От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
Константинопольским патриархом. Узнав о случившемся, столичный
архиерей пригласил к себе других епископов и долго с ними совещал-
ся. Понятно, что, венчав Палеолога на царство, патриарх не мог «ото-
звать» благодать Божью, которой наделялся император после совер-
шения этого таинства. Однако у «Вселенского патриарха» оставалось
не менее действенное оружие против царя — не признавать его вла-
сти путем отлучения от церкви. Именно это и произошло — в начале
1262 г. патриарх Арсений подверг василевса малому церковному
лучению, разрешив, однако, поминать его по имени на Литургии. Для
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 314—316.
2 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 3, главы 11—13. С. 126—131.
110
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
Михаила VIII Палеолога возникла критическая ситуация. Его право-
способность была до сих пор дискуссионным вопросом в глазах выс-
шей политической элиты. И теперь он оказался на краю обрыва, почти
утратив духовные черты своей власти, поскольку в глазах всего обще-
ства считался находящимся, хотя бы и временно, вне Церкви.
До поры до времени император действовал чрезвычайно корректно
и осторожно. Михаил VIII Палеолог терпел, ожидая скорого проще-
ния, но этого не происходило. Через посредника император попытался
узнать у патриарха, каким способом может загладить свою вину. Архи-
ерей на это ответил вполне определенно: «Я пустил за пазуху голубя, а этот голубь превратился в змею и смертельно уязвил меня». Своим
близким слугам архиерей откровенно говорил, что ни при каких обсто-
ятельствах не простит василевса и не снимет отлучения, какими бы
муками его ни пугали.
В течение 3 лет (!) Михаил VIII Палеолог через друзей и лично пы-
тался получить прощение, но тщетно: патриарх закрывал перед ним
дверь в келью, отказывался слушать, отделывался неопределенными
фразами, но ничего конкретного не говорил. Такое поведение Арсения
вывело царя из себя: он обвинил патриарха в том, что тот пытается
устранить его от власти. «Так-то врачует нас духовный наш врач!» —
воскликнул царь, добавив, что патриарх вынуждает его обратиться к
Римскому папе; но и эта угроза не возымела действия1.
Тогда император решил действовать решительнее и соразмерно об-
стоятельствам — нужно помнить, что в то время Византия уже вела
тяжелые войны на Западе и Востоке, и над ее головой собирались тучи
в виде готовящегося нового Крестового похода. Палеологу оставался
только один способ решить проблему церковного признания — под
благовидным предлогом отрешить Арсения от патриаршества и
по-ставить на столичную кафедру своего союзника. Случай представился
довольно быстро. В 1265 г. хартофилакс Константинопольской церкви
Иоанн Векк запретил священнослужение одному иерею Фаросско-
го храма, совершившему некий брак без его согласия. Узнав об этом, царь выказал недовольство тем, что царский иерей был наказан за
столь малое прегрешение, тем более что должность хартофилакса тра-
диционно занимал диакон, имевший, однако, пространные церковно-
административные полномочия. По обыкновению для Византии они
не были перечислены во всех деталях, а потому давали повод для мно-
гих интерпретаций. В данном конкретном случае император посчитал, 1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 3, глава 19. С. 138, 139.
111
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
что хартофилакс превысил свои полномочия, запретив в служении
царского священника без согласования с самим василевсом.
Он вполне обоснованно посчитал свои права нарушенными и от-
крыто обвинил в этом Арсения, допустившего, что его хартофилакс по-
зволяет себе нанести оскорбление царскому сану: «Отлучив царского
священника, патриарх хотел оскорбить царя!» Находясь в Фессалии, василевс отправил приказ севастократору Торникию, эпарху Констан-
тинополя, разрушить дома хартофилакса, а заодно и великого эконома
Восточной церкви Феодора Ксифилина в наказание за совершенный
проступок. Но их защитил патриарх Арсений, ударивший посохом
руку севастократора, когда тот пришел выполнить приказ: «Зачем вы
нападаете на наши глаза, руки и уши и ищете одни ослепить, другие от-
сечь?» Архиерей открыто заявил, что священники, посвятившие себя
Богу, не подлежат мирскому суду, а потому неподсудны царю (!).
Это уже было проявлением открытого неповиновения императору
и попранием древних канонов, позволявших царской власти прини-
мать к своему суду дела и светских, и духовных лиц. Ведь все помнили, что «царская власть может делать все: она может назначать граждан-
ского судью, чтобы судить епископа или другое посвященное лицо, привлекаемое к суду. Эта же власть может, по законному усмотрению, церковный суд заменять светским»1.
Чтобы хоть как-то разрешить конфликт, севастократор предложил
Векку и Феодору Ксифилину (великому эконому) добровольно явить-
ся в Фессалоники к царю для суда. В противном случае, объяснял он, пострадают и они, и патриарх2. На этот раз инцидент удалось погасить, однако ситуация вскоре вновь осложнилась.
По возвращении в том же году в столицу — а царь воевал с де-