От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
ным, но ради церковного мира готов признать его ошибочным. Кроме
того, добавил бывший патриарх, он всецело вверяет себя водительству
Церкви — лучше быть со всеми осужденным, чем в одиночку искать
спасения. Но через силу отказаться от своих сочинений не означало
простить Георгия Кипрского, который очень донимал Векка; и бывший
патриарх решил нанести врагу смертельный удар. Векк обратился не-
посредственно к царю и заявил, что мир и тишина никогда не водво-
рятся в Церкви, пока Георгий занимает патриарший престол. Воцари-
лась тягостная тишина, но Андроник II поддержал своего выдвиженца, а Векка с
нию2.
Несмотря на обилие страстей, кипевших на нем, Влахернский собор
являет собой уникальное явление в истории Церкви. На нем впервые
соборно была изучена латинская формула Символа Веры с Filioque — в
пику Лионского собора 1274 г., на котором как раз, также впервые, Fil-1 Беневич Г.И. Никифор Влеммид, Григорий Кипрский и др. Вопрос об ис-
хождении Святого Духа//Антология восточно-христианской богословской
мысли. В 2 т. Т. 2. М.; СПб., 2009. С. 432.
2 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-
нополя латинянами. Т. 1. Книга 6, глава 2. С. 135.
169
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
ioque было введено в разряд догматов. «Damnamus et reprobamus omnes qui negare praesumpseritant aeternaliter Spiritum Sanctum ex Patre et Filio procedure» («Проклинаем и осуждаем всех, кто осмелится отрицать, что дух Святой исходит от Отца и Сына»)1. «Томос», написанный лич-
но Георгием Кипрским, по праву занимает почетное место в церковном
Предании. Позднее многие богословы вполне обоснованно считали
«Томос» равноценным по авторитету и значимости оросам Вселен-
ских Соборов. Великое достижение Георгия Кипрского заключается
не только в тонком богословском разрешении сложнейшего вопроса.
В его учении латинское понимание Троицы было передано в терминах, приемлемых для восточной святоотеческой традиции. Константино-
польскому патриарху удалось доказать, что в определенном смысле
Восток и Запад могли найти согласительную и приемлемую для обеих
сторон формулу об исхождении Святого Духа от Сына ( «ex Folio»). Он
открыл великолепную, увы, не использованную возможность для при-
мирения двух вселенских кафедр2.
Тем не менее Георгий Кипрский лично не чувствовал своей победы
и не ощущал торжества — в минуту окончания соборных заседаний
ему так и не удалось продемонстрировать превосходства над Векком
как богословом. Добровольный отказ от сочинений — не признание по-
ражения. Оскорбленный Константинопольский патриарх решил до-
бить врага его же оружием и, не опасаясь последствий, составил целый
трактат против сочинений Иоанна Векка. Его подписал, разумеется, сам патриарх, император (по его просьбе) и многие епископы. В от-
вет в 1287 или 1288 гг. Векк написал новое произведение, в котором
доказывал еретичество Георгия Кипрского. Оценки Векка резки и ка-
тегоричны.
«Нужно раскрыть, — писал он, — что глава новоявленной ереси
не принадлежит к числу кровных чад Церкви, а, напротив, есть неза-
конный и чуждый ее заботам плод». Желая сыграть на национальной
струне греков, Векк продолжает: «Это зло пришло к нам из-за моря, это
заморский зверь, прожорливый кит, восставший от Кипра. Киприанин
этот ехидный, ни перед чем не останавливающийся человек, потому
ли, что привык болтать своим языком, или только для того, чтобы вы-
местить всю злобу, изблевал много хульного, равно как немало повре-
дил истину. Кто и кого отсекает от Церкви? Кровных ее детей, греков, отсекает незаконнорожденный островитянин, навязывающийся ей в
1 Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Цер-
ковь в 1071—1453 годах. С. 329.
2 Там же. С. 337, 345.
170
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
родство. Пастырей отлучает от стада Христова волк, исключает свя-
щенников из сонма священников человек, не имеющий священства.
Он желает возможно большее число людей убедить в том, что ему нет
никакого дела до благочестия»1.
В ответ Георгий, положение которого сразу стало шатким, написал
слезное послание царю, в котором просил его защиты и созыва нового
Собора против Века. По существу, патриарх расписывался в том, что