От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Константинополя. Он убеждал, что папа по праву должен называться

«первым братом», приводя в пример Евангельского Лазаря, назвавше-

1 Катанский А. История попыток к соединению церквей Греческой и Ла-

тинской в первые четыре века по их разделении. С. 138.

136

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

го Авраама «отцом». Право апелляции к Риму, полагал василевс, также

не подлежит сомнению, как имевшее древнее происхождение и закре-

пленное в святых канонах. В целом, заканчивал император свою речь, разногласия между Восточной и Западной церквями ничтожны, а по-

тому не следует бояться унии1.

В целом он был, безусловно, прав. Правда, здесь возникали два чрез-

вычайно важных обстоятельства. С одной стороны, греки требовали

проведение Вселенского Собора — несмотря на все величие Римской

церкви, она не может сравниться со Вселенским Собором или Вселен-

ской Церковью, полагали византийцы. С другой стороны, латиняне в

принципе были готовы пойти на это, но при условии, что Вселенский

Собор лишь станет свидетелем унии Востока с Западом, акта призна-

ния греками власти папы и их подчинения Римскому епископу. Ни о

каком обсуждении спорных вопросов, по мнению западных иерархов, и

речи быть не могло, поскольку это подрывало убеждение в абсолютной

чистоте римского вероучения. Впрочем, благодаря кипучей энергии

императора и его дипломатическому искусству первоначально пере-

чень самых основных тезисов, под которыми вынуждали подписаться

греческих епископов, был невелик2.

Рим пока что не ставил вопроса о латинских догматах и, главное, о

Filioque — папа требовал лишь признания своего примата в Кафоличе-

ской Церкви и поминания ранее остальных патриархов. Прими греки

эти требования, и можно было считать, что вопрос с Римом улажен. По

крайней мере через некоторое время, когда Римская курия выставит

более жесткие и тяжелые условия, епископы будут горько жалеть об

упущенных возможностях и оценят правоту царя.

Однако в тот момент даже такие сверхмягкие условия не устраива-

ли восточный епископат. Оставив все дела, император сосредоточился

исключительно на церковном вопросе. Вновь и вновь он убеждал клир

и представителей самых знатных семей, недовольных позицией васи-

левса, что гораздо удобнее и важнее предотвратить угрозу, чем потом

бороться с ней. Если латиняне вновь возьмут Константинополь, они

сделаются господами не только веры и церквей — это греки уже видели

по прежним примерам, — но и всего остального: жилищ, жен, имуще-

ства, детей, наконец, свободы. «Дойдет до того, что некому будет от-

стаивать отеческие обычаи и законоположения, равно как священные

1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 5, глава 12. С. 235, 236.

2 Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Цер-

ковь в 1071—1453 годах. С. 319, 320.

137

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

правила и догматы, но все легко извратится и уничтожится», — убеж-

дал Михаил VIII1. Но все было бесполезно.

Хуже всего то, что Константинопольский патриарх Иосиф, до сих

пор являвшийся верным союзником императора, на этот раз занял

сторону оппозиции. Подталкивал ли его к этому греческий епископат, недовольный политикой царя, или Иосиф самостоятельно пришел к

этому решению — не суть важно. По его тайному поручению хартофи-

лакс Константинопольской церкви Иоанн Векк при встрече с царем

заявил от лица всего епископата, что хотя латинян греки не называ-

ют еретиками, но, по сути, они — еретики. Конечно, царь прогневался, и в 1273 г. хартофилакса бросили в тюрьму. Поняв, что встретил се-

рьезную фронду, василевс поручил некоторым клирикам подготовить

обширное исследование по спорным догматическим вопросам, дабы

потом обсудить его с архиереями. В свою очередь патриарх Иосиф и

другие епископы созвали всех, кого можно было подключить к иссле-

дованию трактата, но, конечно, с другой целью — доказать василевсу

невозможность унии с Римом. Каждый из епископов составил свою

письменную позицию, а затем поручили клирику Иову Иаситу свести

все вместе. Епископов поддержала даже родная сестра царя Евлогия, деятельно помогавшая архиереям.

Получив трактат епископов, василевс понял, что никакой поддерж-

ки от них не получит. Естественно, он не собирался состязаться с архие-

реями и патриархом в догматических вопросах, а потому, поразмыслив, решил привлечь на свою сторону хартофилакса Иоанна Векка, все еще

пребывавшего в темнице близ Влахернского дворца. Палеолог явился

к нему и убедил самостоятельно изучить доводы в пользу унии, при-

сланные латинянами, и аргументы против этого, предложенные грече-

скими епископами. Царь был уверен, что Векк, как человек честный

и образованный, не будет кривить душой, но выскажет то мнение, за

которое отдаст саму жизнь2.

Встретив открытое сопротивление со стороны епископата и близ-

ких родственников, Михаил VIII без промедления открыл гонения на

своих врагов. Начались преследования оппозиции и первые жертвы: наиболее ревностных организаторов церковного раскола по приказу

императора ссылали, сажали в тюрьму, лишали имущества; им отсека-

1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-