вторая — татары. Он справился с первой и имел

все шансы разрешить вторую проблему, которая представляла собой

большую опасность. Дело в том, что татары решили завоевать весь

Запад, а потому после проведения необходимых организационных

мероприятий с большими силами двинулись в поход. Их планы были

далекими: захватить Сирию, Палестину, Закавказье, оттуда выйти на

Константинополь и в Европу. На беду, Западная Европа, как и ранее, никак не могла консолидировать собственные силы, разменивая их

на междоусобные войны. Турки также не представляли собой едино-

го политического тела, а потому не имели шансов устоять в борьбе с

татарами.

Уже в 1230 г. эти страшные кочевники появились в Армении, а затем

напали на Иконийский султанат, заставив Кайхозрова II (1236—1245) признать себя их данником. Хотя отдаленность Малой Азии от центра

татарского поселения свела эту зависимость лишь к уплате определен-

ной дани, все же порядок управления в областях, заселенных турками-

сельджуками, существенно изменился. Мелкие владельцы в звании

эмиров, беков и ханов получили самостоятельность и поспешили зая-

вить о своей независимости от Иконийского султана2.

А в 1244 г. татарский хан Угедей нанес тяжелое поражение туркам

и их союзникам, к которым относилась и Трапезундская империя, при

Кеседаг, на самой границе трапезундских владений. Путь на Анатолию

был теперь открыт для завоевателей.

Сразу после этого поражения сельджуки признали свою зависи-

мость от Бату-хана ( Батыя, завоевателя древней Киевской Руси).

После смерти Иконийского султана, кстати говоря, погибшего от рук

своих сыновей, два его сына Рукн ад-дин Кылыч Арслан и Изэ ад-дин

Кейкавус явились к татарскому наместнику и получили от него уде-

лы в правление с ханскими ярлыками. Чтобы не пасть под татарскими

ударами, в 1253 г. Трапезундский император Мануил I Комнин (1238—

1 Катанский А. История попыток к соединению церквей Греческой и Ла-

тинской в первые четыре века по их разделении. С. 111, 112.

2 Успенский Ф.И. Очерки истории Трапезундской империи. СПб., 2003.

С. 129—131.

75

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

1263) обратился к Французскому королю с предложением сочетать их

детей браком для организации военного союза.

Здесь случился один малозаметный инцидент — один из тех, кото-

рые поворачивают колесо истории. Когда Французский король Людо-

вик IX Святой начал 6-й Крестовый поход и прибыл на Кипр, к нему

14 декабря 1248 г. явилось татарское посольство. Они предложили ко-

ролю союз против сарацин, поскольку собирались вторгнуться на зем-

ли Багдадского халифата. Татары предложили Французскому королю

разделить между их ханом и Людовиком IX Святым весь мир.

Посольство к французам направил один из татарских ханов, несто-

рианин по вероисповеданию, надеющийся при помощи Людовика IX

Святого обратить в христианство всех татар (!). Выяснилось, что сре-

ди их знати много христиан, а в становищах строятся церкви, звонят

колокола, стоят кресты, поставленные несторианами, изгнанными из

границ Византийской империи еще в VII в. и добравшимися до са-

мой Монголии. И хотя татары исконно обязаны были хранить свою