От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

отказ двух патриархов снять отлучение с царя — блестящее свидетель-

ство глубокой религиозности и все еще сохраняющегося подлинного

благочестия греков.

Правда, лично для патриарха Германа это — не самая лучшая оцен-

ка: ведь он прекрасно знал, с какой целью царь выставляет его кандида-

туру на должность предстоятеля Константинопольской церкви. Кроме

того, в самой Церкви начался раскол, который патриарх не смог пре-

одолеть: многие монахи и рядовые обыватели требовали прекратить

общение с теми епископами, кто одобрил низложение патриарха Арсе-

1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 343, 344.

116

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

ния. К ним присоединился Александрийский патриарх Николай, зато

Антиохийский архиерей Евфимий солидаризовался с Собором.

Вместо Константинопольского архиерея умиротворением Церкви

занялся лично император. Михаил VIII Палеолог деятельно боролся

с расколом, неоднократно собирая народ и священников и высказывая

простые, но разумные мысли. «Много людей ходит в ваши жилища, думая не о том, что хорошо для вас, а о том, как бы выманить у вас что-

нибудь нужное себе. Вот они станут обвинять царей, смешивая новое

со старым, начнут говорить, что обстоятельства в Церкви не хороши, и, может быть, к этому говору расположат других; а через это, ожи-

дая улучшения, будут и их сбивать с толку. Но увлекаться их словами

и вместе с ним впадать в заблуждение — это было бы и для меня не-

стерпимо, и для вас небезопасно. Те разбегутся, а вам от обвинений не

уйти»1. Однако в одиночку при патриархе, не приобретшем авторитета

у паствы, он справиться не мог; раскол не утихал.

Вскоре в ситуацию вмешался духовник императора Иосиф, игу-

мен Гализейский. Пользуясь доверием со стороны Михаила VIII Па-

леолога, он сумел внушить тому мысль, что непопулярный патриарх

не сумеет разрешить царя от греха и собрать воедино расколовшуюся

Церковь. По-видимому, игумен был прав, хотя следует знать, что втай-

не Иосиф очень хотел занять патриарший престол и откровенно зави-

довал Герману. Но император и сам был мало удовлетворен поведени-

ем старого товарища, видя, как раскол все дальше и дальше разделяет

Восточную церковь на два лагеря.

Получив разрешение василевса, Иосиф встретился с патриархом и

попытался убедить архиерея сложить с себя патриарший сан добро-

вольно. Однако Герман был не так прост, да и не чувствовал за собой

никакой вины. Убежденный в том, что пользуется расположением ва-

силевса, он продолжал хиротонисать епископов и решать церковные

дела, а император внешне благосклонно взирал на его деятельность.

Наконец, перед праздником Воздвижения Креста Господня царь и

ближайшие архиереи откровенно дали понять Герману, что он не уго-

ден им. Тот не стал спорить и 14 сентября 1267 г. добровольно сложил с

себя сан. Узнав об этом известии, император поспешил созвать Собор, на всякий случай направив одновременно общее от себя и греческих

епископов послание Герману с требованием вернуться обратно; но того

уже невозможно было вернуть2. В утешение патриарха наградили ти-

1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 4, глава 11. С. 177.

2 Там же. Книга 4, главы 17, 18, 21. С. 186, 191, 192.

117

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

тулом «царского родителя». Василевс действовал так тонко, что, не-

взирая на неприятное для Германа событие, он сохранил с царем доб-

рые отношения.

Вместо Германа решением царя архиереи избрали Константино-

польским патриархом Иосифа Гализейского (1268—1275 и 1282—1283), перед которым император постоянно исповедовал свои грехи и с кем

беседовал о спасении души1. И, надо сказать, Михаил VIII не ошиб-

ся — уже 2 февраля 1268 г., на Сретение, Иосиф на Священной Ли-

тургии вместе с другими епископами принял покаяние царя. Это была

торжественная и запоминающаяся картина. Василевс явился в храм

Святой Софии в окружении телохранителей и членов сената. Сняв

корону, император подошел к Царским вратам, за которыми в Святом

Алтаре пребывал патриарх и архиереи, и пал на землю. Он громогласно

исповедовал перед всем народом свое преступление и пламенно про-

сил прощения. Патриарх, держа в руках бумагу с формулой прощения, вслух подробно изложил вину царя относительно юного Ласкариса, а

затем громким голосом произнес, что отныне император прощен. За

ним эту же формулу произнесли по очереди все епископы, находив-

шиеся в храме. Император поднялся, словно обновленный Святым

Духом, помолился и, счастливый, вышел из храма Святой Софии. Он

тут же повелел своему слуге доставлять ослепленному Иоанну IV Ла-

скарису все необходимое из пищи и одежды в крепость, где тот содер-

жался, и беспрестанно заботиться о нем2.

Правда, раскол в Восточной церкви отнюдь не утих. Более того, если Герману вменяли в вину, что тот оскорбил Арсения, приняв со-

борный приговор, то, как говорили, Иосиф тем более виновен, что при-

нял покаяние императора, не принятое Арсением3. Как ни раздавал

патриарх золото, полученное от царя, число его сторонников катастро-

фически уменьшалось, а партия «арсенитов» росла. В кругу духовных