От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

цвету. Если же он по красивому и цветущему саду судит о цветении

растений, то на основании этого может предположить, что в свое время

будет наслаждаться плодами приятности и красоты. Хотя я охвачен

страшным недугом из-за предводительских обязанностей, в то время

как мой ум отвлекался в разные стороны восстаниями, битвами, про-

тиводействиями, сопротивлениями, хитростями, переменами, угро-

зами, тем не менее, мы никогда не удаляли нашей главной мысли от

красоты луга умственного»2.

При Ласкарисе Римская империя начала утрачивать свои вселен-

ские черты, перерастая в национальное государство, сохранявшее тем

не менее при этом имперские формы и традиции. Наверное, для кре-

пости государственных устоев Никейской империи это было полезно

и объективно необходимо. Но для традиционной Римской империи

такое положение дел было, конечно, неприемлемо. Оно стало первым

предвестником скорой смерти тысячелетнего римского духа.

Феодор II Ласкарис искренне полагал, что причина крушения Ви-

зантии в 1204 г. заключалась в забвении национальных основ, рас-

творении титульной нации и размывании национальной эллинской

культуры. А также потому, что царская власть была недостаточно са-

модержавной. Теперь эти ошибки нужно было исправлять. Преобра-

1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 284—286.

2 Васильев А.А. История Византийской империи. Т. 2. С. 231.

68

Д И Н А С Т И Я Л А С К А Р И Д О В

зование Римского государства, по мысли императора, возможно лишь

на основе крупных и широкомасштабных культурных и социально-

политических преобразований. Ласкарис мечтал создать «националь-

ную народную монархию», а не восстанавливать аристократическую

Империю времен Дук или Ангелов. А это было далеко не простым

делом, если учесть, что в Никейской империи роль провинциальной

аристократии, владевшей громадными земельными наделами, была

чрезвычайно велика.

Феодальные тенденции, проявлявшиеся еще при Ангелах, в силу

понятных обстоятельств — ослабление государства и царской вла-

сти, — необычайно окрепли. Отдавал себе отчет в опасности такого по-

ложения дел еще св. Иоанн III Дука Ватац, делавший ставку на «сред-

них» землевладельцев. Теперь же Феодору II предстояло довести его

дело до логического конца, невзирая на все сопротивление греческих

феодалов1.

Иногда его реформы называют «просвещенным абсолютизмом», что в известной степени верно. Очевидно, реализуя свои планы, импе-

ратор неизбежно должен был войти в жестокую конфронтацию с круп-

ной аристократией, что в действительности и произошло.

Глава 2. «Мы во цвете лет

состарились душой»

После торжественных похорон отца молодой император отправил-

ся в Никею, где первым делом озаботился избранием нового «Кон-

стантинопольского» патриарха. Собралось до 40 архиереев, и возник

горячий спор о предстоятеле Греческой церкви. Некоторые предлагали

избрать патриархом Влеммида, монаха, известного своей ученостью и

твердостью характера — именно он в свое время не допустил царскую

пассию в храм, обвинив ее в блуде. Но, как говорят, против него актив-

но высказывались многие епископы. Вероятно, и сам василевс втай-

не побаивался образованного и слишком самостоятельного архиерея, предпочитая видеть его в качестве мыслителя, но не высшего церков-

ного иерарха.

Когда ситуация зашла в тупик, царь предложил решить вопрос жре-

бием. Брали Евангелие и наугад открывали страницы. Некоторым кан-

1 Морозов М.А. Социальная структура и организация служилой собствен-

ности в Никейской империи//Альманах «Университетский сборник». Вып. 1.

СПб., 2002. С. 43, 44, 57.

69

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

дидатам попадались слова «потонули», другим — «им не удается», на-

конец, рядовому монаху Арсению из обители у Апполониадского озера

выпали слова «он и Его ученики». Все посчитали это добрым знаком, и новый «Вселенский патриарх» Арсений (1254—1260, 1261—1264) по-

сле утверждения Ласкарисом результатов выборов вступил на вдов-

ствующий престол. Нет сомнений в том, что это была креатура царя, поскольку ни образованностью, ни иными заслугами Арсений не мог

составлять конкуренции монарху — идеальный типаж патриарха для

«просвещенного абсолютизма». В одну неделю Арсений был посвящен

в диаконы, пресвитеры и патриархи. И уже на Рождество 1254 г. патри-

арх венчал Феодора II на царство1.

Однако василевсу не удалось заняться мирным строительством.

Вскоре взбунтовались болгары, посчитавшие, что после смерти страш-

ного для них св. Иоанна III Ватаца им нечего бояться. С ними ско-

оперировался Фессалоникийский правитель Михаил, решивший от-

ложиться от Никеи. Но Феодор II все делал обдуманно, не торопясь.

Вначале он пролонгировал договор с турками, и только после этого

обратил свой взор на Запад. Ласкарис созвал совет, на который были

приглашены его дядья — Михаил и Мануил Ласкарисы, которых цар-

ственный племянник только что возвратил из ссылки. Опасаясь не-

удачи, робкие и нерешительные, они предложили Феодору II не спе-

шить с походом. Напротив, сверстник и близкий товарищ императора