От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
нополя латинянами. Т. 1. Книга 5, глава 6. С. 120.
3 Грегоровиус Фердинанд. История города Рима в Средние века (от V
до XVI столетия). С. 932, 933.
148
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
Однако понтифик не собирался ни в чем уступать
Михаила VIII Палеолога, направленные еще к Иоанну XXI. Они уве-
домили апостолика, что император подтверждает все свои предыдущие
обязательства, а от имени Константинопольского патриарха передали, что тот признает папу своим господином. Замечательно, что в самом
царском послании на имя понтифика ни разу не применена редакция
Символа, позволяющая идентифицировать его в латинском виде — об-
разчик византийской хитрости1. Но папа был не так прост, как каза-
лось грекам. Он специально дал аудиенцию послам Карла Анжуйского
в присутствии византийских посланников, чтобы последние наглядно
убедились, какие планы вынашивает Анжуец. Вместе с тем французам
было напрямую высказано, что понтифик не одобряет похода Карла
Анжуйского на Константинополь, поскольку греки отныне — «сыны
Римской церкви»2.
Михаил VIII Палеолог прекрасно понимал, что эта отсрочка носит
временный характер. Что «завтра», когда папа проверит результаты
рецепирования униональных соглашений, милость сменится гневом.
Нужно было срочно что-то предпринимать, иначе, без сомнений, си-
цилийская армия вторгнется в пределы Византии.
Проблема усугублялась тем, что родная сестра царя Евлогия и ее
дочь Мария, вышедшая замуж за Болгарского царя Константина, ак-
тивно противодействовали унии, поддерживая ее противников. До-
шло до того, что Болгарская царица даже обратилась к египетским
мамелюкам с предложением напасть на Константинополь — она была
уверена в том, что неудачная война станет трагичной лично для Ми-
хаила VIII Палеолога. В 1277 г. Болгарская царица вообще захватила
власть в стране в свои руки, пользуясь болезнью мужа, и опасность со
стороны Болгарии резко увеличилась3.
Помощь Иоанна Векка также выглядела пока что более умозри-
тельной, нежели конкретной. Василевс, которого одолевали военные
и гражданские дела, первоначально передал все церковные вопросы
на усмотрение столичного архиерея, а для поднятия его авторитета
предоставил Иоанну Векку право печалования. Архиерей активно
пользовался этим правом — до того часто и настойчиво, что однажды, получив отказ в своей просьбе от Михаила VIII, даже отказал тому в
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 356.
2 Катанский А. История попыток к соединению церквей Греческой и Ла-
тинской в первые четыре
века по их разделении. С. 158, 159.3 Иречек К.Ю. История болгар. С. 364, 365.
149
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
принятии антидора на Литургии и едва окончательно не испортил от-
ношения1. Для василевса это был сигнал того, что многие восточные
епископы, сторонники «независимости» Восточной церкви, начеку и
не собираются ни в чем уступать ему.
Бороться с «папской оппозицией» в Константинополе нужно было
не только на богословском поприще, но и административно, что им-
ператор и сделал. Первым пострадал бывший патриарх Иосиф, в ке-
лью которого постоянно прибывали монашествующие лица, открыто
заявлявшие о своем уходе в раскол вследствие непринятия Лионской
унии. Василевсу надоело получать известия о том, что Иосиф стано-
вится невольным центром оппозиции, и он удалил того в 1275 г. на
остров Хиллу у берегов Евксинского моря.
А спустя четыре года с начала патриаршества Иоанна Векка резко
ухудшились дела и у него. В 1279 г. на Векка вдруг открылось дело
по обвинению столичного архипастыря в оскорблении царского ве-
личества. Главным обвинителем стал Исаак, митрополит Эфесский, духовный отец василевса. Михаил VIII Палеолог не хотел допускать
расправы с патриархом, а потому затормаживал рассмотрение дела. Но
вместе с тем поняв, что и Иоанн Векк не в состоянии решить вопрос с
церковным расколом, опасаясь все растущей независимости констан-
тинопольского клира от царской власти, Палеолог издал новеллу, кото-
рой запретил отныне Константинопольскому патриарху вмешиваться
в дела обителей, находившихся в других митрополиях. Это был прямой
и тяжелый удар по прерогативам «Вселенского патриарха», фактиче-
ски отзывавший у него древние полномочия, дарованные Римскими
царями и Вселенскими Соборами. Наверняка такая мера носила вы-
нужденный характер — василевс напрямую показал всем, что он, как
и прежние императоры, является главой церковного управления и не
намерен спокойно наблюдать за тем, как некоторые епископы, и даже
сам Константинопольский патриарх, игнорируют его приказы2.
В качестве следующей меры против раскола император официально
запретил устраивать публичные диспуты по спорным догматическим
вопросам, опасаясь, что слухи об этих дискуссиях дойдут до Рима, и
тогда никто не сможет убедить папу, будто греки приняли Лионскую
унию. Этот старый как мир способ умиротворения Церкви, активно
использовавшийся многими Римскими императорами, на этот раз не