От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

нала своих родственников и предков самые негативные способы до-

стижения цели, совершенно оставила супруга и в 1278 г. вышла замуж

за узурпатора и разбойника Лаханоса, которому удалось нанести не-

сколько поражений татарским войскам и самому Болгарскому царю

Константину, погибшему в сражении. Навстречу ему Михаил VIII Палеолог направил наследника Болгарского престола Иоанна III Асе-

ня (1279—1280) — одного из далеких потомков славной царственной

династии. Лаханосу не удалось долго править Болгарией — он отпра-

вился воевать с татарами и погиб. Царица Мария Болгарская убежала

в Константинополь — искать спасения у царственного дяди, а во главе

Болгарии вместо безвольного Иоанна III Асеня стал новый узурпатор, Георгий Тертерий (1280—1292), коронованный в 1280 г. Болгарским

царем. Он не был другом Византии и согласился содействовать Карлу

Анжуйскому в предстоящей войне с Михаилом VIII Палеологом1.

Не все было благополучно и на Востоке. Чтобы навести там поря-

док, в 1280 г. император направил своего сына Андроника II Палеолога

вместе с протовестиарием Михаилом Тарханиотом и хранителем вели-

кой печати Ностонгом в области реки Меандр, чтобы тот восстановил

город Тралл. Молодой соправитель отца активно взялся за дело, по-

строил стены и переселил в город множество людей — говорят, на его

зов откликнулось до 36 тыс. охотников, надеявшихся устроить свою

жизнь на новом месте. К сожалению, никто не учел, что в городе нет

хранилища для воды. И поэтому, когда вскоре на город напали тур-

ки, осажденные греки не выдержали мук жажды, и Тралл пал. Падение

этого важного города привело к тому, что восточная граница запылала, и турки чувствовали себя совершенно безнаказанно2.

Помимо военных проблем, Михаила VIII чрезвычайно беспокоили

церковные дела. Не снискав любви подданных своей церковной поли-

тикой, атакуемый с Востока и с Запада, почти потерявший надежду на

умиротворение с Римом, император Михаил VIII Палеолог находился

в чрезвычайно тяжелом положении, но и сейчас не упал духом.

Церковный раскол и оппозиция царю со стороны самых близких

и высокопоставленных лиц возрастала — нужно было знать Михаи-

ла VIII, чтобы понять: василевс никогда не потерпит открытого непо-

виновения своей державной воле. Практика наказания за отказ при-

нять унию с Римом теперь перешла в открытый террор. Мануил и

1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 5, глава 3. С. 111, 112.

2 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 6, главы 20, 21. С. 292—295.

153

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

Исаак Раули лишились глаз за отказ выполнить волю царя. Иоанн, сын

деспота Эпира Михаила, верно служивший римскому оружию, также

был ослеплен, а его слуга, монах Котис Феодор, погиб под пытками.

Грамматик Георгий Пахомий был ослеплен по нелепому обвинению, а стратигопул Михаил избежал этого наказания только по горячему

заступничеству родственников царя. Галактион был ослеплен, Меле-

тий — лишился языка и заключен в темницу, Лазарь Горианти также

был казнен ослеплением. Макарий, за простоту прозванный Голубем, подвергся пыткам, а затем пошел на эшафот. По свидетельству совре-

менника, император дошел до такой степени гнева, что едва ему посту-

пал донос на человека, как он тут же приказывал казнить оболганного, даже не разобравшись с тем, в чем того обвиняют1.

Бессмысленно оценивать сложившуюся в Римском государстве и

Восточной церкви ситуацию однозначно. Конечно, расправы царя с оп-

позицией производили тяжелое впечатление на окружающих. Но сам

авторитет Михаила VIII и высокий образ Римского царя по-прежнему

доминировали в византийском обществе. Приведем характерное по-

слание Святых Отцов Афонской горы, направленное императору вско-

ре после заключения унии, в котором старцы объясняли ошибочность

Filioque, опресноков, субботнего поста и других латинских новшеств.

Прекрасно зная, сколь суровы приговоры царского суда в отношении

лиц, не принявших Лионскую унию, отцы, далекие от лести, тем не ме-

нее пишут следующее.

«Державнейший, боговенчанный, боговозвеличенный святый наш

Владыка, к твоему державному и святому царствованию наш Бог не-

видимый вложил во все наши сердца духовное и огненное стремление.

О тебе благодарственные возглашения Богу всецело каждый из нас и

все мы единодушно воссылаем. Ибо Бог, украсив тебя императорской

властью, прежде всего увенчал тебя светлым, как день, богосплетенным

венцом православной веры. Ибо знает Господь людей своих и “кого пред-

узнал”, по слову великого апостола, того и счел справедливым избрать.

И его Бог превознес на великую высоту славы и владычества и показал

царем на земле, царствующего по высшей воле благоубедительно, то

есть всеблагочестиво и боголюбезнейше… По милости твоей, кроткий, как Давид, и христоподражательный царь, окажи нам милость, даруй

малое, преклони царственный и божественный слух к бедным монахам, которые поистине любят от всей души твое святое царствование»2.

1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 6, глава 24. С. 301—306.

2 Каллист Влатос. Марк Эфесский и Флорентийский Собор. М., 2009.